És impossible imaginar al màxim el patrimoni cultural sense el folklore oral. Les llegendes i els contes transmesos literalment per boca a boca es van superar amb nous detalls i detalls i es podria interrompre aquest fil en qualsevol moment. Gràcies al llenguatge escrit, hem tingut l’oportunitat de preservar aquests interessants patrons de creativitat, entre els quals hi ha un lloc especial tot tipus de dites, referents sobre diversos temes, refranys sobre Déu, la vida i tot tipus d’aspectes. Si analitzes aquestes afirmacions lacòniques, pots compilar amb precisió un retrat col·lectiu d’un home senzill d’antiguitat.
Reflexió de la religió en la saviesa popular
Seria un error creure que abans de l’arribada del cristianisme a Rússia no hi havia creences significatives, tot i que després de l’adopció massiva de la fe ortodoxa, la mateixa paraula "déu" va començar a significar automàticament precisament una determinada persona mística. Fins a cert punt, això és coherent amb la Bíblia, on es diu literalment: "potser no tingueu altres déus". Però, al mateix temps, una deïtat nacional simple, fins i tot en aquest cas, és una mica diferent del Pare estricte canònic.
Una actitud poc familiar de la gent pot haver vingut d’èpoques paganes, quan es va tallar un ídol adequat des del primer registre que va trobar, i si era culpable d’alguna cosa, no enviava pluges o no ajudava a la caça, aleshores podríeu aconseguir-ne un de nou. El refrany “Déu salva Déu” il·lustra perfectament una actitud sòbria davant la religió. De fet, la fe és meravellosa, però si us asseureu i no feu res més que fervoroses oracions, difícilment obtindreu res bo.
Proverbis contra la Bíblia
La mateixa estructura de tota mena de refranys en què es toca Déu contradiu sorprenentment un conegut passatge de les Santes Escriptures, on està prohibit directament esmentar el nom del Senyor en va. De què es tracta i què és aquest misteriós "en va"? Vull dir "en el tràfec", és a dir, en va. Si la vida mundana amb les seves preocupacions i passions es considerava vana, els proverbis sobre Déu, que literalment difonen la cultura russa, entren en conflicte amb aquest postulat religiós. Això es pot justificar d’alguna manera?
Des del punt de vista d'un ateu, les paraules "déu" o "senyor" són més una designació d'una posició que un nom. De la mateixa manera, es pot dir "cap" o "cap". No obstant això, les persones profundament religioses poden tenir objeccions. Per què les persones, que se sol anomenar "portador de Déu", han creat de manera frivol tot tipus de dites amb la seva menció?
L’oposició de l’església i la fe
El cisma entre l'església oficial i la fe es pot evidenciar en molts refranys en què es ridiculitzaven els sacerdots. La imatge d’un sacerdot gras i estúpid no va deambulant pels contes de fades i les rondalles. Per què passa això? Hem d’admetre que les persones són imperfectes, inclosos els eclesiàstics, i només els sacerdots que han caigut en el pecat d’orgull poden objectar-se violentament.
Potser això expliqui parcialment dites una mica familiars i frívols, per exemple, "Déu va escapar al llarg i a l'altre costat", una frase irònica que normalment es parla de tot un complex de petites lamentables coincidències. D’altra banda, el refrany “qui s’aixeca d’hora, Déu serveix” indica que, certament, un estil de vida actiu resultarà ser un èxit i, fins i tot, l’univers mateix certament hi contribuirà.
La lògica de la salut psicològica
Moltes dites sàvies adverteixen directament de caure en un misticisme excessiu. Potser heu sentit a parlar de persones que han entrat fins a la religió que han deixat de tenir cura dels seus éssers estimats, que han portat a les famílies a la pobresa i que els nens han desaparegut de fam. La mesura és bona en tot, i el refrany "esperança en Déu i no fa res dolent" indica clarament que les benediccions no s'aboca del cel si una persona no fa res pel seu benestar.
Si els sacerdots demanaven una renúncia completa a la mundanitat, la lògica humana normal es va refer immediatament, creant dites contrapesades. Tothom coneix la declaració del ximple que es va veure obligat a pregar: el resultat va ser un front trencat. Els refranys populars sobre Déu, com un instrument de moderació raonable, van corregir una mica l’excés d’ardor místic.
Folklore burlós
Des del punt de vista del clergue mitjà, basant-se únicament en el dogma, els referents populars poden ser declarats sacrilegis. Val la pena culpar la gent? Cridant un poder més alt a la vida quotidiana, gairebé ningú es fixa un objectiu per insultar la fe, i quan diuen que "Déu no és Timoshka, ho veu una mica", això és més que un suggeriment rimat i velat per pensar en les vostres accions.
En la formació de les dites, van participar els mateixos mecanismes que ara són els responsables de crear memes populars. De fet, es tracta de fenòmens del mateix ordre: una unitat d’informació breu i cabdal que porta un missatge determinat. Per tant, el significat del refrany que “Déu salva segur” es pot rastrejar sense explicacions addicionals: tingueu cura de vosaltres mateixos i no us passarà res. Per descomptat, es produeixen problemes amb persones extremadament prudents, però ja no són la seva culpa.
Oracions abruptes
Una variant igualment interessant de l’aparició de dites religioses és una mena d’intent de la gent corrent de reduir i humanitzar una mica els textos d’oració canònica. El refrany “Déu ho donarà” en aquest sentit és molt revelador i interessant. D’una banda, implica que les circumstàncies es donaran bé i tot anirà tal i com estava previst. D’altra banda, instant al Totpoderós a parar atenció al negoci concebut, donem el pla sota la seva protecció.
Però la dita "Déu servirà" significa literalment rebutjar qualsevol participació en els plans d'altres. Sovint, responien a sol·licituds d’algun favor material que no compliran.
