Erich Zeligmann Fromm és un psicòleg i filòsof humanista americà d’origen alemany de fama mundial. Les seves teories, encara que estan arrelades en la psicoanàlisi de Freud, se centren en l’individu com a ésser social, utilitzant els poders del raonament i l’amor per anar més enllà del comportament instintiu.
Fromm creia que la gent havia de ser responsable de les seves pròpies decisions morals i no només pel compliment de les normes imposades pels sistemes autoritaris. En aquest aspecte del seu pensament, es va veure influït per les idees de Karl Marx, especialment els seus primers pensaments "humanistes", de manera que les seves obres filosòfiques es relacionen amb l'escola neo-marxista de Frankfurt - una teoria crítica de la societat industrial. Fromm va rebutjar la violència, creient que a través de la compassió i la compassió la gent podia elevar-se per sobre del comportament instintiu de la resta de la natura. Aquest aspecte espiritual del seu pensament podria haver estat el resultat de la seva formació jueva i la seva formació talmúdica, tot i que no creia en el Déu jueu tradicional.
La psicologia humanista d'Erich Fromm va tenir la major influència en els seus contemporanis, tot i que es va apartar del seu fundador Karl Rogers. El seu llibre, L’art de l’amor, segueix sent un best-seller popular, ja que la gent busca comprendre el significat de “veritable amor”, un concepte tan profund que fins i tot aquesta obra només ha revelat superficialment.
Biografia primerenca
Erich Fromm va néixer el 23 de març de 1900 a Frankfurt del temps, que aleshores formava part de l’Imperi Prússia. Era l’únic fill d’una família jueva ortodoxa. Els seus besavis i besavis paterns eren rabins. El germà de la seva mare era un respectat talmudista. Als 13 anys, Fromm va començar l'estudi del Talmud, que va durar 14 anys, durant el qual es va familiaritzar amb idees socialistes, humanistes i hasídiques. Malgrat la seva religiositat, la seva família, com moltes famílies jueves de Frankfurt, es dedicava al comerç. Segons Fromm, la seva infància va transcórrer en dos mons diferents: el tradicional tradicional jueu i el comercial modern. Als 26 anys, va rebutjar la religió perquè sentia que era massa contradictòria. No obstant això, va conservar els seus primers records del missatge talmúdic de compassió, redempció i esperança mesiànica.
Dos esdeveniments de la primera biografia de Erich Fromm van afectar greument la formació dels seus punts de vista sobre la vida. El primer va passar quan tenia 12 anys. Va ser el suïcidi d’una jove que era amiga de la família Erich Fromm. Va tenir moltes coses bones a la seva vida, però no va trobar la felicitat. El segon esdeveniment es va produir als 14 anys: va començar la Primera Guerra Mundial. Segons Fromm, moltes persones generalment bones han esdevingut vicioses i sanguinàries. La recerca de comprensió de les causes del suïcidi i la militància és la base de molts pensaments filosòfics.
Ensenyament a Alemanya
Fromm va començar els seus estudis a la Universitat Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt am Main el 1918. Els dos primers semestres es van dedicar a la jurisprudència. Durant el semestre d'estiu de 1919, es va traslladar a la Universitat Heidelberg per estudiar sociologia amb Alfred Weber (germà de Max Weber), Karl Jaspers i Heinrich Rickert. Erich Fromm es va obtenir un diploma en sociologia el 1922 i el 1930 va completar els seus estudis en psicoanàlisi a l’Institut Psicoanalític de Berlín. El mateix any, va iniciar la seva pròpia pràctica clínica i va començar a treballar a l’Institut de Recerca Social de Frankfurt.
Després que els nazis arribessin al poder a Alemanya, Fromm va fugir a Ginebra i el 1934 a la Universitat de Columbia a Nova York. El 1943 va ajudar a obrir la sucursal de Nova York a la Washington School of Psychiatry i, el 1945, a l’Institut William Alanson White de Psiquiatria, Psicoanàlisi i Psicologia.
Vida personal
Erich Fromm es va casar tres vegades. La seva primera esposa va ser Frida Reichmann, una psicoanalista que va guanyar una bona reputació per la seva eficaç tasca clínica amb esquizofrènics. Tot i que el seu matrimoni va acabar amb divorci el 1933, Fromm va admetre que li va ensenyar molt. Es van mantenir amables fins al final de la seva vida. Als 43 anys, Fromm es va casar amb el mateix emigrant d'Alemanya d'origen jueu, Henny Gurland. Per problemes de salut el 1950, la parella es va traslladar a Mèxic, però el 1952, la seva dona va morir. Al cap d'un any, Fromm es va casar amb Annis Freeman.
La vida a Amèrica
Després de traslladar-se a Ciutat de Mèxic el 1950, Fromm es va convertir en professor a l'Acadèmia Nacional de Mèxic i va crear el sector psicoanalític de l'escola de medicina. Va exercir allà fins a la seva jubilació el 1965. Fromm va ser també professor de psicologia a la Michigan State University del 1957 al 1961 i professor independent de psicologia a la Graduate School of Arts and Sciences de la Universitat de Nova York.
Fromm canvia de nou les seves preferències. Fort oponent de la guerra del Vietnam, dóna suport als moviments pacifistes als Estats Units.
El 1965 va completar la seva carrera docent, però durant diversos anys més va fer classes a diverses universitats, instituts i altres institucions.
Els darrers anys
El 1974, es va traslladar a Muralto, Suïssa, on va morir a la seva casa el 1980, abans de viure només cinc dies abans del seu vuitena aniversari. Fins al final de la seva biografia, Erich Fromm va portar una vida activa. Tenia la seva pròpia pràctica clínica i publicava llibres. L’obra més popular d’Erich Fromm, L’art de l’amor (1956), s’ha convertit en un best-seller internacional.
Teoria psicològica
En el seu primer treball semàntic, Escape From Freedom, publicat per primera vegada el 1941, Fromm analitza l’estat exestacional humà. Com a font d’agressivitat, instint destructiu, neurosi, sadisme i masoquisme, no considera els antecedents sexuals, sinó que els presenta com a intents de superar l’alienació i la impotència. La visió de la llibertat de Fromm, a diferència de Freud i els teòrics crítics de l'Escola de Frankfurt, tenia una connotació més positiva. En la seva interpretació, no es tracta d’una exempció del caràcter repressiu de la societat tecnològica, com, per exemple, va suggerir Herbert Marcuse, sinó que representa una oportunitat per desenvolupar els poders creatius de l’home.
Els llibres d’Erich Fromm van guanyar fama tant pels seus comentaris socials i polítics, com pels seus fonaments filosòfics i psicològics. El seu segon treball semàntic, "L'home per ell mateix: un estudi de la psicologia de l'ètica", publicat per primera vegada el 1947, va ser la continuació de "Escape from Freedom". En ella es va centrar en el problema de la neurosi, caracteritzant-lo com el problema moral d’una societat repressiva, la incapacitat d’aconseguir la maduresa i la integritat de l’individu. Segons Fromm, la capacitat de llibertat i amor d’una persona depèn de les condicions socioeconòmiques, però rarament es troba en societats on predomina el desig de destrucció. Junts, aquests treballs van exposar la teoria del caràcter humà, que era una continuació natural de la seva teoria de la naturalesa humana.
El llibre més popular d'Erich Fromm, L'art de l'amor, es va publicar per primera vegada el 1956 i es va convertir en un best-seller internacional. Es repeteixen i es complementen els principis teòrics de la naturalesa humana, publicats a les obres "Escape from Freedom" i "Man for him", que també es van repetir en moltes altres obres importants de l'autor.
La part central de la visió del món de Fromm era el seu concepte de "jo" com a personatge social. Segons el seu parer, el personatge bàsic humà prové d’una decepció existencial pel fet que, formant part de la naturalesa, sent la necessitat d’alçar-se al damunt per la capacitat de raonar i estimar. La llibertat de ser una persona única fa por, de manera que les persones tendeixen a renunciar als sistemes autoritaris. Per exemple, al llibre Psicoanàlisi i religió, Erich Fromm escriu que per a alguns, la religió és la resposta, no un acte de fe, sinó una manera d’evitar dubtes intolerables. Prenen aquesta decisió no a causa d’un servei devocional, sinó a la recerca de seguretat. Fromm extola les virtuts de les persones que prenen accions independents i fan servir la seva ment per establir els seus propis valors morals, en lloc de seguir uns estàndards autoritaris.
Les persones van evolucionar cap a éssers que són conscients de si mateixos, la seva pròpia mortalitat i impotència davant de les forces de la natura i de la societat i ja no són un amb l’Univers, com ho va ser en la seva existència animal instintiva, subhumana. Segons Fromm, la constatació d’una existència humana separada és una font de culpabilitat i vergonya, i la solució a aquesta dicotomia existencial es troba en el desenvolupament d’habilitats humanes úniques per estimar i reflexionar.
Una de les cites més populars d'Erich Fromm és la seva afirmació que la tasca principal d'una persona a la vida és donar a llum a si mateixa, convertir-se en qui és realment. La seva personalitat és el producte més important dels seus esforços.
Concepte d’amor
Fromm va separar el seu concepte d’amor dels conceptes populars fins a tal punt que la seva referència a ell va esdevenir gairebé paradoxal. Va considerar l'amor una capacitat creativa interpersonal més que una emoció, i va distingir aquesta creativitat de la que considerava diferents formes de neurosi narcisista i tendències sadomasoquistes, que solen ser citades com a evidències de "veritable amor". De fet, Fromm considera l'experiència de "enamorar-se" com una prova d'una incapacitat per comprendre la veritable naturalesa de l'amor que, segons ell, sempre té elements de cura, responsabilitat, respecte i coneixement. També va argumentar que poques persones de la societat moderna respecten l’autonomia d’altres persones i, més encara, coneixen amb objectivitat les seves necessitats i necessitats reals.
Enllaços amb el Talmud
Fromm sovint va il·lustrar les seves idees bàsiques amb exemples del Talmud, però la seva interpretació no és gaire tradicional. Va utilitzar la història d’Adam i Eva com a explicació al·legòrica de l’evolució biològica de l’home i la por existencial, i va argumentar que quan Adam i Eva menjaven del “arbre del coneixement”, es van adonar que estaven separats de la naturalesa, i encara eren part d’aquesta. Afegint una aproximació marxista a aquesta història, va interpretar la desobediència d'Adam i Eva com una rebel·lió justificada contra un Déu autoritari. Segons Fromm, el destí d'una persona no pot dependre de cap participació del Totpoderós o de qualsevol altra font sobrenatural, sinó que només pot assumir la responsabilitat de la seva vida pels seus propis esforços. En un altre exemple, esmenta la història de Jonàs, que no va voler salvar els habitants de Nínive de les conseqüències del seu pecat, com a prova de la creença que en la majoria de les relacions humanes no hi ha cura i responsabilitat.
Creu humanista
A més del seu llibre, "L'ànima de l'home: la seva capacitat per al bé i el mal", Fromm va escriure part del seu famós creient humanista. Segons ell, una persona que tria el progrés pot trobar una nova unitat mitjançant el desenvolupament de totes les seves forces humanes, que es duu a terme en tres direccions. Es poden presentar per separat o junts com un amor a la vida, la humanitat i la natura, així com la independència i la llibertat.
Idees polítiques
La culminació de la filosofia social i política d’Erich Fromm va ser el seu llibre Healthy Society, publicat el 1955. En ell, va parlar a favor del socialisme democràtic humanista. Partint principalment de les primeres obres de Karl Marx, Fromm va procurar tornar a emfasitzar l'ideal de llibertat personal, absent del marxisme soviètic, i més sovint en les obres de socialistes llibertaris i teòrics liberals. El seu socialisme rebutja tant el capitalisme occidental com el comunisme soviètic, que considerava deshumanitzador, una estructura social burocràtica que va comportar el fenomen gairebé universal de l'alienació. Es va convertir en un dels fundadors de l’humanisme socialista, promocionant els primers escrits de Marx i els seus missatges humanistes dels EUA i el públic d’Europa occidental. Fromm va publicar dos llibres sobre les idees de Marx a principis dels anys seixanta (The Concept of the Man of Marx and Beyond the Enslaving Illusions: My Meeting with Marx and Freud). Mentre treballava per estimular la cooperació occidental i oriental entre humanistes marxistes, el 1965 va publicar una col·lecció d'articles titulada Socialist Humanism: An International Symposium.
És popular la següent cita de Erich Fromm: "Igual que la producció en massa requereix l'estandardització de béns, el procés social requereix l'estandardització de l'home i aquesta estandardització es diu igualtat".
Participació en política
La biografia de Erich Fromm està marcada per la seva participació periòdica activa en la política dels Estats Units. Es va incorporar al Partit Socialista dels Estats Units a mitjans dels anys cinquanta i va fer tot el possible per ajudar-la a presentar un punt de vista diferent del "McCarthyisme" que s'expressava millor en el seu article de 1961, "Pot prevaler una persona?" Un estudi de fets i ficció en política exterior. " Tot i això, Fromm, com a cofundador de SANE, va veure com el seu major interès polític el moviment de pau internacional, la lluita contra la carrera d’armes nuclears i la participació dels Estats Units en la guerra del Vietnam. Després que la candidatura d’Eugene McCarthy no rebés suport demòcrata a l’hora de nomenar candidats a la presidència dels Estats Units a les eleccions de 1968, Fromm va abandonar el panorama polític nord-americà, tot i que el 1974 va escriure un article titulat “The Senate Committee on Foreign Relations”. Observacions sobre la política de detenció."
