Tota la cultura del poble es mostra no només en pintures, cançons, la vida quotidiana de les persones, sinó també en orientacions de valor. Cada societat intenta inculcar els valors en els quals es basa la vida espiritual del poble, a les generacions futures.
Quins són els principis de la pedagogia?
Els principis de l’educació són la base del treball dels professors. Aquestes són les regles sobre les quals les persones construeixen la confiança dels nens en ells mateixos i en el procés d’aprenentatge. La paraula "principi" (principium del llatí) significa principi o fonament.
Fins al segle XIX, es van fer coneguts els principis bàsics de la pedagogia: la conformitat de la naturalesa, és a dir, la correspondència del nivell de coneixement a les capacitats del nen i la conformitat cultural - característiques del temps i del lloc social que afecten la formació de la psique del nen. Considereu quan es van originar aquestes idees i com es van desenvolupar.
Cultura i educació personal
Es crida a la criança per formar una personalitat versàtil i amb èxit social d’un ésser plenament biològic amb el qual neix una persona. I la cultura que envolta el fill en creixement, les característiques del grup ètnic, les creences religioses i la riquesa històrica - tots aquests factors afecten els alumnes de les escoles.
La cultura del poble construeix literalment una personalitat. I llavors la personalitat, havent-se format finalment, crea una nova il·luminació. El problema és que la cultura és molt variable.
Per tant, cada generació és una mica diferent dels seus predecessors quant a punts de vista científics, normes de comportament, visió de dret, humanisme, veritat i similars. I la formació no pot anar en contra de les actituds internes de la personalitat. L’ensenyament hauria de tenir en compte tots els èxits universals culturològics de les generacions anteriors i, per descomptat, els interessos cognitius de la generació actual.
A. Dysterweg. Llegat
Adolf Disterweg va definir la teoria bàsica de l’educació. Segons la seva comprensió, el potencial intern s’hauria de desenvolupar en el procés d’educació a causa de la fixació d’objectius, en primer lloc i, en segon lloc, la independència.
Disterweg va ser un polític liberal, membre actiu de la societat alemanya i gran humanista del seu temps. Buscava donar els fonaments de l’educació a totes les classes de la societat: independentment de la situació social i financera de la família, l’infant tenia dret a una educació digna.
El seu objectiu era educar no només persones educades, sinó també persones humanes que respecten no només la seva gent, sinó també a les altres. Aquest educador alemany primer es va oposar a que les escoles alemanyes estiguessin subordinades a l'església. Ell no volia que els escolars des de ben petit els ensenyessin a prescindir de les religions i nacionalitats estrangeres. Va ensenyar a veure els costats brillants de cada ètnia.
Disterweg va crear diverses escoles al seu país i a cadascun d'ells se'ls va ensenyar principalment humanisme, com a valor moral més alt de tots els pobles.
Principis fonamentals
Una disciplina com els estudis culturals a les universitats pedagògiques actuals té com a objectiu fer arribar a la consciència dels estudiants la importància de la moral social que envolta el nen, expressada en la comunicació diària dels membres de la societat. El futur professor ha d’entendre la importància de la interpenetració de la cultura i la personalitat. Al cap i a la fi, de fet, la cultura del discurs reflecteix plenament el món interior d’una persona.
Per primer cop, el principi de conformitat cultural va ser introduït per l’educador alemany A.F. Disterweg. També va considerar necessari reforçar el treball independent dels estudiants i va creure que tota l'educació s'hauria de basar en tres principis fonamentals:
- Conformitat de la natura: la pedagogia ha de construir una personalitat d'acord amb la naturalesa interna. És a dir, desenvolupar aquelles inclinacions que ja existeixen en una persona.
- Compatibilitat cultural: totes les normes de la societat i els èxits culturals s’han de tenir en compte en la planificació dels programes de formació. L’experiència social i la cultura que s’ha desenvolupat com a resultat de segles de desenvolupament (polític, moral i familiar), totes aquestes normes cristal·litzen a la ment del nen i constitueixen la base de la criança.
Autoconfiança en l’adquisició de coneixement. Aquest principi significa que l’infant només reconeix de debò el tema.
Adolf Disterweg va considerar la tasca del professor activar els interessos cognitius interns dels estudiants. L'entorn, segons ell, és derivat en relació amb la naturalesa humana, les seves necessitats i els seus trets de caràcter. I si l’entorn no compleix les expectatives del nen, creixent, contrasta amb la societat, ja que naturalment no es pot adonar de si mateixa en aquesta cultura.
El valor del principi de cultura
El "Mestre dels Mestres" (Disterweg) va trobar que l'estat de la cultura és un fenomen tan significatiu com el paisatge o el patrimoni històric. Atès que cada nació es troba en un determinat estadi del desenvolupament evolutiu, un individu que formarà part d'aquesta nació ha d'absorbir les característiques culturals i convertir-se en un ciutadà de tota la societat.
Els valors humanístics dins d’un individu s’han de nodrir adequadament. Cal que li serveixin de compàs per a l’elecció independent de la sort més recent.
Sense observar el principi de construcció de cultura en l'educació, el professor no podrà donar als estudiants res més que els fonaments bàsics de la seva assignatura. Els nens madurs tindran dificultats per integrar-se a la societat. Trobar la seva “cel·la” al mar social és vital per a un adolescent. Un nen de 14 a 16 anys depèn molt de les opinions dels companys, els pares ja no són tan importants en aquest moment com els amics i la comunicació amb persones amb idees semblants.
Implementació pràctica
Però a la pràctica, és molt difícil implementar aquest principi. Hi ha molts grups culturals separats al nostre temps, i les normes de la societat estan patint canvis. Les subcultures juvenils són massa diverses i moltes d’elles han de ser controlades per adults.
Tanmateix, si l’alumne té talents evidents en literatura, per exemple, o en música, la tasca del professor és donar suport als seus interessos en aquesta direcció particular i no avergonyir-se d’entendre malament els altres components de la cultura.
La cultura de la població urbana i el rural és significativament diferent. A la ciutat, amb el desenvolupament de l’addicció a Internet i la falta d’atenció dels pares, els escolars sovint no estan influenciats pels professors. Per tant, fins i tot si el professor vol ajudar a desenvolupar les idees en l’infant, “no s’arriba” al costat humà i creatiu de la seva personalitat, no sempre és possible.
Opinions modernes sobre els principis de l’educació
Tot i això, la cultura externa de la societat (mitjans de comunicació, amics grans) encara afectarà el nen, i no sempre positivament. Per tant, un professor com A.V. Madrid creu que a la societat moderna, el principi de conformitat cultural és ajudar el nen a navegar pels canvis ràpids que es produeixen tant en un individu amb edat com en el conjunt de la societat.
La societat moderna és massa controvertida. Però durant l’educació s’han de tenir en compte molts factors: la relació de les característiques d’edat del nen amb el seu tipus de personalitat, la noosfera, el ràpid desenvolupament dels processos socials. Aquesta és la visió dels principis de la conformitat de la naturalesa i la conformitat cultural de molts educadors moderns. Un adolescent ha de sentir que és un creador actiu de la noosfera i, alhora, sentir la responsabilitat davant la societat i la natura.
La pedagogia moderna també dirigeix la consciència dels nens a la comprensió que una persona no només és un ciutadà de la Terra, sinó també un ciutadà de l’univers, ja que els descobriments còsmics han canviat molt la cultura durant els darrers cent anys.
Els conceptes de cultura externa i interna
La cultura humana és diversa. I Disterweg la va dividir condicionalment en dues parts: externa i interna. Què és la cultura externa? Aquesta és la vida on un nadó creix des dels primers anys de vida, el llenguatge, l’actitud davant la natura, la moral pública del seu poble, altres factors. La cultura interior inclou representacions espirituals personals del nen.
Aquest professor no estava convençut, com l’anglès Owen, que una persona no era capaç de conrear un personatge en si mateix. Per contra, A.F. Disterweg va insistir que la cultura interior de l’home fos reconeguda pels educadors. Encara hi ha el concepte de cultura social. Això inclou la cultura de masses de tota la societat. Tot el que absorbeix un nen (tots els models de comportament i comunicació a la societat) esdevé una part de la seva cultura personal.
