Quan estudiem el pensament social de Rússia, és impossible passar els anys 40 del segle XIX, quan es van formar les idees dels eslavòfils i occidentals. Les seves disputes no van acabar el segle abans i encara tenen importància política, sobretot a la vista dels esdeveniments recents.
Ambient del segle XIX
A principis del segle XIX, Rússia continuava sent un serf amb un mode de producció feudal, a diferència d'Europa, on s'inicià el procés d'establiment de relacions burgeses capitalistes. Així, el retrocés econòmic de l’Imperi rus va augmentar, cosa que va donar raons per pensar en la necessitat de reforma. En general, van ser iniciats per Pere el Gran, però els resultats van ser insuficients. Al mateix temps, les relacions burgeses s’anaven fent camí a Europa amb l’ajut de revolucions, sang i violència. Es va desenvolupar la competència i es va intensificar l'explotació. Els fets recents no van inspirar molts representants del pensament social domèstic. Un debat completament comprensible va sorgir sobre el desenvolupament posterior de l'estat, sobretot perquè els emperadors es precipitaven d'un extrem a l'altre en la política domèstica. Eslavòfils i occidentals: es tracta de dues vies oposades a Rússia, però tothom va haver de portar-la a la prosperitat.
En resposta al moviment eslavòfil
Durant gairebé dos segles, s’ha format una actitud fanàtica envers Europa i els seus assoliments al cercle de les classes altes de l’estat rus. Rússia es transformava cada cop més, intentant semblar-se als països occidentals. A. S. Khomyakov va introduir per primera vegada al públic en general els pensaments sobre el camí especial de desenvolupament del nostre estat - a partir del col·lectivisme manifestat a la comunitat rural. Això va eliminar la necessitat de remarcar el retrocés de l'estat i d'alinear-se amb Europa. Pensadors, principalment escriptors, units al voltant de les tesis expressades. Es van començar a anomenar eslavòfils. Els occidentals són una mena de resposta al moviment anterior. Els representants de l'occidentisme, basats en les idees de Georg Hegel, van veure tendències uniformes en el desenvolupament de tots els països del món.
Els fonaments filosòfics de l’occidentisme
Al llarg de la història del pensament humà, Paul Gauguin es va plantejar una pregunta: "Qui som? On som? D'on?". Hi ha tres punts de vista respecte a la darrera part. Alguns van dir que la humanitat es degrada. Altres - que es mou en cercle, és a dir, es desenvolupa cíclicament. Uns altres van dir que avançava. Els occidentals són pensadors que mantenen l’últim punt de vista. Creien que la història era progressiva, tenia un vector de desenvolupament, mentre Europa superava altres regions del món i determinava el camí que seguirien totes les altres nacions. Per tant, tots els països, com Rússia, s’han de guiar pels èxits de la civilització europea en tots els àmbits de la societat, sense excepció.
Occidentals vers eslavòfils
Així doncs, als anys 40 del segle XIX es va donar forma a la confrontació ideològica "eslavòfils - occidentalitzadors". Una taula on es comparen els principals postulats demostrarà millor les seves opinions sobre el passat i el futur de l'estat rus.
| Occidentals | Problemes de comparació | Eslavòfils |
| Una amb Europa | Camí de desenvolupament | Original, especial |
| Retardat en comparació amb els països occidentals | La posició de Rússia | No es pot comparar amb altres estats. |
| Positiu, va contribuir al progrés del país | Actitud davant les reformes de Pere el Gran | Negatiu, va destruir la civilització existent |
| Monarquia parlamentària, ordre constitucional amb drets i llibertats civils | L’estructura política de Rússia | Autocràcia, però pel tipus de poder patriarcal. El poder d’opinió és per a la gent (Zemsky Sobor), el poder del poder és per al rei. |
| Negatiu | Actitud davant el savi | Negatiu |
Occidentals
Els occidentals van tenir un paper important en les grans reformes burgeses dels anys 60-70. Els representants d’aquest pensament social no només eren inspiradors ideològics de les transformacions estatals, sinó que ells mateixos van participar en el seu desenvolupament. Així, Konstantin Cavelin va prendre una posició pública activa, que va escriure la nota sobre l’alliberament de camperols. Timofei Granovsky, professor d'història, va defensar la continuació de les reformes previstes al començament del segle XVIII per a una activa política il·luminada de l'estat. Al seu voltant, es van unir persones amb mentalitat similar, que inclouen I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky i B. Chicherin. Les idees dels occidentals es fonamenten en la reforma més progressista del segle XIX: la judicial, que va posar les bases d'un estat de dret estatal i de la societat civil.
