El segle XVII és un segle de transició per a la història i la cultura russes. Aquest període es considera temps. Va ser llavors quan al nostre país es van formar els requisits previs per a les famoses reformes petrines. El component principal d’aquest procés és la secularització de la cultura.
Repàs de l’època
El temps a considerar és interessant en aquesta etapa, que demostra clarament que les reformes de Pere I no van sorgir de zero. Es van convertir en una conseqüència natural de tot el desenvolupament anterior del país. En aquest sentit, el segle objecte d’estudi és molt indicatiu, ja que va ser durant aquest període de temps que es van produir canvis radicals en gairebé tots els àmbits de la vida pública. Els canvis van afectar la política, l’economia i la societat. A més, Rússia va començar a exercir un paper destacat i destacat en les relacions internacionals a l’Europa occidental. Per tant, la secularització de la cultura s'hauria de veure en el context de les innovacions anteriors.
Les principals direccions de desenvolupament
En segles anteriors, la religió va ocupar un lloc decisiu en la història i l'art de Rússia. El poder, la societat, l’educació estaven determinats per la qual cosa va deixar una empremta notable en l’estil de vida i els pensaments de la població. Tanmateix, al segle XVII es va perfilar una nova tendència de desenvolupament: les relacions amb Europa occidental es van expandir, de manera que els èxits estrangers es van filtrar al nostre país. Els cercles educats de la societat van començar a mostrar interès pel coneixement secular, la ciència, la cultura i, finalment, per la forma de vida europea.
Tot això afectà notablement la vida i la vida de la població russa. Una altra tendència de desenvolupament que s'ha identificat en aquest moment és la tendència a agafar en préstec els principals èxits i nous productes de l'estranger. Al principi, només es van comprometre amb els governants de Moscou i els aristòcrates més importants que es podien permetre comprar béns estrangers costosos. El nombre d'aquestes persones va créixer lentament però constantment. Posteriorment, aquesta petita capa es va convertir en un suport per a Pere I en la realització de les seves reformes.
Condicions prèvies del canvi
La secularització de la cultura va sorgir com a resultat de tot el desenvolupament anterior de la història de Rússia. El fet és que fins i tot a l’edat mitjana, els prínceps de Moscou van convidar els estrangers a la seva cort per a la construcció, així com curanders, artesans, artesans i artistes. Un exemple viu és la invitació d’Ivan III del famós arquitecte italià Aristòtil Fioravanti per a la construcció de la famosa catedral de l’Assumpció al Kremlin de Moscou. Un altre exemple és l’obra del talentós artista grec Teòfan el grec a Rússia.
Durant el període analitzat, aquests casos de contacte amb mestres estrangers eren escassos. Tot i això, eren indicatius. En primer lloc, van parlar sobre la tendència de la societat russa a agafar en préstec l'experiència d'Europa occidental. En segon lloc, es va convertir en un requisit previ per a tal cosa com la secularització de la cultura.
Novetats domèstiques
La literatura del segle XVII reflectia de manera molt viva aquesta tendència a la penetració de coneixements i assoliments seculars en l'art. El fet és que durant el període en qüestió van sorgir nous gèneres, el propòsit dels quals no era només ensenyar, sinó també entretenir el lector. Al mateix temps, la personalitat de la persona, les seves aspiracions i el seu desig de trencar a través de la vida per assolir una determinada posició van sortir al capdavant. Aquests gèneres inclouen l’anomenada llegenda quotidiana. Els seus exemples van ser les obres: "La història de Savva Grudtsyn", "La història de la muntanya i la desgràcia" i d'altres. La seva peculiaritat era que es posava especial atenció en representar els personatges diferents dels personatges, la seva difícil participació, els problemes quotidians. I, el més important, els autors van començar a parar molta atenció a les qualitats personals dels personatges.
Sàtira
La literatura del segle XVII també és interessant, ja que va ser en aquesta que es va concretar la sàtira. Els autors, en una forma força irònica, van ridiculitzar les mancances de la burocràcia moderna. Per regla general, funcionaris, jutges, suborn i malversació es van convertir en l'objecte de l'humor. Entre les obres més famoses d'aquest gènere es troben "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Eichovich" i d'altres. L’aparició d’obres d’aquest tipus indica que la cultura russa ha entrat en una nova etapa de desenvolupament. La naturalesa laica de la literatura era evident. I això parlava de greus canvis en la consciència pública.
Obres històriques
El començament de segle va estar marcat per terribles trastorns per al país. L’època de problemes, els cops de dinàstic, les amenaces de la presa de l’estat per part dels polonesos, la supressió de la dinastia, tot això xocat, va influir molt en l’opinió de la societat. La gent va començar a comprendre activament el que havia passat. Molts cronistes i autors dels seus escrits van intentar trobar la causa d’aquest desastre massiu, que va commocionar l’estat de Moscou. Aquests intents d’entendre i comprendre el que va passar també indiquen canvis importants en les opinions dels cercles educats. Els intel·lectuals van començar a analitzar els canvis ocorreguts al país. Així doncs, va sorgir un nou gènere de narració històrica, generalment dedicat als temps amb problemes (The Tale of 1606).
Canvi de visió mundial
La gent de la cultura del segle XVII: aquest és un dels problemes fonamentals per comprendre la qüestió de quin ha estat l’impuls per a un canvi en l’art del nostre país en l’època estudiada. El fet és que els cercles educats de la societat estan molt interessats en el coneixement secular. Molts companys pròxims de Tsars Michael i Alexei Romanovich van adoptar els èxits d'Europa occidental. Però, en l’entorn urbà, el públic lector també es va interessar per la literatura laica, que també es va convertir en un clar signe dels canvis en curs.
La gent de la cultura dels temps moderns ha esdevingut més susceptible a gèneres seculars i entretinguts. Els interessava el teatre, les novel·les, la sàtira. El percentatge de persones lectores ha augmentat en comparació amb el temps anterior. El nombre de llibres va augmentar i es van començar a distribuir publicacions impreses. La cort va escenificar representacions teatrals. Tot això va donar fe de greus canvis en la visió del món de l’època, que es va convertir en la base ideològica de les reformes petrines al segle següent.
Els canvis més característics
La cultura del segle XVII es va convertir en una etapa preparatòria per al desenvolupament de l’art aristocràtic i noble sota Pere I. S'hi van aparèixer nous gèneres en tots els àmbits de la creativitat artística. Per exemple, s'utilitzaven àmpliament els Parsuns: retrats de reis o d'altres persones famoses que no transmetien similituds, però, en essència, eren un gènere secular. Un altre canvi significatiu va ser que molts representants de la màxima noblesa van ser emportats per productes de luxe d'Europa occidental, cosa que no era així abans. Així doncs, la princesa més propera de Sophia - Vasily Golitsyn - va disposar a la seva mansió una cosa com una col·lecció de béns costosos portats de fora. Molts llibres i biblioteques van adquirir. Tots aquests canvis van marcar l’escenari per a l’assimilació de l’art occidental per part de la societat educada.
Situació social
La cultura del segle XVII es va desenvolupar en estreta connexió amb els canvis polítics generals del país. El fet és que durant el període considerat, hi va haver una tendència diferenciada a prendre en préstec idees i assoliments avançats d'Occident. És cert que aquests préstecs encara no han adquirit un abast tan ampli com al segle següent. Tot i això, el fet en si va ser molt revelador. Per exemple, es van observar canvis en l’àmbit militar, quan durant els primers Romanov es van començar a crear nous regiments segons el model d’Europa occidental. Segons el famós historiador S. M. Solovyov, va ser en aquest moment que "la gent es va reunir a la carretera", és a dir, tot el país estava madur per al canvi i la reforma.
Alfabetització
Les àrees de cultura en què es van produir els canvis van ser les següents: literatura, pintura, arquitectura. Pel que fa a la literatura, ja hem parlat anteriorment. Aquí només cal afegir que l’alfabetització al país es va estendre a l’època objecte d’estudi. Especialment activament es van publicar llibres de contingut civil: primers, llibres de gramàtica. A més, s’obrien escoles regulars. Entre elles es troba l'Acadèmia eslavo-grec-llatina, que s'ha convertit en una de les institucions educatives més famoses de Rússia.
Art
També hi ha hagut canvis en la pintura. El procés de pau de la cultura ha afectat aquesta àrea, com ja hem comentat anteriorment. Cal afegir que alguns dels canvis van afectar la pintura a icona. Juntament amb l'escriptura canònica tradicional, els artistes van començar a utilitzar els èxits de l'art d'Europa occidental. Per exemple, l’estil Frisky. Els pintors eren dirigits per l'Armeria. I el pintor d'icones més famós va ser Simon Ushakov.
Construcció
Els canvis del segle també van afectar àmbits culturals com l'arquitectura i el teatre. Al segle XVII, es va reprendre la construcció de pedra, interrompuda després dels esdeveniments del temps dels problemes. Van prohibir la construcció d'una església d'estil tenda, ja que era diferent de la bizantina. Es van construir temples amb cinc cúpules en forma bulbosa. Ha aparegut un nou estil: l’anomenat barroc de Naryshkin. La seva característica era l’ús de colors vermell i blanc, així com una gran quantitat de joies. La secularització de la cultura russa en el moment donat es va manifestar en el fet que la construcció civil va augmentar. Els monuments més famosos són el Palau de Terem del Kremlin, les cambres de comerciants i altres edificis.
Nova moda
El canvi fonamental d’estil d’aspecte és habitual que es remuntés al regnat de Peter Alekseevich. Ell, amb una forma força aguda i excèntrica, va obligar els seus afiliats i tots els nobles a portar un vestit d’Europa occidental, a afaitar-se les barbes, i va ordenar que les dames vestissin amb vestits magnífics que feien servir els fashionistes estrangers. Tot i això, la roba del segle XVII ja ha sofert alguns canvis. De manera que, a la cort dels predecessors del primer emperador, ja es podien veure els nobles amb vestits alemanys. L’esmentat Golitsyn també s’adherí a la moda d’Europa occidental.
Valor del període
La història de la cultura russa inclou condicionant diverses etapes: l’època antiga, principescament, la Rússia medieval, l’època moderna, el segle XIX, les etapes soviètiques i modernes. El segle objecte d'estudi ocupa un lloc especial en la llista, ja que es va convertir en una etapa preparatòria per a les transformacions fonamentals de Pere I. En aquest moment, es van desenvolupar requisits previs per a l'establiment del coneixement secular en ciència i cultura. Alguns investigadors s’inclouen fins i tot a veure la difusió d’idees educatives al nostre país. La secularització de la cultura russa al segle XVII va afectar tots els àmbits de la vida. I aquesta és la seva diferència fonamental de l'art de tot el temps anterior, quan es van emportar en préstec els èxits europeus occidentals i els nous productes de manera esporàdica, i el coneixement secular estava extremadament mal desenvolupat.
Lloc en el desenvolupament paneuropeu
Tot i això, les cultures del món, amb tota la seva diversitat, tenen una línia general general de canvis. Al principi de la seva aparició, es distingeixen per una religiositat profunda. La fe penetra en tots els àmbits de la societat i en determina els seus trets. Però, progressivament, el coneixement secular s’està filtrant en l’art i la consciència pública, que canvia la visió del món de les persones. Mentre mantenen la religió dominant, els amos comencen a mostrar un major interès per la persona humana, preocupació mundana.
En aquest sentit, la cultura i la vida del segle XVII a Rússia van seguir el mateix camí de desenvolupament que els països de l’Europa occidental. Tanmateix, en el nostre estat, la consciència religiosa encara va determinar en gran mesura la vida sociopolítica i cultural. El fet és que a Europa occidental, el coneixement secular es va començar a estendre ja als segles XII-XIII. I al nostre país només durant el període objecte de revisió. En aquest sentit, la religió durant els segles següents va ocupar un lloc destacat en la vida de la societat.
Relacions amb Occident
Durant el període analitzat, els vincles de Rússia amb Europa es van estendre. Els mestres estrangers van començar a tenir un gran paper en el desenvolupament cultural del nostre país. Per exemple, els germans grecs van fundar la famosa Acadèmia eslavo-grega-llatina. Simeó de Polotsk, un bielorús de naixement, va tenir un gran paper en la difusió de l'educació a la cort reial. Va contribuir al desenvolupament de la ficció i la poesia.
Al mateix segle, el nostre país va començar a jugar un paper destacat en l’àmbit internacional, unint-se a les coalicions d’estats d’Europa occidental. Per exemple, Rússia va participar en la guerra dels trenta anys. Tot això no va poder afectar la vida política domèstica del país, que se sentia part de l’espai europeu. Els canvis en la visió del món es van reflectir no només en les polítiques culturals i educatives, sinó també en la vida quotidiana. I fins i tot la roba del segle XVII va testimoniar el fet que els cercles educats de la societat sentien un gran interès en els seus veïns.
