La filosofia hermètica és una doctrina occulta màgica, un corrent que existia a l’època de l’antiguitat tardana i l’hel·lenisme, estudiant textos que contenien coneixements ocults atribuïts a una persona mítica: el savi Hermes Trismegistus, personificant l’antic déu egipci del coneixement i la saviesa Thoth, que fou anomenat grec pels grecs. És el nom que la doctrina porta per nom.
Informació general
La filosofia hermètica es va convertir en la doctrina dels alquimistes europeus a l’edat mitjana i al renaixement. Aquest ensenyament tenia una naturalesa esotèrica oculta i combinava elements d’astrologia caldeu, filosofia grega antiga popular, antiga alquímia egípcia i màgia persa.
Segons la tradició, l'hermetisme és (en filosofia) una doctrina de les lleis superiors de la naturalesa, basada tant en el principi de causalitat com en el principi de l'analogia.
Els seguidors d’aquesta tendència creuen que la comprensió de qualsevol connexió causal en virtut del principi d’analogia també es pot complementar amb un efecte màgic sobre la realitat dels desitjos personals d’un adherent d’ensenyaments ocults.
Per tant, hermètic significa "secret", en el sentit habitual, hermètic: està tancat.
La història
A l’edat mitjana, la filosofia hermètica, o la filosofia de l’ocultisme, es va desenvolupar a través dels místics cristians i jueus orientals entre els musulmans, i després de les croades va aparèixer en forma d’alquímia a l’Europa catòlica. Les obres dels primers pares de l'església van tenir sens dubte un ressò hermètic, però també hi havia una tendència a la demarcació del cristianisme i l'hermetisme. El primer pas es va donar en aquesta direcció el 325, quan el Concili de Nicea va decidir que la doctrina de la reencarnació és incompatible amb la Bíblia.
El segon esdeveniment important va ser l’anunci de l’astrologia com a ocupació diabòlica el 1227. Així, la filosofia hermètica, que fou breument descrita per nosaltres, va caure formalment sota la prohibició de l’Església catòlica. A continuació van arribar segles d’oblit.
Segell renaixentista
La doctrina es va revifar a Occident el 1460, quan el monjo Leonardo, enviat per Cosimo de Medici a buscar antics manuscrits perduts als monestirs europeus, va portar a Pistoia còpies de tractats hermètics escrits en grec que van ser presos de Constantinoble. Aquests tractats, posteriorment, el 1461, van ser traduïts per Marsilio Ficino al llatí i van contribuir a un nou esclat d'interès per l'hermetisme.
La filosofia hermètica del Renaixement va ser reomplerta pels estudis del filòleg suís Isaac de Casobon, que el 1614 després d’analitzar els textos hermètics des del punt de vista del contingut, el llenguatge i la connexió textual amb altres textos va concloure que les obres atribuïdes a Hermes Trismegistus no eren obres de l’antic sacerdot egipci, sinó que en realitat eren creat ja durant l’era cristiana.
El 1945, es van trobar escriptures hermètiques a Copta a prop de Nag Hammadi. Es van emmarcar com un discurs de dedicació entre Asclepi del Cos Hermètic i Hermes i un text que descrivia l'escola occulta de l'hermetisme.
L’hermetisme és una religió
No tots els defensors de la tendència estaven relacionats amb la religió, una certa part considerava només el sistema filosòfic.
En la religió hermètica, la deïtat més alta (Principi) s’anomena Déu (Tots, Un). A més, molts seguidors de la doctrina van classificar la seva fe i les idees místiques d’altres religions: cristianisme, judaisme, budisme, islam i la línia principal del paganisme, ja que consideraven que totes les grans religions tenen un cor, veritats místiques similars. Creien que tota religió mundial conté una comprensió dels principis esotèrics de l’hermetisme.
Textos filosòfics i religiosos
Tot i que l’autoria de moltes obres hermètiques s’atribueix a Hermes Trismegistus, els partidaris de la doctrina creuen que va escriure només quaranta-dues obres, però moltes d’elles es van perdre durant la destrucció de la Biblioteca d’Alexandria.
Avui en dia es coneixen tres textos principals en què es destaca l’hermetisme. Es tracta de la Tauleta Esmeralda, el Cos Hermètic i Kibalion. Parlem de cada llibre amb més detall.
"Carcassa hermètica"
Aquest treball és el més conegut i fonamental per comprendre l'hermetisme. Consta de 16 llibres, que són els diàlegs d’Hermes. El primer llibre destaca la discussió entre Hermes i Pemander. Un tret distintiu és que Hermes actua com a estudiant de Poemander, tot i que en tots els altres tractats ell, al contrari, és el mestre dels seus opositors.
La tauleta Emerald
Es tracta d’un treball breu, que és la font principal del famós axioma ocult, proclamant que el que hi ha a sota és similar al que hi ha a sobre. A més, la “Tauleta Esmeralda” fa referència a la triple autenticitat i a la triple llei, per a la possessió del coneixement de la qual Hermes fou anomenat Trismegistus. Segons dades històriques, el llibre es va trobar a Hebron, a la tomba d’Hermes, d’Alexandre el Gran.
Kibalion
Aquest treball, explicant què és l’hermetisme, va ser publicat per tres autors anònims el 1912. Es deien ells mateixos "tres iniciats". A Kibalion s'enumeren i comenten set principis principals de l'hermetisme, a saber:
- El principi del mentalisme: l’univers és una imatge mental de Déu.
- El principi d’analogia (correspondència): afirma l’analogia entre els mons superior i inferior, el microcosmos i el macrocosmos. La de sota és similar a la de dalt.
- El principi de la vibració: tot el que existeix és només diferents vibracions (modificacions) de l’Original.
- El principi del ritme: tot es troba en un moviment continuat a doble sentit: baixa i puja, va d’un contrari a l’altre.
- El principi de polaritat: tot té el seu contrari, de fet, els oposats: aquestes són les facetes d’una cosa i sempre es poden conciliar amb una paradoxa.
- Principi del sexe: totes les coses combinen dos principis i qualsevol creativitat és el resultat de la interacció de dos principis.
- El principi de causa i efecte: tot té una causa i un efecte, l’atzar és una llei que no es reconeix.
Creences hermètiques
La filosofia hermètica dins del seu sistema de creences combina monoteisme, panteisme i politeisme i ensenya que hi ha una causa arrel, de la qual nosaltres mateixos en som part, i en general tot de l’Univers. A més, aquest ensenyament està signat sota les creences sobre l’existència de dimonis, déus, grans mestres i elementals (habitants dels elements primaris).
L’hermetisme és una doctrina sorgida dels set principis que ja hem dit anteriorment, i les creences dels seus representants es basen en ells.
