Meister Eckhart (1260 - 1327) és un místic, teòleg i filòsof alemany que va ensenyar filosofia religiosa radical: veure Déu en tot. L’experiència esotèrica i la filosofia espiritual pràctica li van aportar popularitat, però també van provocar acusacions d’heretgia per part de la Inquisició local. Tot i que les seves obres foren condemnades com a herètiques, no deixen de ser una font important d’experiència mística en el marc de la tradició cristiana, els representants de la qual són Silesius, Nikolai Kuzansky, Boehme Jacob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francisco d’Assís i altres.
Breu biografia
Eckhart von Hochheim va néixer a Tambach, a prop de Gotha, a Turingia, a la moderna Alemanya Central. Va ser una província influent per als moviments religiosos de l'Europa medieval. Altres figures religioses famoses que hi han nascut són Mechtild de Magdeburg, Thomas Münzer i Martin Luther.
No s'han conservat gaires dades fiables sobre la vida primerenca d'Eckhart, però, segons sembla, als 15 anys va deixar la seva llar per unir-se a l'Ordre dominicana a la zona d'Erfurt. L’orde es va fundar al sud de França el 1215. Dominic com a predicador, els membres de la qual van ser formats per convertir-se en professors i ponents. El 1280, Eckhart va ser enviat a Colònia per rebre una formació superior bàsica, que va incloure 5 anys d’estudi de filosofia i 3 anys de teologia. Entre les classes, llegia els serveis monàstics, l’oració d’Orationes Secretae durant 3 hores al dia i va callar una bona estona. A Colònia, Erkhart es va reunir amb el místic escolapi Albert el Gran, un doctor en totes les ciències i un mestre de Thomas Aquino, el més famós teòleg de l'església. Cap al 1293, Eckhart finalment va ser ordenat monjo.
Estudi a París
El 1294 va ser enviat a París per estudiar els "màxims" de Peter Lombard. La Universitat de París va ser el centre de l’educació medieval, on va poder accedir a totes les obres significatives i, segons sembla, llegir-ne la majoria. A París es va convertir en mestre al monestir dominicà de Saint-Jacques, i més tard va ser nomenat rector del monestir a Erfurt prop del seu lloc de naixement. La seva reputació de teòleg i prior devia ser bona, ja que se li va confiar el lideratge de la regió de Sajonia, que tenia 48 monestirs. Eckhart era considerat un bon i eficaç administrador, però la seva principal passió eren la instrucció i els sermons públics.
El maig de 1311, Eckhart va ser convidat a ensenyar a París. Aquesta va ser una altra confirmació de la seva reputació. Rarament se'ls donava el privilegi de ser dues vegades convidats a ensenyar a París. Aquest post li va donar el títol de Meister (del llatí Magister - "mestre", "mestre"). A París, Eckhart va participar sovint en acalorats debats religiosos amb els franciscans.
El gruix de les seves responsabilitats consistia a formar membres de l’Ordre dominicana, així com al públic en general sense educar. Va guanyar la reputació de professor fort que va estimular el treball de pensament entre els seus estudiants. Meister Eckhart va omplir sermons i escrits amb un element místic que va ser menystingut o no esmentat en els ensenyaments bíblics i de l’església tradicionals. També tenia la capacitat de simplificar conceptes complexos i d’explicar-los en un llenguatge accessible que era popular entre la gent corrent. Això va augmentar la seva popularitat personal i els seus sermons van tenir molt èxit.
El 1322, Eckhart, el predicador més famós de l'època, va ser traslladat a Colònia, on va pronunciar els seus discursos més famosos.
Divinitat humana
La filosofia d’Eckhart va emfatitzar la divinitat de l’home. Sovint es referia a la connexió espiritual entre l'ànima i Déu. Un dels seus refranys més famosos és: “L’ull amb què veig Déu és el mateix ull amb el qual Déu em veu. El meu ull i l'ull de Déu són un ull i una mirada i un coneixement i un altre amor."
Això és una reminiscència de les paraules de Jesucrist que ell i el seu pare som un. La declaració d’Eckhart també il·lustra com la seva filosofia s’harmonitzava amb el misticisme oriental, emfatitzant la proximitat de Déu.
Ment receptiva
Meister Eckhart va ser un místic acarnissat perquè va ensenyar la importància de calmar la ment perquè esdevingui receptiva a la presència de Déu. "Per una ment tranquil·la, tot és possible. Què és una ment tranquil·la? Una ment tranquil·la no es preocupa de res, no es preocupa per res i, lliure d’enllaços i d’interès propi, es fusiona completament amb la voluntat de Déu i es fa morta per si mateixa ”.
Destacament
Eckhart també va ensenyar la importància del despreniment. Igual que altres ensenyaments esotèrics, la filosofia de Meister suggeria que el cercador hauria de separar la ment de les distraccions terrenals, com el desig, per exemple.
El despreniment indestructible porta un home a la semblança de Déu. “Per omplir-se de coses, cal estar buit per Déu; per estar buit per les coses, cal omplir-se de Déu."
L’omnipresència de Déu
Meister Eckhart creia que Déu està present en tots els organismes vius, tot i que va distingir el Déu absolut, que estava fora de qualsevol forma i manifestació de Déu al món. "Hem de trobar Déu mateix en tot i trobar sempre Déu en tot."
Tot i que Eckhart era un místic, també va defensar el servei desinteressat al món per ajudar a superar la naturalesa egoista de l’home.
Acusacions d’heretgia
Amb el creixement de la seva popularitat, algunes figures de l’església d’alt rang van començar a percebre elements d’heretgia en els seus ensenyaments. En particular, l'arquebisbe de Colònia estava preocupat perquè els populars sermons d'Eckhart de gent simple i sense educació fossin enganyats, "cosa que podria conduir fàcilment als seus oients a l'error".
El 1325, a petició del papa Joan XXII, el representant del papa Nikolai Estrasburg va comprovar l'obra del predicador i els va declarar ortodoxos. Però el 1326, Meister Eckhart va ser acusat oficialment d’heretgia i el 1327 l’arquebisbe de Colònia va ordenar un procés d’inquisició. El febrer de 1327, el predicador va fer una apassionada defensa de les seves conviccions. Va negar fer cap mal, i va demostrar públicament la seva innocència. Segons Meister Eckhart, la predicació i el raonament espiritual tenien com a objectiu animar les persones i monjos corrents a esforçar-se per fer el bé i desenvolupar un amor desinteressat per Déu. Potser va utilitzar un llenguatge poc ortodox, però les seves intencions eren nobles i tenien com a objectiu inculcar a la gent els conceptes espirituals més importants dels ensenyaments de Crist.
"Si no s'ensenya ignoramuses, no n'aprendran mai i cap d'ells aprendrà l'art de viure i morir. Els ignorants s’ensenyen amb l’esperança de transformar-los en ignorants en persones il·luminades ”.
"Gràcies a l'amor suprem, tota la vida de l'home ha de ser elevada des de l'egoisme temporal fins a la font de tot amor, a Déu: l'home tornarà a ser mestre de la natura, resentint en Déu i elevant-la a Déu".
Mort a la residència papal
Després de ser declarat culpable per l’arquebisbe de Colònia, Meister Eckhart va anar a Avinyó, on el papa Joan XXII va establir un tribunal per investigar l’apel·lació del predicador. Aquí, Eckhart va morir el 1327 abans que el Papa prengués una decisió final. Després de la seva mort, el cap de l'Església catòlica va cridar alguns dels ensenyaments de l'heretgia de Meister, trobant 17 punts que contradien la fe catòlica i 11 més que se sospitaven d'això. Es creu que es tractava d’un intent de frenar els ensenyaments místics. No obstant això, es va dir que Eckhart havia desestimat els seus punts de vista abans de la seva mort, per la qual cosa es va quedar sense vici. Aquest compromís era tranquil·litzar tant els seus crítics com els partidaris.
Influència d'Eckhart
Després de la mort d’un predicador popular, la seva reputació va ser sacsejada per la condemna del papa d’alguns dels seus escrits. Però seguia sent influent en l'orde dominicà. Eckhart Meister, els llibres dels quals no van ser parcialment condemnats, va continuar influint en la ment dels seus seguidors a través dels seus escrits. Molts dels seus adoradors van participar en el moviment Amics de Déu que existia en comunitats de tota la regió. Els nous líders eren menys radicals que Eckhart, però mantenien els seus ensenyaments.
Les misterioses vistes de Meister es van utilitzar probablement per crear l’obra anònima del segle XIV, La teologia de Germanicus. Aquesta obra va tenir una gran influència en la reforma protestant. La Teologia de Germànic tenia una gran importància perquè criticava el paper de la jerarquia de l’església i destacava la importància de la connexió directa de l’home amb Déu. Aquestes idees les va utilitzar Martin Luther quan va desafiar l’autoritat secular de l’Església catòlica romana.
Revival de la doctrina
Als segles XIX i XX, una àmplia gamma de tradicions espirituals van popularitzar una vegada més la doctrina i el llegat que Meister Eckhart va deixar. El papa Joan Pau II va utilitzar fins i tot cites de les seves obres: "Eckhart va ensenyar als seus deixebles: tot el que Déu us demana és perdre la vostra salut i permetre que Déu sigui Déu en vosaltres. Podríeu pensar que, separant-se de la creació, el místic deixa de banda la humanitat. El mateix Eckhart argumenta que, al contrari, el místic està miraculosament present a l’únic nivell on pot arribar-hi realment, és a dir, a Déu ".
Molts catòlics creuen que els ensenyaments del predicador alemany van en línia amb tradicions de llarga durada i s’assemblen a la filosofia de Tomàs d’Aquino: un doctor de l’església i un altre dominicà. L’obra d’Eckhart és un cànon important en la tradició de l’espiritualitat i el misticisme cristià.
Meister Eckhart va ser retornat a una posició destacada per diversos filòsofs alemanys que van lloar la seva obra. Aquests són Franz Pfeiffer, que va reimprimir les seves obres el 1857, i Schopenhauer, que va traduir els Upanishads i va comparar els ensenyaments de Meister amb els textos dels esotericistes indis i islàmics. Segons ell, Buda, Eckhart i tots ells ensenyen el mateix.
Boehme Jacob, Eckhart Meister i altres místics cristians també són considerats grans professors del moviment teosòfic.
Al segle XX, els dominicans van prendre la molèstia d’esborrar el nom d’un predicador alemany i van presentar en una nova llum la brillantor i la rellevància de la seva obra. El 1992, el mestre general de la comanda va fer una sol·licitud oficial al cardenal Ratzinger per anul·lar la butlla papal que marcava Meister. Tot i que això no va passar, es pot considerar que la seva rehabilitació s'ha completat. Amb raó pot ser anomenat un dels majors amos de l’espiritualitat occidental.
