Molt sovint, les paraules i expressions d’un gir científic i filosòfic cauen en un discurs col·loquial. Allà poden canviar de sentit radicalment, fins al contrari. Així, per exemple, què va passar amb la paraula "emanació". Va ser utilitzat sovint per escriptors russos en un sentit molt irònic, per exemple, Saltykov-Shchedrin. Quan va escriure que estar en una societat no hauria de fer malbé l’aire, parlava al·legòricament de “emanacions del pati del darrere”. I en altres casos, molts creuen que l’emanació és una olor. Per tant, aquesta paraula es pronuncia en una frase amb el verb "catch". En el sentit de “agafar olor” o una ona que ve d’algun lloc.
Però, quin és el veritable significat d’aquest terme? Provem de realitzar una petita investigació.
Traducció i interpretació científica
I de fet, si obrim el diccionari llatí, trobarem que l’emanació és una paraula que significa la caducitat i la difusió d’alguna cosa. Les enciclopèdies i les interpretacions científiques ens diuen que es tracta d’un tipus de substància o fenomen que, sorgit, es va produir a causa de la sortida d’algun lloc. Un altre significat de la paraula "emanació" és l'assignació d'alguns elements a partir d'una substància més complexa. Per tant, en física aquest terme s’utilitza en la teoria de l’anomenada decadència radioactiva. Des del punt de vista d’aquest concepte, l’emanació és quan substàncies especials emeten raigs o emeten gasos durant aquesta descomposició. En química, a l’element radó se li va donar aquest nom, tot i que ara se’n diu principalment isòtops.
Jocs d’ordinador
La paraula popular no va passar desapercebuda pels jugadors. Per exemple, l’emanació és un element del joc de fantasia d’estratègia en línia. Amb aquest artefacte, els participants poden elaborar articles. Com que en aquest joc hi ha diversos cultes o classes de personatges, hi ha un nombre corresponent d’emanacions. Tenen noms diferents. Per exemple, l '"emanació del caos" -la més popular entre els jugadors- forma part d'un artefacte com la "perfecta relíquia del Destructor". Hi ha altres elements similars. "L'emanació de l'amor" fa referència a l'anomenat culte a la Verge. Es pot obtenir desmuntant la "relíquia perfecta" de la classe del mateix nom. I l '"emanació del poder" es refereix al culte del Protector. Tots aquests artefactes del joc es poden comprar, canviar per “diamants” o obtenir-los mitjançant una classificació de “relíquies perfectes”.
Origen del terme
Aquesta paraula va aparèixer per primera vegada a la filosofia antiga. Els pensadors van començar a utilitzar-lo, intentant determinar l’origen del nostre món a partir d’un únic Univers diví. És a dir, és una explicació de com caure del cel a la terra i de per què va adquirir aquesta forma. Fins i tot el joc en línia anteriorment descrit té alguna, encara que molt indirecta, rellevància per a aquest concepte inicial. No és d'estranyar que es diu "Cel". Es poden trobar elements del concepte d '"emanació" en la filosofia presocràtica. Quan Demòcrit o Empedocles van pensar en com es produeix el procés cognitiu, van creure que cada objecte emet uns "patrons", còpies que afecten els sentiments d'una persona i, per tant, provoquen una sensació de "model" al cap del subjecte. El concepte transitori d’aquesta teoria va aparèixer a Plató i Aristòtil.
Clàssics de la Filosofia Antiga
La connexió de l’emanació amb l’origen del món apareix indirectament en el terme “aporroy”. Pertany a Plató i també significa "selecció". Com sabeu, el filòsof grec va presentar el món en forma d’una mena de piràmide, al damunt de la qual es troba el concepte de “Bé”. És com si emeti o irradia de si mateix i la possibilitat d’entendre tot allò que existeix. Afortunadament, dóna lloc a un món d’idees les peculiars “emanacions” de les coses d’aquest món. Aristòtil fa referència al significat d’aquest terme al concepte d’un tipus d’energia especial. L’univers diví, des del punt de vista de l’Areopagita, és el motor més important. Irradia energia, que, desplegant-se des de la font primària, com si “acabés” tot el mecanisme de l’Univers.
Comprensió del terme
La tradició del platonisme, establerta en la filosofia antiga, va donar lloc a escoles de pensament específiques. Els seus representants van crear una metàfora molt persistent per a la teoria de l’emanació, entesa com una derivació d’una determinada font inesgotable que produeix constantment alguna cosa, però que continua sent eterna. Per exemple, van comparar l’Universum amb l’inici d’un riu que produeix aigua però no s’asseca. O amb el sol, emetent raigs, però no perdent llum. Els estoics van desenvolupar aquesta comprensió una mica més en l'era de l'Antiga Roma. Van prendre el concepte grec de "Logos" com a principi creatiu del món. Els estoics creien que aquest "foc primordial" emet la respiració - pneuma - que, progressivament refredant-se i refredant-se, dóna lloc a naturalesa orgànica.
Teoria de l’emanació
Tanmateix, els neoplatonistes van proporcionar la fama mundial d'aquest terme. També van crear el significat filosòfic modern de la paraula. Un dels majors representants d’aquesta escola, Plotino, va presentar el Bé Absolut, l’Univers, com a font d’energia creativa, en constant abundància. És a dir, el Bé està tan ple de la seva creativitat que es desborda constantment. L’energia creativa que emana de l’Univers crea el nostre món d’una manera involuntària i natural. Tanmateix, més lluny aquesta llum divina s’allunya de la seva font, més s’esvaeix i s’esvaeix fins que s’apaga completament. Per tant, el món està dividit en diferents nivells, segons la seva proximitat fins al principi. Com més lluny de la font, menys bo i, en conseqüència, més mal (que és una falta de bé). Així, l’emanació en la filosofia és, en primer lloc, el concepte de la pèrdua de la perfecció en el procés d’abandonament pas a pas de l’energia de l’absolut, fins a la inexistència, pel qual en el neoplatonisme s’entén matèria.
Percepció cristiana
La teoria neoplatònica es va oposar inicialment a la nova religió que estava sorgint a l’Imperi Romà. En el cristianisme, la creació del món mitjançant un acte de la voluntat de Déu era un concepte absolutament oposat a la idea d’una “caducitat natural” del bé a causa de la naturalesa de l’Univers. Al capdavall, la Bíblia creu que tot el que crea Yahweh és “molt bo” i que la corrupció és conseqüència d’una violació de la voluntat del Senyor. Tanmateix, més tard la teoria de l’emanació va ser percebuda positivament per pensadors i apologistes cristians en alguns dels seus elements. Per exemple, Tomàs d’Aquino va desenvolupar la idea de “l’empobriment del bé” en la creació i del mal com a falta de bé, basat en això en la teodicada catòlica. Argumenta que Déu es pot conèixer gradualment a través de les seves creacions, fent referència al mateix principi. Dionisio l'Areopagita va introduir la teoria de l'emanació en el cànon de la fe cristiana i va crear un tractat
sobre la jerarquia celestial.
