L’ésser és tradicionalment un dels conceptes filosòfics bàsics i més complexos de l’existència com a tal. És d’ell que els grans savis del passat comencen els seus pensaments, i els filòsofs del nostre temps discuteixen sobre ell. L’ésser és la vida
una persona de l’Univers o tot el gran Cosmos d’on provenia cadascun de nosaltres i cap a on anirem tots a temps? Un misteri increïble i una pregunta eterna que embolica la gent. En un intent de trobar respostes, per crear una imatge completa i veritable de l’existència humana, va aparèixer un nombre increïble d’interpretacions del concepte. Els termes principals del text actual no estan escrits en va amb una majúscula. No són una designació ordinària de les coses, sinó que pretenen emfasitzar la seva escala i profunditat.
Ciències com la metafísica i l’ontologia, la teologia, la cosmologia i la filosofia de l’antropologia tracten de considerar plenament els aspectes principals des de fa centenars d’anys. Cadascun d’ells considera els tipus de Ser com a part de l’espai i la ment universals. Així, doncs, la teologia és una secció de coneixement dedicada a l’existència divina. La metafísica parla dels principis hiperfinits i hipersensibles del principi humà. Va ser Aristòtil qui la va anomenar “filosofia primària” i, sovint, aquests dos conceptes són considerats interconnectats i, de vegades, completament idèntics. La cosmologia va escollir l’essència del món com a objecte del seu estudi. Com el món sencer, el cosmos és una àrea de coneixement. L’ontologia considera tot ésser. La dialèctica del Gènesi, proposada per Hegel, el veu com una cadena contínua d’esdeveniments, pensaments, moviment constant i desenvolupament. Tot i això, aquest punt de vista és sovint criticat.
Per descomptat, aquest tipus de corrents filosòfics van provocar l’aparició natural de conceptes com ara “tipus d’ésser”. Quines formes pot prendre? Malgrat les diferències d'interpretació, Gènesi només és una part material i espiritual del nostre món. Aquesta afiliació a una àrea determinada de Jehovà va rebre el nom de realitat objectiva i subjectiva.
La part material inclou tot el que existeix, independentment de la voluntat i el desig de l’Home. És en si mateix, autosuficient i independent. A més, no només s’inclouen objectes de la naturalesa, sinó també fenòmens de la vida pública en la realitat objectiva. L’ésser espiritual és una estructura més fina. Pensaments i desitjos, pensaments, pensaments, tot això forma part de la realitat subjectiva de l’ésser universal.
Igual que el blanc no pot existir sense el negre, també el Ser perd el seu sentit sense el seu contrari. Aquest antípode s’anomena un cert "Res".
Inexistència: és el que sovint s’anomena contrapès a l’existència. La característica més interessant i inexplicable de Res és que, en el sentit absolut de l’Univers, simplement no pot ser-ho. Malgrat la certa absurditat d'una afirmació així, té lloc en la filosofia.
Un home mateix, després de la seva mort, s’endinsa en el no-res, però les seves creacions, descendents i pensaments romanen en aquest món i passen a formar part de la realitat en què les properes generacions continuen vivint. Aquest "flux" ens permet dir que l'ésser és infinit i que res no és condicional.
