Jean-Baptiste Say, la fotografia de la qual es presentarà a l'article, es considera un dels destacats seguidors de la teoria d'A. Smith. Aquesta xifra absolutitzava idees sobre el mecanisme espontani de gestió de les condicions del mercat. Pensem més en què és famós per Jean-Baptiste Say.
Biografia
El líder va néixer el 5 de gener de 1767 a Lió, a la família d'un comerciant, cosa que a priori va suggerir que tenia un tret tan característic com empresarial. Jean Baptiste Say, després de rebre la formació suficient pel seu temps, va començar a dedicar-se a l’autoeducació. Tot i això, es va veure influït pel concepte de Smith. La direcció principal que el va atraure va ser l’economia política. En l'estudi de la disciplina, va llegir l'obra de Smith, The Wealth of Nations. Les idees proclamades en aquesta obra haurien d’haver-se difós no només pel bé de tota França, sinó del món sencer - deia Jean-Baptiste Say. Les visions econòmiques de l’activista es van formar en major mesura sota la influència dels esdeveniments de finals del segle XVIII - principis del XIX. El seu viatge a Anglaterra va tenir un paper significatiu. En aquest país, a diferència de França, van començar a aparèixer les tasques industrials no les agrícoles.
Inici de l’activitat
Tornant d'Anglaterra el 1789, Say s'incorpora a una companyia d'assegurances. Allà es converteix en secretari de Clavier, que esdevindrà posteriorment ministre d’Hisenda. Cal destacar que el futur funcionari estudiava la riquesa de les nacions de Smith en aquell moment. Al cap de 3 anys, Jean-Baptiste Say s'uneix als jacobins, passa com a voluntari a l'exèrcit de revolucionaris. El 1794, deixa el servei, es converteix en l’editor d’una revista parisenca i treballa així fins el 1799. La seva independència i originalitat, una valoració crítica de les activitats del govern en el sector econòmic va contribuir a la seva ràpida i exitosa carrera com a membre del Comitè de Finances Tribunanes. L’experiència pràctica de treballar a l’aparell estatal, el seu profund coneixement dels desenvolupaments científics, combinada amb la seva percepció del concepte de Smith, contribuí sens dubte a la seva redacció de les seves pròpies obres sobre la base de la teoria de la millora de l’economia social.
Jean-Baptiste Say: Un tractat sobre economia política
Aquest treball té una importància nacional. A mitjan segle XVIII, les teories fisiocràtiques van començar a sorgir a França i aviat van obtenir una gran popularitat. Van continuar ocupant posicions capdavanteres en l'economia del país, malgrat que el 1802 es va publicar una traducció de "La riquesa del poble". Va ser Jean-Baptiste Say qui va aconseguir superar els estereotips establerts de compatriotes. En resum, el seu llibre es va convertir en una simple exposició de la forma en què es produeix la formació, distribució i consum de riquesa. Aquest treball només a primera vista va repetir i interpretar les idees de Smith. Després de la publicació del llibre, el mateix Jean-Baptiste Say, així com els seus col·legues a Anglaterra, van continuar treballant per millorar aquest treball. La publicació ha sofert repetides incorporacions i modificacions. Durant la vida de l’activista, la publicació del llibre va tenir lloc cinc vegades. El treball sobre ella la va convertir en el millor treball de l'època.
Principis de metodologia
Jean-Baptiste Say, com altres clàssics, va construir el seu concepte sobre l'exemple de ciències exactes. Per exemple, la física es va prendre com a mostra. En termes metodològics, això significa un reconeixement de categories, lleis i teories que tenen un significat primari i universal. Al mateix temps, segons la idea de Say, l’economia política actua com un fenomen teòric i descriptiu. L’activista va acceptar incondicionalment els principis de llibertat de mercat, comerç exterior i intern, preus, competència il·limitada i inadmissibilitat de les més petites manifestacions del proteccionisme. Va elevar aquestes idees a un rang absolut. Quan va adoptar el concepte, Sei va garantir a la societat una eliminació objectiva de la sobreproducció i el subconsum. De fet, segons les seves idees, descartava la possibilitat de fenòmens de crisi.
Teoria de la reproducció
En la història de la doctrina econòmica, el nom de Say s’associa normalment amb la imatge d’un científic que creia en l’harmonia d’interessos de diferents classes socials en condicions de mercat. Va predicar per a la seva aprovació els principis de Smith sobre l’economia d’autoregulació. Cal dir que les crítiques a les idees esgrimides per Jean-Baptiste Say, malgrat el gran nombre d’intents de refutar-les per diferents figures, es van mantenir poc convincents durant més d’un segle. Aquesta estabilitat del concepte es devia a tres circumstàncies. En primer lloc, l '"ordre natural" de Smith implicava flexibilitat en salaris i preus. Amb el paper passiu de les finances, l'intercanvi de mà d'obra i els seus resultats entre totes les entitats del mercat es van beneficiar mútuament. Segons aquest concepte, Jean-Baptiste Say va dir que un ordre diferent és simplement inacceptable. En segon lloc, de nou basant-se en les idees de Smith, exclou qualsevol interferència amb negocis externs. La Llei de Say dóna suport a la necessitat de minimitzar els aparells burocràtics de l'estat i prevenir el proteccionisme. A més, el concepte preveu una progressió en el desenvolupament de les relacions de mercat a la societat a partir dels resultats del progrés científic i tècnic.
L’essència de la “llei”
Va consistir en el fet que, quan els membres de la societat aconseguissin i posteriorment observin tots els principis bàsics del liberalisme econòmic, l’oferta (producció) provocarà una demanda (consum) adequada. És a dir, la producció generarà de forma constant ingressos pels quals les mercaderies es vendran lliurement. De manera que tots els partidaris de la idea del liberalisme econòmic van ser percebuts per la "Llei de la Llei". Creien que un preu gratuït i flexible de les condicions del mercat provocaria una reacció gairebé instantània als canvis de la situació econòmica. Al seu torn, això seria una garantia d’autoregulació de l’economia. De fet, si suposem la probabilitat que existeixin relacions d’intercanvi en què els diners només actuïn com a unitats de comptabilitat i la demanda global d’aquests sigui igual al valor de tots els béns que es bescanviaran per actius financers, llavors la sobreproducció general és impossible. A partir d’això, la conclusió de Blaug esdevé lògica i comprensible. Consistia en un simple aclariment de la llei que Jean-Baptiste Say havia inferit: "els productes es paguen per productes", tant en el comerç exterior com en el domèstic. Aquest pensament va tenir una autèntica sensació en aquell moment.
Crítica a Karl Marx
Aquesta figura es considerava el successor de les idees no només de Smith, sinó també de Ricardo. Karl Marx exposà especialment els pensaments d’aquest últim i dels que compartien el concepte de Say sobre la impossibilitat de les crisis en l’economia. Va demostrar la inevitabilitat de fenòmens cíclics (periòdics) de sobreproducció. A més, Marx considerava inacceptable interpretar les crisis econòmiques com a problemes de subconsum. Al costat d’aquest fet, els fenòmens problemàtics, segons les modernes disposicions conceptuals, són causats no tant i no només per la no fiabilitat de les idees de Say, sinó pels requisits naturals previs per a l’aparició de condicions per a la prioritat de la competència imperfecta i la propagació del monopolisme. Aquestes categories es fonamenten en les teories de la regulació estatal del sector econòmic que existeixen avui en dia i del control social sobre el seu desenvolupament.
Tres factors de producció
Les idees econòmiques de Say van ser definitivament recolzades i reflectides en les obres de Malthus. Per exemple, la seva teoria bastant estesa dels costos de producció es basa gairebé en la seva totalitat en propostes prèviament presentades. Així doncs, Say va deduir la teoria de tres factors de producció: la terra, el treball i el capital. Això, al seu torn, indica la polaritat de les conclusions que van fer els seguidors del concepte de Smith. Mentre que Ricardo, Marx, els utòpics socials, Sismondi i diverses altres figures reconeixien el treball com a font del valor de la producció, una altra part dels seguidors acceptaven els costos derivats del procés de producció com a mitjans (capital), salaris (lloguer) i lloguer (terreny) portat per l’empresari. Jean-Baptiste Say, Malthus i els seguidors de les seves idees van veure el cost de producció i els ingressos dels membres de la societat en l’activitat conjunta i les relacions pacífiques dels productors. Els seguidors de Smith i Ricardo van veure l’origen del benefici i la renda com una deducció del cost dels treballadors treballadors en l’explotació de la força per part d’un antagonisme de capital i classe.
