Mite polític: definició, tipus i exemples

Els mites acompanyen la humanitat des de l’arribada de la consciència pública. La gent antiga explicava el món sencer i els fenòmens naturals mitjançant les accions de les criatures i els esperits místics. Per exemple, a l’antiga Xina, el tro i els llamps no es consideraven fenòmens naturals, sinó una batalla de dracs. En èpoques posteriors a l’antiga Grècia i la Rússia pagana, això es devia al resultat de l’acció dels déus. L’aparició de mites polítics documentats es remunta a aquest període, exemples dels quals es poden trobar en escrits d’estudiosos com Pitàgores, Plató i d’altres.

Sembla que al segle XXI, quan gràcies a Internet es va fer molt més fàcil, la creació de mites hauria d’haver desaparegut. Tot i això, la mateixa Internet facilita l’enviament gairebé instantani d’informació al públic objectiu.

El concepte

Hi ha moltes definicions del que és un mite polític i força complex. Per exemple, que és una forma alterada de consciència política en què el coneixement i la comprensió de la informació de fet es substitueix per imatges, símbols. Hi ha definicions més comprensibles. Per exemple, que es tracta d’històries que s’utilitzen amb els propòsits de la lluita política, la sacralització del poder, la denigració dels opositors. Aquesta definició implica comprendre que un mite clàssic és una llegenda tradicional que mostra figurativament un esdeveniment històric i que serveix per explicar l’origen de costums, tradicions, creences o fenòmens naturals. Normalment es desconeix el seu origen, mentre que un mite que té una propietat política sovint es llança professionalment i té un cercle específic de persones a favor del qual es crea.

E. Cassirer a la "Tècnica dels mites polítics moderns" va assenyalar que no sorgeixen espontàniament, no són el resultat d'una imaginació desenfrenada. Per contra, són creats artificialment per "mestres hàbils i destrets". La història i les tradicions nacionals determinen la relació del mite polític i la cultura política. Aquesta última forma la mitologia de la societat, té un impacte real en el comportament de les persones i els processos nacionals de la societat. Són una part essencial de la cultura política del país. Per exemple, a Indonèsia, els mites i les tradicions polítiques de la lluita contra el comunisme són un element de qualsevol campanya electoral.

La història

Un dels primers mites polítics tenia com a objectiu la sacralització del poder. Hi ha pocs estats antics on no hi hauria històries sobre l’origen diví dels governants. Per exemple, a l'antiga Corea, la dinastia dominant es va originar a Tangun, el nét del déu del cel.

El primer cas de "PR negre" va ser enregistrat per Plató, que al tractat "Estat" va demanar l'eliminació de mites incorrectes i nocius. En aquestes històries, Teseu i altres herois grecs antics, fills dels déus, es comportaven gairebé com a gent corrent, cometent actes terribles i brutals. El filòsof grec creia que els déus i els herois no podien cometre actes dolents.

Un altre exemple de mite polític, que va constituir la base per entendre el món a l'Antic Japó, també parlava de l'origen diví de la dinastia imperial. Ja dels descendents dels déus, els fundadors de les famílies nobles rebien càrrecs governamentals. Totes aquestes llegendes no només van justificar el poder del governant, sinó que també van santificar els principis d’estratificació social i van consolidar el sistema jeràrquic d’estructura social. Sovint aquestes històries justificaven el dret d’un grup de persones a governar-se sobre els altres. Se suposa que van contribuir a la unitat de la població introduint-los al simbolisme comú.

A un cert nivell de desenvolupament de la societat, tots els mites polítics van estar associats a diverses deïtats a través de les quals va passar la sacralització del poder. Gradualment, van començar a aparèixer altres narracions mitològiques, per exemple, sobre la propietat del poder i el dret a les persones, que es van desenvolupar en tot moment, des de l’antiguitat fins a l’actualitat.

Al segle XIX, van aparèixer articles científics sobre mites polítics, en els quals es van desenvolupar diverses teories, per exemple, sobre el virrei de Déu a la terra, sobre la personificació de l’esperit absolut, sobre els herois i la superioritat racial. El desenvolupament de la societat al segle XX, especialment l’aparició i difusió del sufragi universal a la majoria de països del món, va augmentar significativament la necessitat de productes polítics.

Un exemple de mite polític a Rússia és la naturalesa divina del poder reial. Però fou eliminat després de la Revolució d’octubre de 1917. Després es van produir diverses històries ideològiques relacionades amb les autoritats que van ser destrossades. Per exemple, sobre el líder savi. Aquest mite es va esborrar després de la mort de Stalin i el dret al poder de la gent va acabar amb el col·lapse de l'estat soviètic. Això demostra que, a diferència dels mites tradicionals que existeixen des de fa mil·lennis, la gent política té una vida relativament curta.

Les darreres dècades s’han caracteritzat per una intensa presa de mites. En molts països s’utilitza com a eina de campanya. S'utilitzen tant mites antics com nous o actualitzats. Als Estats Units i a molts països occidentals s’utilitzen sovint històries sobre l’agressió russa, que abans es deia soviètica. Per a Rússia, són característics els mites sobre l’expansionisme americà o occidental.

Característiques i diferències

Els mites polítics moderns, com els tradicionals, expliquen el passat, el present i prediuen el futur. Es presenten de forma accessible destinada al públic objectiu. La diferència respecte a les tradicionals és que ja no tenen un estat sagrat, sinó que han de ser percebudes com a veritat indiscutible per un determinat grup social. Com els relats místics, han de presentar el seu model de realitat i un model d’acció per a aquells que creuen en ells. Se solen distingir les següents propietats de mites polítics i tradicionals:

Polimorfisme. El mateix conjunt de símbols s'utilitza, per exemple, gairebé tots els pobles tenen històries sobre el "governant savi". A més, un i el mateix tema poden tenir diferents objectius i acolorir emocionalment.
Limitació. Per crear mites, s’utilitzen un nombre limitat de personatges, que poden tenir moltes combinacions.
Distracció. Els mites no es basen en l’experiència existent i no estan relacionats amb la realitat empírica.
Fonamental. Es basen en fe que no requereix verificació, independentment de la seva veritat.
Estàtic El mite no està lligat a un temps històric concret, sinó que viu en la seva pròpia dimensió.

Alguns estudiosos observen les següents diferències: els mites moderns solen parlar de persones reals, esdeveniments del present i del passat recent. Són de curta durada, no s’hereten de l’antiguitat i es distribueixen a través dels mitjans de comunicació, més que de forma verbal o a través de textos sagrats.

Essència

Els mites i els estereotips polítics sempre han estat creats per algú, de manera que primer se’ls percep com una possible realitat i després es converteixen en la consciència de masses una veritat evident i innegable. Construeixen la seva pròpia imatge de la realitat, que originalment estava lligada a objectes específics. Aquestes històries funcionen amb imatges, cosa que els proporciona reconeixement i memorabilitat.

Al mateix temps, com qualsevol imatge, el mite permet una interpretació diferent dels detalls, cosa que permet crear moltes opcions amb detalls diferents. Cada nou adherent del mite complementa les imatges bàsiques amb els seus colors emocionals inherents. A partir d’un estereotip polític, per exemple, sobre una conspiració, es poden crear diverses versions d’una mateixa història. Tenen un fonament irracional associat a l’esfera emocional. La vitalitat i la longevitat d’una història mitològica ve determinada principalment per les emocions que evoca. La gent ha d’empatitzar amb els herois i identificar-se amb ells.

Estructura

Cada mite polític té la seva pròpia estructura, formada per certs components.

Generalment es distingeixen els elements bàsics següents:

Arquetips. Aquesta és la base, l '"esquelet" d'un mite polític, la imatge original que determina el seu colorit emocional. Normalment es forma a partir de l’experiència de totes les generacions anteriors.
Mitòlegs. Es tracta d’un cànon acceptat de descriure la realitat, un tòpic i alhora un producte de percepció. Un exemple són els trets d’omniscència i preocupació per a cada ciutadà, adoptats en la pràctica ideològica de descriure els líders de Corea del Nord.
Simbolisme. Serveix per unir esdeveniments reals amb mitologies i arquetips.
Mitjans d’implantació. Cridat a canviar el comportament polític de les persones. Es tracta d’ideologismes que serveixen per descriure situacions concretes, esdeveniments, per exemple, consignes de campanya. També és un ritual polític que permet que els portadors del mite s’uneixin a l’espai (demostracions, mítings) o al temps (celebració de dates ideològiques, festius). De vegades també s’inclou Internet aquí, cosa que permet participar en l’espai virtual.

Espècie

Com va remarcar Ernst Cassirer a La tècnica dels mites polítics contemporanis, no hi ha un fenomen o esdeveniment natural únic en la vida humana que no es pugui interpretar com un mite. Al mateix temps, els investigadors van combinar totes aquestes històries diverses en diversos temes principals:

Sobre la conspiració. Aquest és un dels mites més populars: tot el dolent passa al país per l’acció de forces secretes contra les quals es pot fer servir qualsevol mitjà de lluita, per la qual cosa cal unir-se davant l’enemic.
Sobre l’època daurada. Demana tornar als fonaments bàsics quan regnava l’amor, la llibertat i la igualtat. També demana un futur brillant, que es basarà en aquests patrons.
Quant a l’heroi-salvador. Els caràcters específics estan dotats de les característiques d’una persona ideal. L’heroi té les màximes qualitats i talents morals d’un guerrer i comandant.
Sobre el pare de les nacions. Parla d’una política justa i amable que té cura de la gent corrent, sap dels seus problemes. I tot estaria bé al país, però el seu entorn ho dificulta.
Sobre el passat heroic de la nació. Hi havia una vegada uns grans avantpassats, els més poderosos, intel·ligents i morals. Van realitzar gestes èpiques per a la glòria de la Pàtria.
Sobre la unitat. Es basa en l’oposició: hi ha amics i enemics, amics i enemics, nosaltres i ells. Els extraterrestres són l’origen de tots els problemes, busquen trepitjar els nostres valors, per tant la salvació de la nació rau en la seva unitat.

Característiques

Els mites polítics actuen com a escut protector contra la influència destructiva externa, la fiabilitat de la qual depèn de la seva naturalesa fonamental. En primer lloc, la mitologia política sempre és simbòlica. En la ment pública, qualsevol procés sociopolític està associat a un contingut objectiu específic. Per a la majoria de les persones, l’esvàstica és un símbol del nazisme i l’estrella vermella és la Unió Soviètica. Molt sovint es manlleven símbols d’antiguitat o d’altres civilitzacions. Per exemple, la mateixa esvàstica a les civilitzacions orientals és un símbol de moviment, una estrella - de coneixement i poder secrets.

Una altra característica és la sobrevaloració. El mite polític es basa en les necessitats humanes bàsiques profundes i amb un color emocional. Per tant, per a aquesta sobrevaloració, una persona és capaç de sacrificar-se molt. En pro de la idea d’igualtat social, que es basa en el mite del Segle d’Or i del superhome, més d’una vegada les persones van agafar armes.

Els processos

La vida social és un terreny fèrtil per a l’aparició de la mitologia, perquè la gent no disposa d’informació fiable sobre els processos sociopolítics del país. La població és eludida per interpretacions i rumors ideològics. La gent distorsiona i adapta tota la informació política per tal de fer-la recognoscible i no contradir les idees existents. El resultat d’aquesta distorsió són mites polítics. Es formen mitjançant processos com:

Inversió. Canviar la informació entrant per protegir les seves idees de les deformacions.
Racionalització. Trobar raons acceptables per a la consciència pública o justificar esdeveniments inacceptables, l’aparició de relacions causals impossibles.
Projecció La societat transfereix les seves pròpies propietats i condicions a objectes externs.
Personificació. Dóna la imatge perfecta a una persona o fenomen polític concret.

Funcions

La creació de mites polítics es millora constantment, donant a conèixer noves històries que, malgrat la seva diversitat, serveixen per a propòsits ben definits.

Els mites desenvolupen les següents funcions sociopolítiques següents:

Unificant. Serveix per combatre grups diferents de la població, formant conviccions polítiques comunes, una fe compartida, basada en coneixements i valoracions comunes. La imatge més utilitzada és l '"enemic" (l'estereotip polític més simple) i el mite de la unitat. La formació de partits i moviments polítics es produeix d’acord amb la divisió de la gent en “amics” (aquells que comparteixen fe en els mites) i “desconeguts”.
Adaptatiu. Per a la interacció de la comunitat amb l’entorn social, les persones creen una imatge subjectiva del món en què les connexions reals s’entrellacen amb representacions mitològiques de la realitat. La societat està construint un esquema típic d'interacció amb la realitat política. Per exemple, en una societat autoritària, es crea una idea d’un país governat per un gran líder i que porta la gent a la prosperitat i la prosperitat. Si la majoria de la gent creu en això, hi ha una alta eficiència d’aquesta funció.
La legitimació del poder. En qualsevol societat, el sistema polític necessita el suport de la població, la fe de la gent en l’efectivitat, la justícia i la legalitat de les institucions del poder. S’explica als pobles perquè necessita una estructura política existent, es veu obligada a creure en la legalitat de les seves accions. Aquesta mitologia anima a una persona a reconèixer l'estat especial del poder, l'aplicació de lleis socials i normes culturals. Exemples d’ús de mites en campanyes polítiques: en el cas de la nacionalització, la riquesa adquirida injustament es transfereix a qui la va crear, i la privatització s’explica per una gestió ineficaç.
Psicoterapèutica. En els moments de crisi del desenvolupament de la societat, quan les institucions estatals i socials no poden satisfer les necessitats bàsiques de les persones, els mites ofereixen l’oportunitat d’aturar-se, relaxar-se psicològicament i alleujar l’estrès. En aquests períodes, les persones han augmentat la fe en l’irracional, de manera que els mites en un futur més brillant ajuden a sobreviure a moments difícils.
Ètic. La mitologia reflecteix les tradicions morals de la societat, la seva experiència col·lectiva pràctica i històrica. Els mites afecten l’entorn moral de la societat, al seu torn, la moral penetra en la mitologia, formant i reunint grups per assolir objectius específics. Tot això contribueix a la formació de la moral de grups, que no sempre correspon a la universal. Moltes sectes religioses, com ISIS, creen "la seva pròpia moralitat", considerant que totes les altres són enemigues.
Estètica. La imatge mitològica del món afecta directament la percepció de la gent del bell. Juntament amb els mites, l’avaluació també pot canviar. Per exemple, juntament amb el col·lapse de la ideologia soviètica, el romanç de l '"home del treball" també va desaparèixer.