La filosofia sufí és una tendència especial en l’islam, que es caracteritza pel misticisme, l’ascetisme i l’ascetisme. L’etimologia del concepte de “sufisme” no està clara: alguns estudiosos consideren que prové de la paraula “llana” (de la qual està cosida la camisa ascètica), mentre que d’altres veuen la paraula “banc” (sobre la qual s’asseia els sufís). A més, l'origen del concepte de "sufisme" podria estar influït pel significat de l'arrel "sufí" - pur.
L’origen de la doctrina
Els primers ascetes sufí van aparèixer als segles VIII-IX. n per exemple, poc després de l’aparició i difusió de l’islam. Tot i això, segons molts investigadors, els primers brots d’ensenyaments sufí es van originar en l’època de l’antiguitat. El sufisme va absorbir els elements espirituals de moltes religions i creences antigues, però el monoteisme estricte va ser i continua sent la seva base.
El gran xeic
El filòsof sufi més famós i significatiu és Muhiyi ad-Din Ibn 'Arabi, que va ser anomenat el gran xeic per la seva saviesa. La seva influència va ser gran tant en els contemporanis com en els pensadors de generacions posteriors, fins i tot en representants d'altres moviments filosòfics. Es creu que Ibn 'Arabi va escriure més de 100 obres literàries i filosòfiques. Entre elles, es troben "Revelacions meccanes", anomenada Enciclopèdia del Sufisme i que conté respostes a moltes preguntes, així com el tractat filosòfic "Gemmes de la saviesa" i la poesia de la col·lecció "Declaració de la Passió".
Preguntes clau: unitat d’oposats
L’ensenyament sufí planteja moltes qüestions: com es pot entendre Déu com l’únic i alhora generar tota la varietat de fenòmens del món; quin lloc ocupa una persona al món i com es relacionen les seves accions amb la voluntat de Déu; quines són les possibilitats i els límits reals de la cognició i l’acció humana.
El sufisme fa referència a la unitat d’oposats: el temporal és inseparable de l’etern, l’altre del mateix, el terrenal del diví. I el significat d'aquesta tesi no només concerneix la filosofia. Continua més enllà de les seves fronteres, plantejant qüestions des del camp de l’ètica, la moral, la moral i la creença. Alhora, es manté un compromís amb la tradició islàmica: aquesta religió en el sufisme és la que es considera la més alta i la més perfecta de tots els ensenyaments donats a la humanitat. A més, la connexió del sufisme amb les idees tradicionals islàmiques es manifesta en el fet que els sufís neguen la pecativitat de la carn com a tal (però no la pecatesa dels excessos) i expressen el rebuig a les tradicions cristianes del monacatisme. Els sufis diuen: l’alegria no pot estar per separat en l’espiritual ni per separat en el material; l’alegria està en la seva unió quan tant aquelles necessitats d’altres persones estan satisfets.
Preguntes claus: l'home - personificació divina
En la seva forma clàssica, la filosofia sufí proclama la doble unitat de l’ordre mundial, és a dir, la connexió inextricable de la Veritat i la Creació, Déu i el món. Una altra disposició important de l’ètica sufí és la disposició sobre la connexió directa de l’acció i la intenció. Aquesta idea també es basa en la filosofia de l’islam. Segons el concepte sufí, el resultat de qualsevol acció depèn directament de la intenció i cadascú rep exactament el que busca. D'altra banda, el principi bàsic del sufisme diu que cap declaració no pot ser inquebrantable.
Segons les idees dels sufís, l’home és l’encarnació de Déu, i en cadascuna de les nostres accions dirigim la voluntat de Déu i, més precisament, ens dirigim a nosaltres mateixos a través de Déu. En aquest sentit, no hi ha cap camí equivocat, perquè totes les carreteres condueixen a Déu. Així, la filosofia sufí afirma la tolerància: ja que cap coneixement al món no és altra cosa que el coneixement de Déu, i no es fa cap acció fora d'altres motius, excepte l'aspiració per Déu. Així, qualsevol religió és certa. L’únic que és fals és la proclamació de qualsevol doctrina religiosa excepcionalment certa i la negació simultània del valor d’altres religions. Els sufis veuen la veritat, en qualsevol forma expressada.
Finalitat del sufisme
El tema central de la filosofia del sufisme és la llibertat de l’ànima. El famós poeta sufí Rumi va escriure: "L’ànima a la terra és a la presó i ella romandrà allà mentre visqui a la terra". Pot calmar la set de llibertat amb l’exaltació espiritual, el desig de fusionar-se amb Déu. El sufí no només reflexiona sobre l’ésser, sinó que viu aquí i ara. Els seguidors d’aquest ensenyament van intentar comprendre’s i ensenyar als altres la comunicació directa amb Déu, per a la qual cosa no cal recórrer a l’ajuda dels sacerdots. Precisament per això els sufís van ser perseguits i censurats per islamistes ortodoxos. En part, aquesta actitud continua fins als nostres dies.
El sufisme principal és la criança d'un "home perfecte" que pot ascendir per sobre de la vanitat terrenal i les manifestacions negatives de la seva naturalesa. El gran camí espiritual sufí s’anomena tariq. Un exemple d'aquesta formació espiritual és la biografia del profeta Mahoma.
La influència del sufisme en la cultura
El sufisme va influir significativament en el desenvolupament de la filosofia, l’ètica i l’estètica, la literatura i l’art. La saviesa sufí es reflecteix en les obres de poetes i pensadors orientals de l’edat mitjana final com Farid ad-Din al-Attar, Ibn al-Farid, Jalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali ibn Sina (Avicenna), Nizami Ganjavi, Ali Shir Navoi i altres, que van treballar sobre la base del simbolisme sufí de l’amor, anhelant l’Amada (és a dir, Déu). Segons els Sufis, l'amor (mahabba) és l'estat més alt de l'ànima d'una persona, el que porta a la unitat entre l'amant i l'Aimat.
Prevalent als segles X-XV. La literatura sufí es representa principalment per la poesia creada en les llengües del Pròxim i Pròxim Orient: l'àrab, el Farsi, el turc, el persa, l'urdú, etc. Les paràboles sufí ocupen un lloc separat, que són la quintaessència de la saviesa d'aquest ensenyament filosòfic i místic.
Temes de paràboles
Què és una paràbola? En el sentit més general, es tracta d’una breu història instructiva, la idea moral bàsica de la qual s’expressa de forma al·legòrica.
El món descobert per les paràboles sufí condueix a la veritable realitat. Al mateix temps, és tan diversa com la vida mateixa i força confusa. Cada persona entén aquestes paràboles a la seva manera, però totes tenen un objectiu comú. Es basen en la comprensió de la veritat a través de l’amor i en el rebuig del jo egoista que enfosqueix la visió. Comprens aquest difícil art, una persona pot trobar el seu veritable "jo" diví.
Paràboles poètiques de Rumi
Algunes paràboles sufí estan escrites en forma prosaica, altres en forma poètica. Aquests darrers inclouen, per exemple, l’obra del poeta Rumi. Recollides al llibre "El camí de les transformacions", les paràboles sufí van ser traduïdes del llenguatge persa per Dmitry Shchedrovitsky. També va donar comentaris religiosos i filosòfics abans de cada paràbola. El llibre també inclou comentaris ètics i psicològics a càrrec de Mark Hatkevich. Tots dos comentaris ajuden a comprendre millor l’essència i la profunditat espiritual i moral de les paràboles. El llibre va ser publicat el 2007 per l’editorial Oklik (Moscou).
Paràboles sufíes sobre l’amor
Segons la filosofia sufí, l’amor és la base de l’univers i la força motriu de les mans de Déu, anomenada en aquest ensenyament de l’Amada. En les paràboles de l’amor, la doctrina sufí del diví s’expressa al·legòricament, mitjançant un sistema d’imatges. Per exemple, la coneguda llegenda àrab antiga s’utilitza sobre l’amor del jove Kais (sobrenomenat Majnun, que “va caure en la bogeria”) a la noia Leili. A la imatge d’aquest darrer, es representa Déu, i a la imatge de Majnun: l’ànima, anhelant el coneixement de la imatge de Déu, la perfecció espiritual i la comprensió de la veritat més alta. Segons els sufís, el paradís no és un lloc, sinó un estat. Un en què el cor està ple d’amor espiritual i els ulls veuen més profundament que el món material. Com a resultat, la percepció d’una persona no és més que una projecció de la seva ànima, aparença interior. Per aquesta raó, el món només es pot transformar mitjançant purificació interior i ompliment d’amor sincer. I amb ella arriba felicitat, satisfacció, harmonia i agraïment.
Entre els exemples de paràboles sobre l'amor destaquen les obres de Rumi "L'amor dels Majnun", "Majnun i el gos", "La història de la paciència d'un amant", Navoi, "Sobre els amants", "Els amants", Sanayi. Aquestes paràboles, escrites per diferents autors, s’uneixen per la idea comuna que només l’amor boig i consumidor dóna una visió real, que revela la veritat a l’home en tota la seva brillantor.
