Durant segles, cristians i musulmans han conviscut amb èxit a Rússia. Atès que cada religió imposa les seves prohibicions, no és estrany que la primera pugui ser allò que la segona no pot. I viceversa. Tothom sap que els musulmans tenen força prohibicions. Però al mateix temps, en algunes qüestions, se'ls permet molt més que cristians.
Si creieu els monuments històrics, ja al segle XV la diàspora musulmana augmentà i s’enfortí a Rússia. Els aristòcrates tàtars gaudien dels mateixos privilegis que els nobles russos. No obstant això, fins i tot els musulmans habituals tenien una sèrie de drets que els cànons religiosos els proporcionaven.
Subtilitats de la nutrició
Tots sabem que els musulmans no han de menjar carn de porc. Tot i això, poques persones saben que substitueixen amb èxit la seva carn de cavall. Per descomptat, molt depèn del moviment religiós al qual pertany la comunitat. Però els musulmans sunnites que vivien a Rússia podien menjar carn de cavall.
Però els eslaus prefereixen menjar carn d’animals menys nobles. Per descomptat, en el cristianisme no hi ha cap prohibició directa de la carn de cavall, però a causa de les tradicions nacionals, els russos solen menjar carn de porc, pollastre o vedella.
Portar barba
La vegetació facial va ser ben rebuda entre els eslaus i, per tant, només els bufons no en tenien. Només al segle XVIII Pere I va començar a lluitar amb aquesta tradició. Però els musulmans eren més lliures en aquesta qüestió. El líder religiós Shamil Alyautdinov va escriure que els musulmans tenen l'oportunitat de afaitar-se el cabell facial o tallar-se la barba.
Els lloros grisos africans s’ajuden mutuament: els científics ho han demostrat a través de l’experiència
Un home va comprar 7 armaris de cuina i va fer un llit doble ample
La presentadora Regina Todorenko ja no treballarà per a un "oncle estrany"
Estil de vida nòmada
Des del segle XI, el servent existia a Rússia de diverses formes. Es va cancel·lar només el 1861. Va ser aleshores quan els eslaus van tenir l’oportunitat de passar d’un lloc a un altre. Però els musulmans tenien encara més llibertat abans d’això. Podrien viatjar lliurement i triar el seu lloc de residència.
Això es deu principalment a diferències de mentalitat. Els ramaders nòmades que van venir d’Àsia Central no tenien tendència a establir-se. Els prínceps savis no intentaven obligar-los a canviar la seva forma de viure.
Proximitat i poligàmia
Se sap que els sacerdots ortodoxos van intentar controlar les relacions íntimes dels cònjuges. Així doncs, la intimitat física estava prohibida en certs dies. Per exemple, durant el període de dejuni.
L’arxiprest Maxim Kozlov va descriure la posició de tot el món cristià:
La carta recull l’abstinència de la intimitat conjugal la vigília del diumenge (és a dir, dissabte al vespre), la vigília de la celebració de les dotze festes i dejuni el dimecres i el divendres (és a dir, dimarts al vespre i dijous al vespre), així com durant molts dies de dejuni i de pregària - preparació per a l’adopció del Sant Crist. Misteri. Aquesta és una norma ideal.
Afortunadament, els clergues moderns són més discrets i, per tant, no imposen la prohibició de la intimitat sexual.
Augment muscular i pèrdua de pes: com funcionen els batuts de proteïnes
Les 8 atraccions més populars a Olhao: da Ria Formosa Park
Però als musulmans mai se’ls va prohibir fer relacions sexuals durant el dejuni i altres dies religiosos importants. Un oficial islàmic va assenyalar:
A la vida íntima, les prohibicions només concerneixen les relacions conjugals durant el cicle menstrual, en el període postpart, en l’estat d’iram (un estat de puresa ritual durant el pelegrinatge). El descans - temps, forma, freqüència - a discreció i consentiment mutu de la dona i el marit.
No obstant això, la poligàmia, que abans practicaven activament els musulmans, és particularment interessant des del punt de vista de l’estudi. Avui en dia, el nombre de polígams ha disminuït una mica degut al fet que no tothom pot donar suport a 3-4 cònjuges i als seus fills, però en tot cas és permès pel Corà.
Cal destacar que no només els homes, sinó també les dones creuen que no hi ha res dolent en la poligàmia. Estan segurs que els seus marits haurien de ser feliços, però la responsabilitat de la felicitat del cònjuge és una responsabilitat molt gran. Per tant, és millor compartir-ho amb una altra dona.
Per descomptat, aquesta opinió és molt controvertida, fins i tot moltes dones musulmanes no estan d’acord amb ell. Però el fet de relacionar-se amb el matrimoni d’una manera completament diferent de les dones eslaves és evident. Potser aquesta visió té els seus avantatges, perquè gastem massa energia en allò que els adeptes de l’islam són l’ordre de les coses.
