Cadascú de nosaltres ha reiteradament aconseguit escoltar per als més desconeguts i propers una menció infatigable d'alguna figura impugnable: el "jueu". Sempre es pronuncia amb confiança i burla, amb una mica de menyspreu i una lluentor als seus ulls. El significat és capturat a un nivell profund i inconscient: poques persones saben exactament qui és el jueu. Però si ho feu així, a canvi, podeu escoltar un assentiment comprensiu i els capgrossos de cap reforçat. Però això no explica gaire cosa. Per què aquesta actitud davant d’una paraula aparentment ordinària? Què vol dir? Al cap i a la fi, qui és jueu?
Què té a veure l’ortodòxia?
Diuen que els jueus s’anomenen jueus, només amb una coloració despectiva. Però, si tot fos tan senzill, no es plantejaria la pregunta: com es diferencia el jueu del jueu i el sobrenom no quedaria arruïnat en algun secret. A més, durant el judici, per algun motiu, de seguida sorgeix un aclariment de la religió: diuen que es diuen els jueus. Resulta que ells, els seguidors d'aquesta fe, tenen dos noms: jueus i jueus. Aleshores, però, és completament incomprensible. Això s’ha de tractar amb l’ajuda d’historiadors famosos, fets històrics i altres informes.
Citant A. Nechvolodov
El famós historiador rus va escriure que l’origen de la paraula "jueu" és més que simple. No és cap secret que els jueus siguin descendents de Judà, de manera que cada llengua europea té el seu propi nom. Els alemanys els diuen "yuda", els britànics "ju", els francesos - "juif", però els polonesos van triar el tan estimat home rus - "jueu". Tant els cronistes com els historiadors van agafar en préstec el sobrenom i el van utilitzar a tot arreu. Això es pot veure a les seves obres fa molt de temps, quan no va sorgir cap reivindicació del terme.
Per què llavors menysprear?
Semblaria que llavors al "jueu" no li agradava, ja que l'etimologia no conté res així? Aquí val la pena tornar a la fe i les religions. Per als jueus ortodoxos, els enemics de Crist, com s'ha esmentat anteriorment, provenien de Judes, un traïdor, segons asseguren els cristians. Això vol dir que els jueus són un poble que ha negat Déu. Per tant, l’ortodòxia afirma amb tota confiança que el problema del fet que els jueus mateixos no els agrada anomenar-se és conseqüència de la lluita dels credos, i no d’una altra cosa. Per tant, un "jueu" als ulls d'un veritable cristià pot ser una persona de qualsevol nacionalitat que va adoptar el judaisme i, per tant, va girar l'esquena a Jesucrist.
Gran i poderós …
Passem al Diccionari explicatiu de Dahl. El jueu d'aquest Talmud es defineix com a "mig, miser", etc. Ni una definició molt flatible, però, per cert, el fet que sigui un sinònim de la paraula "jueu" ni tan sols es fa esment. És a dir, la pregunta, que és jueu en llengua russa, pot respondre amb honestedat: una persona avariciosa. Sense fer referència a res nacional, religiós, etc. Però, per alguna raó, aquest fet completament coherent s'omet en el context de tota la resta, no es percep com un argument suficient.
O potser una lluita nacional?
D'on va sorgir llavors el disgust general dels jueus? Potser l’antisemitisme com a fenomen a Rússia només s’està intentant reactivar, a més, completament sense fonament? Molt similar.
Dades interessants: el diccionari de Dahl publicat el 1978-1980 i completament inalterat (segons els editors) no conté una pàgina amb la definició de "jueu". Així doncs, s’han creat condicions ideals per afegir un nou estereotip. Segons ell, un jueu és nacionalitat i no és membre de la comunitat religiosa jueva.
Curiosament, per què els jueus són jueus, de fet, no s’explica enlloc. La distorsió d’aquests dos conceptes és artificial i la interpretació del segon d’ells s’atribueix falsament al primer. I de sobte, és una nació enemiga.
Un altre sofisme: error lògic ocult
“Nació enemiga”: què passa amb aquesta expressió? Primer de tot, potser, el fet que els jueus no fossin mai una nació. Pertany a la fe, a la religió. Al judaisme, ja esmentat en aquest article. Des d’aquest punt de vista, es presenta lògicament la posició de l’ortodòxia, tot i que no és especialment ètica.
Tot i que, per descomptat, amb la qüestió de la nació, tot no és tan suau. I aquí és per què: en hebreu, "jueu" significa pertànyer al poble i a la religió, i a Israel significa estatus legal.
El relat de com la comunitat jueva va intentar fer una nació
Theodor Herzl va donar la seva definició als etnos. Segons ell, no només es tracta d’un grup de persones amb un passat històric i solidari en el present, sinó també amb la causa d’aquesta comunitat: un enemic comú. És a dir, segons Herzl, no hi ha enemic: no hi ha unitat. Una afirmació controvertida, però és que explica tan bé el concepte de l’antisemitisme: l’opressió nacional crea una nació oprimida.
Hi ha jueus i hi ha jueus …
Tothom recorda l’axioma que hi ha alemanys i que hi ha nazis? Aquí Jueu, jueu: la diferència entre ells és la mateixa, fonamental. Almenys, sempre hi ha qui diu això.
Hi ha qui es pregunta sincerament per què s’expressa aquest odi cap als jueus. En alguns nivells nacionals, fins i tot si una persona no sap odiar realment, l’art popular en forma d’anècdotes es limita a farcir d’inserits com el “jueu”, suposadament exposant la seva mentalitat com a risa. I bé, seria un estereotip que no fa mal a ningú, però aquí, al capdavall, hi ha tota una llista de males conseqüències.
I això malgrat que entre els representants de la jueva hi ha un munt de científics, creadors, genis. Tanmateix, un jueu és un comerciant feixuc, més aviat un usuari de vendes antigues, una brillant cara secundària d'obres literàries.
Alguns reportatges històrics
Per no confondre’ns: el relat i l’ortodòxia amb el seu menyspreu pels jueus, així com el diccionari explicatiu de Dahl amb el seu antisemitisme hàbilment evocat, no són dos punts de vista fonamentalment diferents. En primer lloc, un no interfereix amb l'altre i, segon, no nega l'altre.
Per tant, es pren per fet històric el següent: l'origen de la paraula "jueu" de "Judà" i el seu significat originàriament totalment descuidat. Aquest nom es va començar a eliminar dels informes oficials amb l'inici del regnat de Caterina II. S'ha produït una transformació similar al replantejament actual de la paraula "Negro", que ha esdevingut bruscament ofensiva.
Per cert, mentre que a Rússia els escriptors russos havien de fer excuses pel seu suposat odi expressat mitjançant l’ús de la paraula “equivocada” a les seves obres, el medi polonès-ucraïnès, per dir-ho així, va quedar enrere. Als territoris d’aquests països, tot es va mantenir com fins ara.
Problema exclusivament rus
Continuem la llista de fets entretinguts: en traduir les paraules "jueu" a l'anglès, obtenim "jewo". En traduir la paraula "jueu" (atenció!) - també "jueu". Quina és la diferència entre un jueu i un jueu? El fet que el primer moment va arribar a ser objectable.
La situació va empitjorar durant l’època soviètica: al principi la paraula es va associar a la contrarevolució a causa de la propaganda antisoviètica de les Guàrdies Blanques. I durant la Gran Guerra Patriòtica, el "jueu" va adquirir una "superestructura" burleta sobre el nom, que no va contribuir a la seva susceptibilitat emocional per a millor, tot només va empitjorar.
Els canvis d'aquella època estaven tan arrelats que ara serà més que difícil fer una transformació inversa.
"Jueu": significat
El diccionari explicatiu de Dahl ja s’ha tractat en aquest article. I si el creieu (i no el creieu, al seu torn, no hi ha cap raó), el "jueu" és una persona avariciosa, avariciosa, és a dir, un desgraciat. De seguida recordo el famós estereotip dels jueus. Tot seguit, molt lògicament, es va alinear una cadena de sobrenoms. Però, havent trobat la resposta a aquesta pregunta, trobem el següent: no sobre el per què els jueus són jueus, sinó sobre per què els jueus són considerats feixucs.
Lyon Levinson va dir que la cobdícia jueva certament existeix. Així com francès, americà i ucraïnès. Comentari increïblement precís. Cada nació té tot amb moderació: no hi ha els millors representants, però hi ha encarnacions de virtuts.
Associació Greed Jewish
El primer motiu. Religiosos I de nou, Judes, va tornar a espatllar la vida de la seva gent. El traïdor Iscariota va vendre Jesús precisament per diners, per trenta peces de plata (cosa que, de fet, no ho és tant), per tant, l’avarícia el va destruir. El personatge mitjà està associat amb els jueus, però, per cert, provenien d’un Judà completament diferent. No en va que hi hagués un aclariment al començament de l'article: els cristians ortodoxos associen els jueus amb Iskariot, però això no vol dir que tinguin raó. Perquè de fet, no, en absolut. Judas també es va anomenar un dels seguidors de Crist, que cap culpable no va fer notar.
La segona raó. Purament històric. De fet, aquesta raó està relacionada una mica amb el cristianisme. L’església a l’edat mitjana va prohibir gairebé tot tipus de relacions monetàries. El crèdit, però, és important no només en l’economia, sinó també en l’agricultura, on ja es dedicaven als camperols cristians. Què haurien de fer els jueus sense res més que fer? És així - per saldar amb un préstec de nínxol. I tot seguit és com un rellotge: per descomptat, tot prestador funciona, en primer lloc, en benefici propi, i el fet que els jueus van començar a associar-se a aquest agitós i avariciós camp d’activitat és qüestió de temps, no més. Al món modern, aquesta nació s'està realitzant en altres àrees, i no només en comerç i banca.
