Kun Fu-Tzu o, de forma europeïtzada, Confucius és un filòsof xinès el nom del qual s’ha convertit en un nom de casa. Simbolitza les disposicions bàsiques de la cultura
Xina. Podem dir que Confuci i els seus ensenyaments són propietat de la civilització xinesa. El filòsof estava envoltat d’honor fins i tot en temps comunistes, tot i que Mao Zedong va intentar contrastar les seves pròpies teories. Se sap que les idees principals de la seva estat, relacions socials i relacions entre les persones van ser construïdes per la Xina tradicional precisament sobre la base del confucianisme. Aquests principis es van establir al segle VI aC.
Confuci i els seus ensenyaments es van popularitzar juntament amb la filosofia de Lao Tzu. Aquest últim va basar la seva teoria en la idea d’un camí universal: el “Tao”, al llarg del qual d’una manera o altra es mouen tant fenòmens com éssers vius, i fins i tot coses inanimades. La doctrina filosòfica de Confuci és exactament el contrari de les idees de Lao Tzu. No li interessava gaire idees abstractes de caràcter general. Va dedicar tota la seva vida a desenvolupar els principis de pràctica, cultura, ètica i política. La seva biografia ens diu que el filòsof va viure una època molt turbulenta: l'anomenada "era dels regnes en lluita", quan la vida humana i el benestar de societats senceres depenien de l'atzar, la intriga, la sort militar i no es preveia cap estabilitat.
Confuci i el seu ensenyament es van fer tan famosos perquè el pensador en realitat va deixar intacta la moral religiosa tradicional xinesa, només li va donar un caràcter racionalitzat. Per això, va intentar estabilitzar les relacions socials i interpersonals. Va construir la seva teoria sobre els "cinc pilars". Els principis bàsics dels ensenyaments de Confuci són "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin".
La primera paraula significa aproximadament el que els europeus traduirien com a "humanitat". Tanmateix, aquesta virtut principal de Confucia s’assembla més a la capacitat de sacrificar el propi bé d’un bé per al públic, és a dir, renunciar als propis interessos d’un bé per als altres. "I" és un concepte que combina justícia, deure i sentit del deure. "Li": rituals i rituals necessaris en la societat i la cultura que donen vida i ordre a una fortalesa. "Ji" és el coneixement necessari per controlar i conquerir la natura. "Xin" és confiança, sense la qual el poder real no pot existir.
Així, Confuci i el seu ensenyament van legitimar la jerarquia de les virtuts, procedint, segons el filòsof, directament des de les lleis del cel. No és d’estranyar que el pensador cregués que el poder té una essència divina, i el governant - les prerrogatives d’un ésser superior. Si l’Estat és fort, la gent prospera. Això ho pensava.
Qualsevol governant -el monarca, l'emperador- és el "fill del cel". Però només es pot anomenar aquell senyor que no arbitra, sinó que obeeix el comandament del cel. Llavors les lleis divines s'aplicaran a la societat. Com més civilitzada i refinada la cultura, més lluny són de la natura. Per tant, l’art i la poesia han de ser quelcom especial, refinat. De la mateixa manera que una persona ben manejada es diferencia de la primitiva, també la cultura es diferencia de l'obscenitat, ja que no es parla de passió, sinó que s'acostuma a contenir.
Aquesta virtut no només és útil en les relacions familiars i veïnals, sinó que també és bona per a la gestió. L’estat, la família (sobretot els pares) i la societat, això és el que hauria de pensar primer un membre de la societat. Està obligat a mantenir les seves pròpies passions i sentiments en estrictes marcs. Qualsevol persona civilitzada hauria de ser capaç d’obeir, escoltar a majors i reconciliar-se amb la realitat. Aquestes són breument les idees principals del famós Confuci.
