Una de les diferències més importants entre humans i animals és la presència d’una actitud conscient davant la realitat, així com principis creatius i constructius, espiritualitat, moralitat. Qualsevol personalitat no és suficient per satisfer només les seves necessitats fisiològiques. Posseint consciència, emocionalitat, intel·lectual i voluntat, una persona es va interessar cada cop més per diversos problemes filosòfics, incloent el problema dels valors, els seus tipus, la importància per a ell mateix i la societat, la humanitat en conjunt, a més de posar en relleu el més important per a ell mateix, creant el seu propi sistema. ideals. Des de l’antiguitat, la gent ha format valors de visió del món corresponents a l’època.
Definició
Es considera que el valor és la importància positiva o negativa d’objectes i fenòmens de la realitat existent per a les persones, un grup social o la societat en general. Aquest terme indica una importància personal i sociocultural.
El "valor" és un concepte filosòfic que és el regne de la ment humana. Només les persones es caracteritzen per la capacitat d’avaluar, donar significat i realitzar accions conscientment. Descrivint la diferència entre una persona i altres éssers vius, K. Marx va assenyalar que les persones, en contrast amb els animals, també es guien per principis ètics i ètics. Per tant, el terme "valor" inclou tant objectes del món natural, com els fenòmens de la cultura material i espiritual de l'home. Per exemple, es tracta d’ideals socials (bondat, justícia, bellesa), coneixement científic i art.
Antigament, es consideraven els valors humans més importants (criteri moral), bellesa (estètica) i veritat (aspecte cognitiu). Avui en dia, la gent s’esforça per l’èxit personal, el desenvolupament i el benestar material.
Funcions
Els valors, actuant com a punts de referència de les persones en la vida, contribueixen a l’estabilitat del món, constitueixen la base d’una ordenació ordenada dirigida a assolir determinats objectius i ideals d’activitat. Gràcies a ells, es formen diverses necessitats i interessos (majors i baixos), es desenvolupen motivacions, aspiracions i tasques de les persones, es desenvolupen formes per aconseguir-les. Els valors regulen i coordinen les accions humanes. Són una mesura de la valoració de les seves accions, així com de les accions dels altres.
És important que sense consciència dels valors sigui impossible comprendre la hipòstasi, l’essència de l’home, per adonar-se del veritable significat de la seva vida. Un individu posseeix els conceptes de valors no des del naixement, ni genèticament, sinó com a resultat de la implicació en la societat amb els seus paràmetres específics. Atès que l'home és un ésser social, es converteix en el portador d'aquests principis i regles. Els valors són el tema de les seves necessitats i aspiracions, un guia en les seves accions i la seva posició en l'avaluació de diversos objectes i fenòmens.
Tanmateix, és possible que les pautes de valor no siguin coherents entre elles, que s’hi oposin diametralment i que varien en funció de les condicions específiques. Això es deu a l’atracció constant de l’ànima humana per assolir la perfecció, certs estàndards i veritats que poden canviar amb el pas del temps.
Els valors nacionals dels diferents pobles determinen el nucli dels seus principis morals. Cada nació en el transcurs del seu desenvolupament històric, cultural i moral determina, estableix per sobre de certs estàndards, per exemple, l’heroisme al camp de batalla, la creativitat, l’ascetisme, etc.
Però els valors de cada cultura i pobles en qualsevol període són impossibles sense la participació de la consciència humana. Les directrius de vida arrelades també tenen un paper indispensable tant en la societat com en l’individu. Realitzar funcions de comunicació cognitives, estandarditzadores, reguladores. Com a resultat, contribueixen a la integració de la personalitat en el sistema social.
Gràcies als valors, es forma el món interior i espiritual d’una persona, els màxims impulsos, el desig d’auto-millora.
Antecedents de consciència
El mateix concepte i tipus de valors van sorgir en una persona determinada per la necessitat i interès de realitzar-se, comprendre la seva essència, així com el concepte i les lleis de la societat.
Els processos i funcions de vida en el món de les persones experimenten canvis, els membres d’una comunitat determinada desenvolupen determinades visions sobre la vida, les creences, la ideologia, així com els estàndards, les mesures de perfecció, l’objectiu més alt de les aspiracions. A través del prisma de la comparació amb els ideals, es produeix la designació, el reconeixement del valor, l’acceptació o la desaprovació d’alguna cosa.
Com a resultat de la formació i la millora contínues de la consciència pública, es va reconèixer a les mateixes persones com a valor primordial en tota la diversitat de les seves activitats de vida.
Es van formar i arrelar qüestions filosòfiques per comprendre la importància de qualsevol persona, independentment del seu estat, sexe, edat, nacionalitat, etc., en comparar les persones amb el valor més elevat (deïtat o esperit), i com a resultat del flux de lleis generals de la societat. Per exemple, el budisme va començar a predicar la igualtat de drets de les persones, la constatació de la seva importància degut al fet que qualsevol criatura viva espera el patiment, que ha de ser tractada i guanyada nirvana.
El cristianisme considerava el valor de les persones en la admissibilitat de l’expiació per la pecadesa i la transició a la vida eterna en Crist i en l’islam - en el compliment de la voluntat d’Al·là.
Etapes històriques de formació
En diferents moments de la història mundial, les cosmovisions específiques van formar la seva consciència i desenvolupament del sistema de valors de la societat.
Per exemple, a l’edat mitjana, els valors eren de naturalesa religiosa, s’associaven principalment amb l’essència divina. Durant el renaixement, els ideals de l’humanisme, la importància de cada individu, van esdevenir dominants. En els temps moderns, la floració del coneixement científic i l’aparició de noves interaccions socials van deixar una marca significativa en els mètodes d’anàlisi del món i els fenòmens en ell.
En termes generals, les preguntes sobre valors van afectar principalment la discussió dels problemes de definició d’un bé i com expressar-lo. Per entendre aquest tema, els antics grecs van plantejar diversos punts de vista. D'altra banda, en termes generals, el bé era entès com a quelcom que té sentit per a les persones, important.
Inicialment, Sòcrates es va plantejar el problema dels valors i es va convertir en el nucli de la seva filosofia. L’antic pensador grec va expressar aquest tema en forma de discussió sobre el que és bo. En la jerarquia de valors de Sòcrates, la saviesa era el bé més alt. Per aconseguir-ho, el filòsof convidava a cadascú a adonar-se, a entendre’s.
Demòcrit, per la seva banda, creia que la felicitat era l’ideal més alt. Epicur venerava plaer, coneixement sensual i justícia.
A l’edat mitjana, el valor principal es considerava bo, pel qual entenien alguna cosa que tothom vol. I a Thomas Aquinas, el bé s’identifica amb Déu - una mena d’hipòstasi que representa la font i el recurs primari del bé i la perfecció.
A l’època moderna, el bé es va començar a dividir en individual i col·lectiu. En aquest cas, aquest darrer, tal com creia el filòsof anglès F. Bacon, és convenientment adequat per exercir un paper dominant en relació amb el bé individual. Com a culminació del bé públic, aquest científic va definir el deure com les obligacions necessàries de l'individu en relació amb altres persones.
El concepte del bé, així com la comprensió i els principis de la seva recepció en la realitat circumdant van ser el nucli de la tradició europea d’entendre el problema dels valors.
Valoració d’ideals
Es considera que una avaluació és una discussió sobre la importància d'un objecte o fenomen per a un individu, així com per a la societat en general. Un judici de valor pot ser cert i fals. Qualsevol avaluació en relació amb un determinat factor es proporciona sobre la base d’un atribut específic. Hi ha diferents opinions sobre aquest tema.
El punt de vista més popular és la percepció, com a criteri, de valorar els beneficis, la importància d’un atribut d’un objecte o fenomen. Però aquesta característica d'avaluació té un indicador important d'incertesa, ja que el mateix concepte, fenomen o objecte pot tenir un significat diametralment oposat: sigui útil per a una persona o perjudicial. Depèn de diverses circumstàncies i propietats. Per exemple, un medicament en dosis petites pot curar a una persona, però en grans quantitats pot matar.
Classificació
L’àmbit dels valors és molt divers i toca criteris materialment expressats i especulatius, valors socials, estètics i ètics. També es divideixen en "inferior" (material) i "superior" (espiritual). Tanmateix, en la jerarquia dels valors, els criteris materials, biològics i vitals són tan importants per a les persones com morals, mentals i espirituals.
Els processos i objectes de la seva avaluació per part de l’individu es poden dividir en conceptes neutres, positius i conceptes negatius. Les persones poden mostrar indiferència davant dels fenòmens neutres (per exemple, el creixement de bacteris o el moviment de cossos còsmics). Els positius són objectes, processos que condonen l’existència i el benestar de les persones. Les antiguitats es consideren indesitjables. Per exemple, això és dolent, alguna cosa lletja, assassinat, alcoholisme.
Els valors també es classifiquen segons el nivell de generalitat i, en conseqüència, amb el seu propietari: individual i grupal (nacional, religiós, d’edat) i universal. L’últim d’ells inclou conceptes: vida, bé, llibertat, veritat, bellesa. Les directrius individuals són benestar, salut, benestar familiar. Els valors nacionals són característics d’una comunitat ètnica determinada i poden diferir significativament en algunes qüestions entre representants de diferents ètnies. Aquests inclouen, per exemple, la independència, la creativitat, el patriotisme.
Cada àrea de la vida humana té el seu propi sistema de valors. Les esferes de la vida pública distingeixen entre materials i econòmics (recursos naturals), sociopolítics (família, gent, pàtria) i valors espirituals (coneixement, regles, moralitat, fe).
A més, poden ser objectius i subjectius, depenent de què i sobre quina base s'avalua. Poden ser externs (allò que s’accepta com a estàndards a la societat) i interns (creences i aspiracions personals de l’individu).
Jerarquia de valors
Al món modern, es comparteixen valors inferiors (absoluts) i inferiors, per assolir determinades tasques. És important el fet que estiguin directament interconnectades entre elles i que determinin una imatge integral del món de la persona. Així, hi ha diferents maneres de jerarquia dels valors de la vida.
En el desenvolupament de la civilització es tracen diverses actituds, de les quals algunes van arribar a substituir les altres, mostrant diferents sistemes de valor. Però, contràriament a diferents maneres de separar el més alt i l’incondicional és la vida de l’home, ell mateix.
En la jerarquia dels valors, el traç vermell passa per la qüestió de les directrius espirituals, que constitueixen el capital espiritual de la humanitat que s’ha format al llarg de milers d’anys d’història humana. Es tracta, en primer lloc, de valors morals i estètics, que es consideren valors d’ordre superior, ja que tenen un paper important en la conducta humana en altres sistemes de referència.
Les directrius morals es refereixen principalment a les qüestions del bé i del mal, l’essència de la felicitat i la justícia, l’amor i l’odi, el propòsit de la vida.
Els valors més alts (absoluts) no estan orientats a l’obtenció de beneficis, sent ideals i significats per a tota la resta. Són eterns, importants en qualsevol època. Aquests estàndards inclouen, per exemple, valors importants per a tota la humanitat: el món, les persones mateixes, els nens, la victòria sobre les malalties, la prolongació de la vida. També són ideals socials: justícia, independència, democràcia, protecció dels drets humans. Els valors comunicatius inclouen l’amistat, la camaraderia, l’ajuda mútua i els valors culturals inclouen tradicions i costums, idiomes, ideals morals i estètics, objectes històrics i culturals i objectes d’art. Les qualitats personals també tenen els seus ideals: honestedat, lleialtat, capacitat de resposta, amabilitat, saviesa.
Els valors inferiors (relatius) són eines per adquirir-ne valors superiors. Són els més volàtils, depenen de diversos factors, només hi ha un cert temps.
Els valors característics són, per exemple, l’amor, la salut, la llibertat, la falta de guerra, el benestar material, els objectes i els camps d’art.
Els antiguals, és a dir, conceptes que tenen trets negatius i ideals oposats, inclouen malaltia, feixisme, pobresa, agressivitat, ira, addicció a les drogues.
Terme i història de l’axiologia
L’estudi de la naturalesa i la significació de fenòmens, coses i processos importants per a les persones és el tema de la doctrina dels valors: l’axiologia. Permet a l’individu formar la seva pròpia actitud davant la realitat i altres persones, triar pautes per a la seva vida.
Una de les tasques de l’axiologia és la identificació de valors clau i els seus fenòmens oposats, la divulgació de la seva essència, la determinació del seu lloc en el món de l’individu i la societat, així com el reconeixement de les formes de formació de les opinions valoratives.
Com a doctrina autònoma, l’axiologia va aparèixer molt més tard que l’aparició del problema dels valors. Això va passar al segle XIX. Tot i que els intents de comprensió filosòfica dels valors de la vida, els ideals i les normes elevades es poden trobar en les primeres fonts mítiques, religioses i de visió del món. Per exemple, la qüestió dels valors es va plantejar a l'era de l'Antiguitat. Els filòsofs s’han adonat que, a més de conèixer el món que l’envolta, una persona fa una valoració de les coses i els fenòmens, mostrant la seva actitud personal davant allò conegut.
Un dels fundadors de l’axiologia és el pensador alemany del segle XIX, R. G. Lotze. Va donar al concepte "valor" el significat categòric. Tot això és important per a una persona, té un significat individual o social. Els seguidors del científic van millorar el concepte de valors, van complementar els conceptes fonamentals de l’ensenyament.
I. Kant va introduir un valor significatiu en l’enunciat de l’axiologia com a teoria autosuficient. Va declarar l'home com a valor més alt, després d'haver perfeccionat un nou camí per perfeccionar aquest nou ensenyament. Per tant, una persona ha de ser tractada només com a objectiu, i mai com a mitjà. Kant també va desenvolupar el concepte de moral i deure, que, segons ell, distingeixen les persones dels animals i fan possible el camí cap al bé, cosa que només té sentit en la dimensió humana.
V. Windelband considerava l’axiologia la doctrina d’un apriorisme, ideals universalment vinculants, i la tasca principal de l’individu era posar els valors en pràctica.
Enfocaments filosòfics en l'axiologia
Actualment, és habitual distingir quatre conceptes axiològics bàsics. Segons el primer d’ells, els valors són fenòmens de la realitat que no depenen d’una persona. Es poden identificar empíricament i són capaços de satisfer les necessitats naturals i mentals de les persones. Aquest enfocament s'anomena "psicologisme naturalista", els representants més destacats dels quals són K. Lewis i A. Meinong.
El segon plantejament és el transcendentalisme axiològic. Els seus partidaris (V. Windelband, G. Rickert) consideren que els valors han d’anar més enllà dels límits de les normes i l’experiència en l’àmbit de l’esperit, el més alt, absolut i necessari per a tots.
Els partidaris de la tercera tendència, l’ontologisme personalista, al qual pertany M. Scheler, considerats també valors independents del subjecte, de qualsevol entitat. Segons les seves afirmacions, s’hauria d’estudiar el valor d’una manera emocional. A més, no es presta a un pensament lògic. Així mateix, el filòsof creu que els màxims ideals i valors estan en el principi diví, que és la base de tots els objectes i fenòmens; en canvi, l’únic lloc per a la formació de Déu és la consciència de les persones.
El quart enfocament és un concepte sociològic presentat per figures com M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Aquí, els ideals són considerats com un mitjà de cultura de subsistència, així com un instrument per al funcionament de les associacions públiques.
Els valors personals formen el sistema de les seves orientacions de valor. Això es basa en les propietats més significatives de la pròpia personalitat. Aquests valors són propis només d’un determinat individu, tenen un gran grau d’individualitat i poden integrar-lo amb qualsevol grup de persones. Per exemple, l’amor a la música és característic dels amants de la música, cantants, compositors i músics.
