Han passat gairebé 500 anys des de la publicació del llibre genial de Thomas More “Utopia”, i la seva influència ha afectat i afecta tot l’ordre mundial, des del pensament de Mahatma Gandhi a les idees dels gegants tecnològics de Silicon Valley. Quina és la vitalitat dels punts de vista del insuperable utòpic i dels seus seguidors? I per què continua sent contemporani de qualsevol època?
Thomas More: entre veritat i ficció
L’advocat, estadista anglès, escriptor Thomas More era famós pel seu estrany personatge. Nascut el 1478. I tota la seva vida va ser un exemple del fet que una persona real sempre estarà molt a prop del marc fixat, ja siguin les convencions, els dogmes o el temps que viu.
Per tant, se sap que, contràriament a les regles del seu segle i estat, va criar a les seves filles amb senyores il·luminades, més que no pas musculades. No podia adherir-se als costums de la seva època i alhora fomentar costums i formes vestimentàries molt exòtiques i arcaiques d’avantpassats llunyans. També va ser enemic de la Reforma protestant i és conegut avui com a màrtir catòlic. Per això, va ser decapitat per ordre del rei Enric VIII.
Quines lleis entraran en vigor: canvis per als russos a partir de l’1 de març del 2020
Sergei Shnurov va protagonitzar el vídeo del grup Bali de Voronezh - completament gratuït
Avui, però, no parlarem de la biografia d’aquesta figura, sinó de la idea d’utopianisme, que ha aconseguit ser exportada a tot el món. Això va generar un munt de llibres, moviments filosòfics i polítics.
Quina era l’essència de la idea
El 1517, fa gairebé cinc segles, es va publicar el llibre Utopia en llatí. Aquesta paraula va ser escollida per descriure una comunitat en una illa amb un règim de govern ideal. "Utopia" significa "lloc" en grec. Alguns estudiosos suggereixen que aquest pot ser un puntell amb el significat ocult d'un lloc feliç. En general, el llibre de Mora va ser una oportunitat per a l’autor de “jugar al voltant” amb idees polítiques: el somni d’una vida millor és una part innata de la vida humana. I Pestilència no és el primer a abordar aquest perillós tema. El 380 aC, Plató va escriure el seu tractat "L'Estat" - diàlegs sobre la república ideal. En les disputes, Sòcrates descriu una ciutat-estat comunista, igualitària. En lloc de reproduir-se en família, homes i dones abandonen la ciutat un cop a l’any per una salvatge orgia sexual. Com a resultat, els nens feliços coneixen els seus pares reals i són educats per l'Estat.
Exploració de Loch Ness: allò que fa que el fort agost sigui únic
Heroïna mare: a la regió de Voronezh el gos va portar 19 cadells
La cantant Yuri Loza va explicar en broma la popularitat d'Alexander Petrov
Diverses obres medievals també van presentar el que podria semblar una societat ideal. Christine de Pisan, que va servir a la cort reial de França, va publicar un llibre sobre la ciutat de les dones el 1405. El llibre defensa la dignitat femenina, aquí també apareix una ciutat simbòlica habitada per dones que estimaven, estimen i estimen la virtut i la moral. Aquesta ciutat està cridada a ser refugi del patriarcat. Christine de Pisan de fet es va convertir en la precursora del feminisme a Europa.
Pronòstic
Al segle XVII es va produir una nova onada de literatura utòpica. Els autors es divideixen condicionalment en dos camps: alguns miren enrere, idealitzen la forma de vida patriarcal, altres miren cap al futur, somiant el moment en què les màquines començaran a funcionar per a una persona.
El 1619 va aparèixer l’obra “Christianopolis”: la utopia cristiana del teòleg místic alemany Johann Valentin Andrea, i el 1623 l’escriptor italià i monjo dominicà Thomas Campanella va publicar la seva “Ciutat del Sol”.
La sonda solar Parker obre un tresor de troballes inesperades
Un gos amb talent sap equilibrar boles i globus a la cara: foto
4 activitats calmants per ajudar-vos a oblidar l’estrès: mantenir un diari i molt més
Uns anys més tard, el 1627, l’erudit i Lord Chancellor d’Anglaterra, Francis Bacon, va publicar un llibre anomenat The New Atlantis, en el qual proclamava la ciència com a Salvador. Bacon va argumentar que l'estat hauria de crear una comunitat científica que inventaria màquines per garantir la superioritat d'Anglaterra en l'escena mundial. Les utopies són utopies, però Bacon ja preveia l’aparició d’avions i submarins! Va escriure: "Volarem per l'aire com els ocells, de moment ja tenim aeronaus (el més probable és que els globus fossin pensats). Tenim vaixells i vaixells, i algun dia podran navegar sota l'aigua."
Al segle XVII, alguns utòpics van intentar anar més enllà de la teoria i crear una societat alternativa que respirava. Va ser un període turbulent. A Gran Bretanya hi va haver una revolució puritana, es van prohibir el Nadal, els arbres de Nadal, les danses, el teatre i altres rituals i alegries paganes.
Enmig de tota aquesta fermentació al regne britànic, el socialista utòpic Gerard Winstenley va intentar crear la colònia perfecta. Els seus seguidors –n’hi havia només uns 20– van ser anomenats diggers (diggers). El 1649, van començar a equipar terres comunes al turó de Sant Jordi. Winstenley va predicar la filosofia comunista en els seus fulletons: "La terra hauria de ser un tresor comú per a tots".
Quan es baixa malaltia - salvació: 5 raons per les quals la gent està constantment malaltaA petició del client: els arquitectes australians han creat dissenys d’habitatges únics
Panayotov ha negat el rumor que representarà Rússia a Eurovisió 2020Tendències romàntiques
Per descomptat, totes les idees utòpiques es basaven en el romanç: el somni que potser mai no es faria realitat. El 1668 va aparèixer un llibre anomenat "Illa Pinos". Publicat per Henry Neville Va ser el Robinson Crusoe del seu temps. L’heroi es troba en una bonica illa plena d’ocells, flors i fruits deliciosos, on el clima sempre és favorable, no com a Anglaterra al setembre. En una paraula, el cel a la terra.
I uns anys després, a principis del segle XVIII, Daniel Defoe va escriure la seva famosa novel·la "Robinson Crusoe", seguida del llibre "Viatge de Gulliver" de Jonathan Swift. Ambdues obres van ser una continuació i desenvolupament de les idees d’utopianisme. La història de Gulliver és un viatge al voltant d'una sèrie d'utopies, tant bones com dolentes.
Del somni al negoci
Un dels utòpics amb èxit del segle XIX va ser Robert Owen. Un empresari progressista de Gal·les va millorar les condicions laborals per als treballadors del seu lloc de treball, també es va incorporar al Manchester Health Council amb l’objectiu de millorar les condicions sanitàries i introduir una jornada laboral de 8 hores per als treballadors amb el lema “Vuit hores de treball. Vuit hores de descans. Vuit hores de son ”.
Owen va llançar un pla més ambiciós. Va ser el primer dels "pobles cooperatius d'Owen". El període victorià va estar ple de debats entre benefactors i intel·lectuals sobre com alleujar les condicions de vida dels pobres. A mitjan segle XIX, desenes de seguidors d’Owen van començar els seus experiments per crear petites explotacions i comunitats cooperatives que proporcionessin a cada família una peça de terra i lliçons de conreu.
La majoria d’aquests esquemes van fallar o almenys no existien des de feia temps. No obstant això, van generar un moviment cooperatiu, que encara avui és rellevant. Fins i tot podem traçar les arrels dels sindicats en els esforços d’Owen.
Nous models
Va arribar l’era d’Herbert Wells, que va escriure una desena de novel·les utòpiques i anti utòpies. Normalment eren de caire tecnològic. Els seus llibres constituïen la base de més d'una obra mestra del cinema: La guerra dels mons, L'home invisible, la màquina del temps, i què no es tracta d'una visió brillant del futur? De la mateixa manera que els fruits gegants que apareixen a les seves novel·les, majordoms robòtics …
Potser les personalitats més sorprenents dels utòpics de la història recent van ser figures d’importància mundial: Leo Tolstoi i Mahatma Gandhi. És un fet poc conegut que un nacionalista indi es corresponia amb un escriptor aristocràtic rus. Tolstoi, un anarquista i cristià, va decidir que l'Estat és responsable de la majoria de les coses dolentes: impostos, guerres i immoralitat general. Tolstoi va aconsellar la resistència passiva - "no resistència al mal per violència".
El 1909, un jove filòsof indi va començar a correspondre amb Tolstoi. Es deia ell mateix un "humil seguidor del comte". Van discutir les idees del pacifisme, la resistència passiva, la llibertat de treball i altres qüestions utòpiques. El 1910, Gandhi va llançar una colònia cooperativa a Sud-àfrica, que va anomenar la granja de Tolstoi. Aquesta era la mentalitat utòpica de Gandhi, inspirada en la idea de la dessuadora.
Visions fosques
Segle XX. Nou temps, noves idees. El segle de la ciència ficció ha començat. Edward Morgan Forster va afegir a les obres mestres del gènere la seva brillant novel·la "El cotxe s’atura". En aquesta fosca fantasia, la gent viu a les cambres subterrànies connectades a tots els altres del món a través d’una pantalla … Et sona familiar? Es venera la màquina com a font de tot el coneixement i la llibertat: "La màquina ens alimenta i ens vesteix, ens dóna allotjament; a través d'ella parlem els uns amb els altres, ens veiem, existim en ella".
Aldous Huxley el 1932 va crear una cosa com una sàtira sobre les interminables utopies de Wells. Va anomenar la seva obra "Oh Brave New World". Huxley manifesta la seva preocupació per la americanització d’Europa. I el llibre té molt del que es pot anomenar "americà" en aquest valent món nou i anti utòpic. Els lectors avui es veuen afectats per quantes de les seves prediccions es van fer realitat, quant a l’estat, la degradació de gènere i les perspectives de la vida. Per exemple, quan la vida es fa insuportable, la gent pren algun tipus de droga divertida.
Què segueix?
Després hi va haver un intent de construir el comunisme a l’URSS, un moviment hippie predicant la llibertat absoluta de la societat i utopies similars. Per regla general, tots van resultar inviables. L’única excepció és la ciutat lliure de la comunitat anarquista a Copenhaguen - Christiania, fundada el 1971. Avui hi viuen 850 ciutadans. L’objectiu de Christiania és que: “La creació d’una societat autònoma on cada persona es consideri responsable del benestar de tota la comunitat. La nostra societat ha de ser autosuficient econòmicament i ens esforcem per ser ferms en la nostra creença que les necessitats psicològiques i físiques poden ser vençudes."
