La idea que Descartes va proposar, "Crec, per tant, existeixo" (en els sons originals com Cogito ergo sum), és una afirmació que es va fer per primera vegada fa molt de temps, ja al segle XVII. Avui es considera una declaració filosòfica, constituint un element fonamental del pensament de la Nova Era, més precisament, del racionalisme occidental. La declaració s'ha mantingut popular en el futur. Avui, la frase "pensa, per tant, existeix" coneix qualsevol persona educada.
Va pensar Descartes
Descartes va plantejar aquest judici com a veritat, la principal certesa, de la qual no es pot dubtar i, per tant, amb la qual es pot construir un "edifici" de coneixement veritable. Aquest argument no s'ha de considerar com a referència de la forma "el que existeix pensa: crec, i per tant existeix". L’essència d’això, al contrari, és la confiança en si mateix, l’evidència de l’existència com a subjecte pensant: qualsevol acte de pensament (i més àmpliament: una experiència de consciència, una representació, ja que no es limita al pensament cogito) descobreix un practicant que pensa amb una mirada reflexiva. Això es refereix a l’autodescobriment del subjecte en l’acte de consciència: penso i descobreixo, contemplant aquest pensament, de mi mateix, darrere dels seus continguts i actes.
Opcions de formulació
La variant Cogito ergo sum ("pensar, per tant, existir") no s'utilitza en l'obra més significativa de Descartes, tot i que aquesta formulació es cita erròniament com a argument en referència a l'obra de 1641. Descartes temia que la redacció emprada per ell en la seva obra anterior permetés una interpretació diferent del context en què l’aplicava a les seves conclusions. Al mateix temps, intentant allunyar-se de la interpretació que crea només l’aparició d’una conclusió lògica concreta, ja que de fet implica una discreció directa de la veritat, l’autoevidència, l’autor “pensa, per tant, existeix” elimina la primera part de la frase anterior i deixa només “jo existeixo” (“sóc”).) Ell escriu (Meditació II) que sempre que es pronuncien les paraules "jo existeixo", "sóc" o siguin percebudes per la ment, aquest judici serà cert si és necessari.
La forma habitual de pronunciació, Ego cogito, ergo sum (en traducció - “Crec que existeix”), el significat que ara, esperem, és clar per a vosaltres, apareix com a argument en una obra de 1644 titulada “El començament de la filosofia”. Està escrit per Descartes en llatí. Tanmateix, aquesta no és l’única formulació de la idea “pensar, per tant, existir”. N’hi havia d’altres.
Predecesor de Descartes, Agustí
No només Descartes va arribar a l'argument "Crec que, per tant, existeixo". Qui va dir les mateixes paraules? Responem Molt abans d’aquest pensador, Sant Agustí va proposar un argument similar en la seva polèmica amb escèptics. Es troba al llibre d'aquest pensador titulat "Sobre la ciutat de Déu" (onzè llibre, 26). La frase és: Si fallor, suma ("Si m'equivoco, doncs, existeixo").
La diferència entre Descartes i Agustí
La diferència fonamental entre Descartes i Augustine, però, rau en les conseqüències, els objectius i el context de l'argument "per pensar, per tant, per existir".
Agustí comença el seu pensament amb l’afirmació que les persones, mirant-se en les seves pròpies ànimes, reconeixen la imatge de Déu en si mateixes, perquè existim i en sabem, i estimem el nostre coneixement i ser. Aquesta idea filosòfica correspon a l’anomenada naturalesa triple de Déu. Augustine desenvolupa el seu pensament dient que no té por a cap objecció sobre les veritats esmentades de diversos acadèmics que puguin preguntar-se: "Què passa si estàs enganyat?" El pensador respondria, per això ja existeix. Perquè el que no existeix no es pot enganyar.
Mirant amb fe en la seva ànima, Agustí com a resultat d'utilitzar aquest argument arriba a Déu. Descartes, en canvi, s’hi mira amb dubte i arriba a la consciència, un subjecte, una substància pensant, el requisit principal del qual és la distinció i la claredat. És a dir, el cogito dels primers xumets, tot transformant en Déu. Segon: tota la resta és problemàtica. Ja que, després que es guanyi la veritat sobre la pròpia existència d’una persona, s’hauria de dirigir a la conquesta d’una realitat diferent a la del jo, buscant constantment la claredat i la claredat.
El mateix Descartes va assenyalar les diferències entre el seu propi argument i la declaració d’Augustí en una carta de resposta a Andreas Colvius.
Paral·lels hindús “Crec que, per tant, existeixo”
Qui va dir que aquests pensaments i idees eren inherents només al racionalisme occidental? A l'est també van arribar a una conclusió similar. Segons S. V. Lobanov, un indòleg rus, aquesta idea de Descartes en la filosofia índia és un dels principis fonamentals dels sistemes monístics: Advaita-Vedanta de Shankara, així com el Shaivisme Caixmiri o Para-Advaita, del qual Abkhinavagupta és el representant més famós. El científic creu que aquesta afirmació es presenta com a fiabilitat primària, al voltant de la qual es pot construir coneixement, que, al seu torn, és fiable.
