Jerusalem és una ciutat de contrastos. A Israel s’estan produint hostilitats permanents entre musulmans i jueus, alhora, jueus, àrabs, armenis i altres viuen pacíficament en aquest lloc sagrat.
Els temples de Jerusalem porten el record de diversos mil·lennis. Les parets recorden els decrets de Ciro el Gran i Darius I, la revolta dels macabeus i la regla de Salomó, l'expulsió dels comerciants del temple per part de Jesús.
Continua llegint i aprendràs moltes coses interessants de la història dels temples a la ciutat més sagrada del planeta.
Jerusalem
Els temples de Jerusalem han estat impressionants durant milers d’anys. Aquesta ciutat és considerada veritablement la més sagrada de la terra, ja que els creients de les tres religions s'esforcen aquí.
Els temples de Jerusalem, que es mostraran a continuació, es relacionen amb el judaisme, l’islam i el cristianisme. Avui, els turistes estan ansiosos per la Muralla Wailing, la mesquita al-Aqsa i la Cúpula de la Roca, així com l'Església de l'Ascensió i el Temple de la Mare de Déu.
Jerusalem també és famosa al món cristià. L’Església del Sant Sepulcre (la foto es mostrarà al final de l’article) no es considera només el lloc de la crucifixió i resurrecció de Crist. Aquest santuari també es va convertir indirectament en un dels motius de l'inici d'una era de les croades.
Ciutat Vella i Nova
Avui, hi ha la Nova Jerusalem i la Vella. Si parlem del primer, és una ciutat moderna, amb carrers amples i edificis alts. Disposa de ferrocarril, dels últims complexos comercials i d’entreteniment.
La construcció de nous barris i el seu assentament per part dels jueus van començar només al segle XIX. Abans d’això, la gent vivia dins del modern nucli antic. Però la manca d'espai per a la construcció, la falta d'aigua i altres molèsties van contribuir a l'ampliació de les fronteres de l'assentament. Cal destacar que als primers residents de cases noves es van pagar diners per traslladar-se a causa de la muralla de la ciutat. Però, tanmateix, van tornar als quarters antics prou de nit, ja que creien que el mur els protegiria dels enemics.
La nova ciutat actual és famosa no només per la innovació. Té molts museus, monuments i altres atraccions relacionades amb els segles XIX i XX.
Tanmateix, des del punt de vista de la història, la ciutat vella és la que té més importància. Aquí es mostren els santuaris i monuments més antics que pertanyen a les tres religions mundials.
La ciutat vella forma part de la moderna Jerusalem, situada una vegada darrere del mur de la fortalesa. El districte està dividit en quatre quarters: jueu, armeni, cristià i musulmà. És aquí quan cada any hi vénen milions de pelegrins i turistes.
Els santuaris mundials es consideren alguns temples de Jerusalem. Per als cristians, aquest és el temple del Sant Sepulcre, per als musulmans (la mesquita Al-Aqsa, per als jueus), la resta del temple en forma de Mur Occidental (mur de llaurada).
Parlem amb més detall dels santuaris de Jerusalem més populars que són venerats a tot el món. Molts milions de persones giren en la seva direcció durant l'oració. Per a què són tan famosos aquests temples?
Primer temple
Ni un sol jueu mai va poder anomenar el santuari "el temple de Yahweh". Això era contrari als preceptes religiosos. "No es pot parlar del nom de Déu", per tant, el santuari es va anomenar "Casa Santa", "Palau d'Adonai", o "Casa d'Elohim".
Així doncs, el primer temple de pedra es va construir a Israel després de la unificació de moltes tribus per part de David i el seu fill Salomó. Abans d'això, el santuari tenia la forma d'una tenda portàtil amb l'Arca de l'Aliança. Es mencionen petits llocs de culte a diverses ciutats, com Betlem, Schem, Givat Shaul i altres.
El símbol de la unificació del poble israelià va ser la construcció del temple de Salomó a Jerusalem. El rei va escollir aquesta ciutat per un motiu: es trobava a la frontera de les possessions de la família de Yehuda i Benjamí. Jerusalem era considerada la capital del poble jebusita.
Per tant, almenys des del bàndol dels jueus i dels israelites, no s'hauria d'haver saquejat.
David va comprar a Aravna el mont Mòria (avui conegut com el temple). Aquí, en lloc de la planxa, es va col·locar un altar a Déu per tal d’aturar la malaltia que va afectar el poble. Es creu que va ser en aquest lloc que Abraham anava a sacrificar el seu fill. Però el profeta Naftan va demanar a David que no participés en la construcció del temple, sinó que assignés aquesta responsabilitat al fill gran.
Per tant, el Primer Temple es va erigir durant el regnat de Salomó. Va existir abans de la destrucció de Nabucodonosor el 586 aC.
Segon temple
Gairebé mig segle després, el nou governant persa Ciro el Gran permet als jueus tornar a Palestina i restaurar el temple del rei Salomó a Jerusalem.
El decret de Ciro va permetre no només tornar a la gent de la captivitat, sinó que també va donar estris al temple de trofeu i també va ordenar l'assignació de fons per a les obres de construcció. Però després que les tribus arribessin a Jerusalem, després de la construcció de l’altar, van començar les disputes entre els israelites i els samaritans. A aquests darrers no se'ls va permetre construir el temple.
Finalment, les disputes van ser resoltes només per Ciro el Gran, Darius Gistasp. Va confirmar per escrit tots els decrets i va ordenar personalment l’acabament del santuari. Així, exactament setanta anys després de la destrucció, es va restaurar el santuari principal de Jerusalem.
Si el Primer Temple es deia Salomó, l'església recentment erigida es deia Zerubbabel. Amb el pas del temps, es va enderrocar i el rei Herodes decideix reconstruir el Mont Mòria, de manera que el conjunt arquitectònic s’encaixi en els blocs més luxosos de la ciutat.
Per tant, l’existència del Segon Temple es divideix en dues etapes: Zerubbabel i Herodes. Després d’haver sobreviscut a la revolta maccabea i a la conquesta romana, el santuari va adoptar un aspecte una mica maltractat. El 19 aC, Herodes decideix deixar un record de la seva història juntament amb Salomó i reconstruir el complex.
Especialment per això, prop d’un miler de sacerdots es van formar durant diversos mesos en la construcció, ja que només podien entrar al temple. L’edifici del santuari portava diversos atributs grecoromans, però el rei no va insistir en el seu canvi. Però Herodes va crear completament els edificis externs en les millors tradicions dels hel·lenes i els romans.
Només sis anys després de la finalització de la construcció del nou complex, va ser destruït. L’inici de l’aixecament anti-romà es va expandir gradualment a la Primera Guerra Judea. L'emperador Titus va destruir el santuari com a principal centre espiritual dels israelites.
Tercer temple
Es creu que el tercer temple de Jerusalem marcarà la vinguda del Messies. Hi ha diverses versions de l’aparició d’aquest Santuari. Totes les variacions es basen en el llibre del profeta Ezequiel, que també forma part del Tanach.
Així doncs, hi ha qui creu que el Tercer Temple sorgirà miraculosament durant la nit. Altres defensen que cal erigir, ja que el rei va mostrar el lloc mitjançant la construcció del Primer Temple.
L’únic que no suscita dubtes entre tots els defensors de la construcció és el territori on s’ubicarà aquest edifici. Curiosament, tant jueus com cristians el veuen en un lloc per sobre de la pedra de base, on avui es troba Kubat al-Sahra.
Santuaris musulmans
Parlant de temples de Jerusalem, no es pot centrar només en el judaisme o el cristianisme. Aquí també hi ha el tercer santuari més important i antic de l'Islam en origen. Es tracta de la mesquita al-Aqsa ("Remota"), que sovint es confon amb el segon monument arquitectònic musulmà - Kubat al-Sahra ("Cúpula de la Roca"). És aquest darrer que té una gran cúpula daurada, que es pot veure durant molts quilòmetres.
Al-Aqsa es troba a la muntanya del temple. Va ser construït l'any 705 dC, per ordre del califa Umar ibn al-Khattab al-Faruk. La mesquita va ser reconstruïda diverses vegades, reparada, destruïda durant el terratrèmol, va servir com a seu dels templers. Avui, aquest santuari és capaç d’acollir prop de cinc mil persones creients.
És important recordar que al-Aqsa té una cúpula de color gris blavós i és molt menor que al-Sahra.
La "Cúpula de la Roca" gaudeix de la seva arquitectura. No és per res que molts turistes experimenten lleus etapes de frustració a causa d’una visita a Jerusalem. Aquesta ciutat és senzillament sorprenent per la seva bellesa, antiguitat i concentració d’història.
Al-Sahra va ser construït a finals del segle VII per dos arquitectes a les ordres del califa Abd al-Malik al-Mervan. De fet, va ser erigit diversos anys abans que al-Aqsa, però no és una mesquita. En termes arquitectònics, es tracta d’una cúpula sobre la “pedra de base” sagrada, a partir de la qual, com es creu, va començar la creació del món i Mahoma va ascendir al cel (“miraj”).
Així, a Jerusalem hi ha tot un complex de santuaris islàmics al Mont del Temple. Aquesta és una ciutat de contrastos, malgrat l’atmosfera tensa a la regió, a poques desenes de metres d’ella, els jueus preguen prop del mur de l’enyorança.
Església de la Verge
El temple de la Verge a Jerusalem, que avui s’anomena oficialment Monestir de l’Assumpció de la Verge, té una història interessant i caòtica.
Va ser construït el 415 sota el bisbe Joan II. Era una basílica bizantina anomenada "Sion Santa". Segons el testimoni de Joan Teòleg, la Santíssima Mare de Déu va viure i va descansar aquí. Es creu que el primer santuari es va erigir en aquest lloc en part de l'Última Cena i la indulgència de l'Esperit Sant sobre els Apòstols a Pentecosta.
Va ser destruïda dues vegades pels perses (segle VII) i els musulmans (segle XIII). Restaurat pels locals, i després pels croats. Però el cim del monestir, que avui és una de les abadies, cau a finals del segle XIX.
Després de molts segles de domini musulmà sobre aquest territori, durant la visita fita de l’emperador Wilhelm II a Palestina, l’Ordre benedictina compra una parcel·la per cent vint-cents mil marques d’or del sultà de l’imperi otomà, Abdul Hamid II.
A partir d’aquell moment, comença la construcció diligent que va ser desenvolupada pels germans alemanys a partir de l’orde catòlic. L'arquitecte va ser Heinrich Renard. Va planejar construir una església similar a la catedral carolíngia a Aquisgrà. Cal destacar que, basant-se en la tradició alemanya en la construcció, els amos van introduir elements musulmans bizantins i moderns al monestir de l'Assumpció de Nostra Senyora.
Actualment, aquest santuari està en possessió de la Societat alemanya de Terra Santa. El seu president és l’arquebisbe de Colònia.
Església del Sant Sepulcre
El temple del Senyor a Jerusalem porta nombrosos noms i noms, però, tots ells, d’una manera o d’una altra, són el reflex d’un pensament. El santuari s’aixeca al lloc on va ser crucificat el Fill de Déu. Després d’això va ser aquí on es va aixecar. En aquest temple, té lloc la cerimònia anual de descendència de Sant Foc.
El lloc on Jesucrist va patir, va morir i es va ressuscitar va ser sempre venerat pels creients. La seva memòria no va desaparèixer després de la destrucció de Jerusalem per part de Tito i després de diversos anys d’existència en aquest lloc del temple de Venus, que va ser construït sota Hadrià.
Només el 325, la mare de l’emperador romà Constantí el Gran, que durant la seva vida es va anomenar Flavius August (al bateig d’Helena), i després de la canonització es va anomenar Igual als Apòstols Helena, va començar la construcció d’una església cristiana.
Durant un any, es va instal·lar una església en aquest lloc. Va ser construïda al costat de la basílica de Betlem sota el lideratge de Macarius. Durant l'obra, es va erigir tot un complex d'edificis, des del temple-mausoleu fins a la cripta. Cal destacar que aquesta monumental composició es menciona al famós mapa Madaba, que data del segle V.
L’Església de la Resurrecció de Jerusalem va ser consagrada per primera vegada durant el regnat de Constantí el Gran amb la presència personal de l’emperador. Des del 335, en aquest dia, s’ha celebrat un esdeveniment important: la renovació del temple (26 de setembre).
Cal destacar que, cap al 1009, el califa al-Hakim va transferir la propietat de l'església als nestorians, destruint parcialment l'edifici. Quan els rumors d’un incident van arribar a Europa occidental, aquest va ser un dels principals motius de l’inici de les croades.
A mitjan segle XII, els templers reconstrueixen el complex temple. L’estil romànic de l’edifici es pot veure avui al temple de Nova Jerusalem prop de Moscou, del qual parlarem més endavant.
Al segle XVI, un terratrèmol va fer malbé l’aparició del santuari. La capella ha quedat una mica més baixa, és a dir, al que sembla avui. A més, la destrucció afectà la cuvuclia. La restauració dels edificis va ser feta per monjos franciscans.
Església del Sant Sepulcre avui
Com hem comentat anteriorment, la destinació de pelegrinatge més popular a l’Orient Mitjà és Jerusalem. L’Església del Sant Sepulcre (la fotografia de la qual es troba a sota) atrau milions de creients per a les festes de l’església. Al cap i a la fi, és aquí on el Sant Foc descendeix anualment. Tot i que la majoria dels canals en línia emeten aquesta cerimònia, molta gent prefereix veure el miracle amb els seus propis ulls.
A principis del segle XIX, es va produir un incendi al temple, i part d'Anastasis es va cremar, els danys a la cucuklia també es van veure afectats. El local es va restaurar ràpidament, però al cap d’un segle es va fer evident que l’església necessitava restauració. La fi de la primera etapa del treball es va impedir a la Segona Guerra Mundial, de manera que els últims retocs es van estendre fins al 2013.
Al llarg de mig segle s'ha revisat tot el complex, la rotonda i la cúpula.
Avui el temple inclou el lloc de la crucifixió de Jesucrist (Golgota), una cuvuklia i una rotunda al damunt (hi havia una cripta on hi havia el cos del Fill de Déu fins que va ressuscitar), així com el temple de la troballa de la Creu, Katholikon, l'Església de l'igual a l'apòstol Helena i una sèrie de capelles.
Avui dia, el temple uneix representants de sis religions que comparteixen el seu territori i tenen les seves pròpies hores de culte. S'hi inclouen esglésies etíopes, coptes, catòliques, sirianes, ortodoxes gregues i armènies.
Un fet interessant és el següent. Per tal d’evitar les conseqüències erupcionals dels conflictes entre diferents religions, la clau del temple es troba en una família musulmana (Jude), i només un membre d’un altre clan àrab (Nuseybe) té dret a obrir-se la porta. Aquesta tradició es va establir el 1192 i continua sent honrada.
