Tothom ha sentit a parlar de Sòcrates almenys una vegada a la seva vida. Aquest filòsof grec antic va deixar una brillant marca no només en la història de Hellas, sinó en tota la filosofia. Especialment interessant per estudiar la dialèctica de Sòcrates com l'art del diàleg creatiu. Aquest mètode es va convertir en la base de tots els ensenyaments de l’antic filòsof grec. El nostre article està dedicat a Sòcrates i la seva docència, que es va convertir en la base per al desenvolupament posterior de la filosofia com a ciència.
Sòcrates: Geni i sense restriccions
S'ha parlat molt del gran filòsof; la seva personalitat s'ha esmentat més d'una vegada en el procés de desenvolupament de la filosofia i la psicologia. El fenomen de Sòcrates es va examinar des de diferents angles, i la història de la seva vida es va superar amb detalls increïbles. Per adonar-se del que Socrates entenia amb el terme “dialèctica” i per què el considerava l’única manera possible de conèixer la veritat i arribar a la virtut, cal aprendre una mica sobre la vida de l’antic filòsof grec.
Sòcrates va néixer al segle V aC en la família d’un escultor i llevadora. Atès que el llegat del pare, segons la llei, havia de rebre el germà gran del filòsof, des de ben jove no tenia cap inclinació a acumular riquesa material i dedicava tot el seu temps lliure a l’autoeducació. Sòcrates tenia excel·lents habilitats oratòries, era capaç de llegir i escriure. A més, va estudiar art i va escoltar conferències de filòsofs sofistes que promocionaven la supremacia del jo humà sobre totes les regles i normes.
Malgrat l'excentric estil de vida del captaire urbà, Sòcrates es va casar, va tenir diversos fills i va ser conegut com el guerrer més valent que va participar en la guerra del Peloponès. Al llarg de la seva vida, el filòsof no va deixar l’Àtica i ni tan sols va pensar en la seva vida fora de les seves fronteres.
Sòcrates menyspreava la riquesa material i sempre caminava descalç amb roba ja desgastada. No va deixar ni una sola obra científica ni assaig, perquè el filòsof creia que el coneixement no s’hauria d’ensenyar i imposar a una persona. S’ha d’animar l’ànima a buscar la veritat i, per això, les disputes i els diàlegs constructius són els més adequats. Sòcrates fou acusat sovint de la inconsistència dels seus ensenyaments, però sempre estava disposat a entrar en una discussió i escoltar l'opinió del seu oponent. Curiosament, aquest ha resultat ser el millor mètode de persuasió. Gairebé tothom que havia sentit parlar de Sòcrates almenys una vegada el va dir sàvia.
La mort del gran filòsof també és sorprenentment simbòlica, convertint-se en una continuació natural de la seva vida i ensenyaments. Després d'acusar Sòcrates de corrompre la ment dels joves amb noves divinitats que no són déus d'Atenes, el filòsof va ser jutjat. Però no va esperar el veredicte i la sentència, i ell mateix va proposar l’execució mitjançant l’adopció de verí. En aquest cas, l’acusat va considerar la mort com a alliberament de l’enrenou terrenal. Tot i que els amics es van oferir a rescatar el filòsof de la presó, es va negar i va topar amb obstinació la seva mort després de la porció de verí rebut. Segons algunes fonts, el goblet tenia una tsikuta.
Uns quants tocs al retrat històric de Sòcrates
El fet que el filòsof grec fos una persona destacada es pot concloure després d’una única descripció de la seva vida. Però alguns tocs caracteritzen Sòcrates especialment viu:
- es mantenia sempre amb una bona forma física, es dedicava a diversos exercicis i creia que aquesta era la millor manera de tenir una ment sana;
- el filòsof es va adherir a un determinat sistema alimentari, que excloïa els excessos, però alhora va donar al cos tot el que necessitava (els historiadors creuen que això va ser el que el va estalviar d’una epidèmia durant la guerra del Peloponès);
- parlava malament de fonts escrites, segons Socrates, que debilitaven la ment;
- l'Ateneu sempre estava preparat per a la discussió, i molts quilòmetres podrien recórrer a la recerca de coneixement, preguntant als savis reconeguts.
Des de mitjan segle XIX, en el moment del màxim desenvolupament de la psicologia, molts van intentar caracteritzar Sòcrates i les seves activitats en termes de temperament i disposicions. Però els psicoterapeutes no van arribar a un consens i van atribuir el seu fracàs a la quantitat mínima d'informació fiable sobre el "pacient".
Com ens van arribar els ensenyaments de Sòcrates
La filosofia de Sòcrates -la dialèctica- va esdevenir la base de molts corrents i tendències filosòfiques. Va aconseguir convertir-se en la base dels estudiosos i ponents moderns, després de la mort de Sòcrates, els seus seguidors van continuar la tasca del mestre, formant noves escoles i transformant els mètodes ja coneguts. La dificultat per percebre els ensenyaments de Sòcrates és la manca dels seus escrits. Coneixem l’antic filòsof grec gràcies a Plató, Aristòtil i Xenòfon. Cadascun d'ells va considerar una qüestió d'honor escriure diversos assajos sobre el mateix Sòcrates i els seus ensenyaments. Tot i que ha arribat als nostres temps en la descripció més detallada, no hem d’oblidar que cada autor va aportar la seva pròpia actitud i un toc de subjectivitat a la interpretació original. Això és fàcil de notar si comparem els textos de Plató i Xenofó. Es descriuen a Sòcrates i a les seves activitats de maneres completament diferents. En molts punts claus, els autors no estan d'acord radicalment, cosa que redueix significativament la fiabilitat de la informació presentada a les seves obres.
La filosofia de Sòcrates: el començament
L’antiga dialèctica de Sòcrates es va convertir en una tendència completament nova i fresca en les tradicions filosòfiques establertes de l’antiga Grècia. Alguns historiadors consideren que l’aspecte d’un personatge com Sòcrates és força natural i esperat. Segons determinades lleis del desenvolupament de l’univers, cada heroi apareix exactament quan més es necessita. Al cap i a la fi, ni un sol moviment religiós ha sorgit de zero i no ha anat enlloc. Com un gra, va caure sobre un sòl fèrtil, on va brollar i va donar fruits. Es poden extreure analogies similars amb tots els èxits i invents científics, perquè semblen actualment els més necessaris per a la humanitat, en alguns casos canviant radicalment la història de la civilització en general.
El mateix es pot dir de Sòcrates. Al segle V aC, l'art i la ciència es van desenvolupar ràpidament. Van sorgir moviments filosòfics constantment nous, guanyant immediatament adeptes. A Atenes, era força popular reunir i celebrar concursos o diàlegs oratoris sobre un tema candent i d'interès per a tota la política. Per tant, no sorprèn que la dialèctica de Sòcrates sorgís sobre aquesta ona. Els historiadors defensen que, segons els textos de Plató, Sòcrates va crear la seva doctrina com a confrontació amb la filosofia popular dels sofistes, que aborregaven la consciència i la comprensió del nadiu d’Atenes.
L’origen de la dialèctica de Sòcrates
La dialèctica subjectiva de Sòcrates va contradir totalment i completament els ensenyaments dels sofistes sobre el predomini del "jo" humà sobre tot el social. Aquesta teoria va ser molt popular a Àtica i va ser desenvolupada per tots els sentits per filòsofs grecs. Van argumentar que la personalitat no es limita a cap norma, totes les seves accions provenen de desitjos i habilitats. A més, la filosofia d’aquella època anava completament dirigida a buscar els secrets de l’univers i l’essència divina. Els científics van competir en l’eloqüència, discutint sobre la creació del món i van buscar el màxim possible per inspirar-se en la idea de la igualtat de l’home i els déus. Els sofistes creien que la penetració en secrets superiors donaria a la humanitat una força tremenda i la convertiria en part d’alguna cosa extraordinària. De fet, fins i tot en el seu estat actual, una persona és lliure i pot confiar en accions només en les seves necessitats ocultes.
Sòcrates, per primera vegada, va dirigir els ulls als filòsofs cap a l’home. Va aconseguir transferir l’esfera d’interessos del diví al personal i allò senzill. La cognició de l'home es converteix en la forma més segura d'aconseguir coneixement i virtut, que Sòcrates va posar en un mateix nivell. Creia que els secrets de l’univers haurien de romandre en l’àmbit dels interessos divins, però una persona hauria d’aprendre primer el món a través d’ella mateixa. I això devia convertir-lo en un membre benèvol de la societat, perquè només el coneixement ajudarà a distingir el bé del mal i la falsedat de la veritat.
Ètica i dialèctica de Sòcrates: breument sobre els principals
Les idees bàsiques de Sòcrates es basaven en valors universals simples. Creia que hauria d’empènyer lleugerament els seus estudiants a buscar veritat. Al cap i a la fi, aquestes recerques són la tasca principal de la filosofia. Aquesta afirmació i la presentació de la ciència en forma de camí interminable han esdevingut una tendència absolutament nova entre els savis de l’antiga Grècia. El propi filòsof es considerava una mena de "llevadora", que mitjançant simples manipulacions permet néixer a la llum d'un judici i un pensament completament nous. Sòcrates no va negar que la persona humana tingui un potencial enorme, però va argumentar que els grans coneixements i conceptes sobre si mateix haurien de conduir a l’aparició de determinades regles de comportament i un marc que es converteix en un conjunt d’estàndards ètics.
És a dir, la filosofia de Sòcrates va conduir una persona al camí de la investigació, quan cada nou descobriment i coneixement hauria de tornar a portar a preguntes. Però només aquest camí podria assegurar la recepció de la virtut, expressada en coneixement. El filòsof va dir que tenint idees sobre el bé, l'home no faria el mal. Així, es posarà en un marc que l’ajudarà a existir a la societat i li aportarà beneficis. Els estàndards ètics són inseparables de l’autoconeixement, que, segons Sòcrates, sorgeixen els uns dels altres.
Però el coneixement de la veritat i el seu naixement només són possibles gràcies a un examen polifacètic del tema. Els diàlegs de Sòcrates sobre un tema concret van servir com a eina per aclarir la veritat, perquè només en una disputa on cada oponent argumenta el seu punt de vista, es pot veure el naixement del coneixement. La dialèctica pressuposa una discussió fins que no s’aclareixi la veritat, cada argument rep un contraargument, etc. fins a la consecució de l’objectiu final: obtenir coneixement.
Principis de la dialèctica
Els elements constitutius de la dialèctica de Sòcrates són força senzills. Els va utilitzar al llarg de la seva vida i a través d’ells va transmetre la veritat als seus estudiants i seguidors. Es poden representar de la manera següent:
1. "Conegueu-vos"
Aquesta frase va esdevenir la base de la filosofia de Sòcrates. Creia que calia iniciar tota la recerca amb ell, perquè el coneixement del món només està disponible per a Déu, i un destí diferent està destinat a una persona: ha de buscar-se i aprendre les seves habilitats. El filòsof creia que la cultura i l’ètica d’una nació sencera depenen del nivell d’autoconeixement de cada membre de la societat.
2. "Sé que no en sé res"
Aquest principi distingí significativament Sòcrates d’altres filòsofs i savis. Cadascun d'ells va afirmar tenir el màxim coneixement del coneixement i, per tant, es podria anomenar un savi. Sòcrates, en canvi, va seguir el camí de cerca, que no es pot completar a priori. Els límits de la consciència de la personalitat es poden estendre fins a l’infinit, de manera que la comprensió i el nou coneixement es converteixen en només un pas en el camí cap a noves preguntes i cerques.
Sorprenentment, fins i tot l’oracle de Delphic considerava Sòcrates el més savi. Hi ha una llegenda que diu que, després d’haver-ho assabentat, el filòsof va quedar molt sorprès i va decidir esbrinar el motiu d’una característica tan afalagadora. Com a resultat, va entrevistar les masses d'Àtica reconegudes com les persones més intel·ligents i va arribar a una conclusió sorprenent: se li va reconèixer com savi, perquè no es presumeix dels seus coneixements. "Sé que no en sé res", aquesta és la màxima saviesa, perquè el coneixement absolut només està disponible per Déu i no es pot donar a l'home.
3. "La virtut és coneixement"
Aquesta idea era molt difícil d’acceptar en cercles públics, però Sòcrates sempre podia argumentar els seus principis filosòfics. Va argumentar que cada persona s’esforça a fer només el que el seu cor desitja. I ella només vol bonica i bella, per tant, la comprensió de la virtut, que és la més bonica, condueix a la implementació constant d’aquesta idea.
Podem dir que cadascuna de les declaracions de Sòcrates es pot reduir a tres pilars:
- autoconeixement;
- modèstia filosòfica;
- el triomf del coneixement i la virtut.
La dialèctica de Sòcrates sembla un moviment de consciència cap a comprendre i assolir una idea. En moltes situacions, l’objectiu final continua sent inabastable i la qüestió continua oberta.
Mètode Sòcrates
La dialèctica, creada pel filòsof grec, inclou un mètode que permet emprendre el camí de l’autoconeixement i la veritat. Té diverses eines bàsiques que encara són utilitzades amb èxit per filòsofs de diversos moviments:
1. La ironia
Sense la capacitat de riure’s d’un mateix és impossible arribar a una comprensió de la idea. De fet, segons Sòcrates, la confiança dogmàtica en si mateixa en la seva correcció inhibeix el desenvolupament del pensament i no deixa lloc a dubtes. Basat en el mètode de Sòcrates, Plató va argumentar que la filosofia real s’origina per sorpresa. Pot fer dubtar una persona i, per tant, avançar significativament en el camí de l’autoconeixement. La dialèctica de Sòcrates, emprada en converses ordinàries amb els habitants d'Atenes, va comportar sovint que fins i tot els més confiats en el seu coneixement dels hel·lenes van començar a experimentar decepcions en els primers. Podem dir que aquest costat del mètode de Sòcrates és idèntic al segon principi de la dialèctica.
2. Mayevtika
La mayevtics es pot anomenar l’última etapa de la ironia, en què una persona dóna llum a la veritat i s’acosta a comprendre el tema. A la pràctica, es veu així:
- l’home es desfer de la seva auto-confiança;
- sent sorpresa i decepció per la seva ignorància i estupidesa;
- aborda la comprensió de la necessitat de la cerca de veritat;
- segueix la manera de respondre a les preguntes plantejades per Sòcrates;
- cada nova resposta planteja la següent pregunta;
- després d’una sèrie de preguntes (i moltes d’elles es poden fer en diàleg amb un mateix), l’individu dóna lloc a la veritat de manera independent.
Sòcrates va argumentar que la filosofia és un procés continu que simplement no pot convertir-se en una quantitat estàtica. En aquest cas, es pot predir la "mort" d'un filòsof que es converteix en dogma.
Mayevtika és inseparable del diàleg. En ells es pot arribar al coneixement, i Sòcrates va ensenyar als seus interlocutors i seguidors a cercar la veritat de diferents maneres. Per això, les preguntes a altres persones i a un mateix són igualment bones i importants. En alguns casos, la pregunta que es planteja és la que es converteix en decisiva i condueix al coneixement.
3. Inducció
Una característica distintiva dels diàlegs de Sòcrates és que la veritat no és possible. És l’objectiu, però la filosofia mateixa s’amaga en el moviment cap a aquest objectiu. La voluntat de buscar és la dialèctica en la seva manifestació més directa. L’enteniment, segons Sòcrates, no és l’assimilació de la veritat com a aliment, sinó només la determinació del subjecte necessari i el camí cap a aquesta. En el futur, una persona espera només un moviment endavant, que no hauria d’aturar-se.
Dialèctica: etapes del desenvolupament
La dialèctica de Sòcrates es va convertir en la primera i, es podria dir, en una etapa espontània en el desenvolupament del nou pensament filosòfic. Va sorgir al segle V aC i després va continuar desenvolupant-se activament. Alguns filòsofs limiten les etapes històriques de la dialèctica de Sòcrates a tres fites importants, però en realitat estan representades per una llista més complexa:
- filosofia antiga;
- filosofia medieval;
- Filosofia renaixentista;
- filosofia dels temps moderns;
- Filosofia clàssica alemanya;
- Filosofia marxista;
- Filosofia russa;
- filosofia occidental moderna.
Aquesta llista demostra eloqüentment que aquesta direcció es va desenvolupar al llarg de totes les etapes històriques que va passar la humanitat. Per descomptat, no en cadascun d'ells la dialèctica de Sòcrates va rebre un impuls important al desenvolupament, però la filosofia moderna connecta amb ella molts conceptes i termes que van aparèixer molt més tard de la mort de l'antic filòsof grec.
