Tothom sap que en filosofia hi ha un ventall bastant ampli de conceptes de visió del món diversos. Ou o pollastre? Quin va ser el primer en fer-se? Aquesta qüestió, formulada lleugerament diferent, és la que estudia el materialisme i l'idealisme des de totes bandes. Naturalment, en aquest cas estem parlant de consciència i matèria, de la seva relació directa i de la primacia. I aquesta dicotomia, per descomptat, pot fer que qualsevol tingui dubtes del seu punt de vista. Encara avui, quan s’indiquen aquestes visions del món, es poden trobar partidaris d’ambdós moviments filosòfics. I per entendre quina és l’essència d’aquestes àrees, n’hi ha prou d’entendre el fet que algunes persones creuen en una cosa, mentre que d’altres creuen en una altra. A partir de quina mena de visió del món us ofegueu, podeu determinar les característiques de la vostra percepció del món.
El materialisme i la seva essència
Tot i que el materialisme i l’idealisme són visions del món oposades, en absència d’alguna d’elles, seria molt difícil decidir una actitud personal davant el tema de la primacia, el material, l’ideal i altres categories filosòfiques. En el context de l’historicisme de la societat, les circumstàncies es van desenvolupar de manera que la gent es va veure obligada a creure que la matèria encara és primària. I costa discutir, perquè una persona es veu obligada a fer determinades accions. I, per exemple, si feu algun procés mental (no importa el que trieu: memòria, atenció, pensament), el fet que si no hi ha cervell (que és força material) no seran aquests processos. Per tant, des del punt de vista del materialisme, la consciència no és més que un producte de l’activitat del sistema nerviós.
En aquest sentit, el materialisme mecanicista ha començat a difondre’s activament, cosa que ho redueix tot a la mecànica banal i les seves lleis, a diversos processos naturals, inclosos biològics, químics, mentals i altres. Sempre hi havia una categoria de científics que tenien un punt de vista completament diferent, negant el materialisme. I l’idealisme s’ha convertit en la cosmovisió contrària.
Fonaments d’una visió del món idealista
Aquesta direcció ha esdevingut absolutament contrària a totes les característiques del materialisme. Segons els representants d'aquesta tendència, tot el material és secundari. Inicialment, representants com Plató, Aquinas Thomas i després Hegel, van començar a dir que qualsevol principi ideal de cap manera pot dependre del material i d’alguna mena de matèria en particular. Era un idealisme objectiu, substituït per un de subjectiu, la idea principal del qual era, tanmateix, la interconnexió de la consciència humana amb el món exterior, les seves relacions i propietats bàsiques. Més tard, l’idealisme subjectiu de Fichte va complementar aquesta visió del món mitjançant la construcció d’un sistema de l’essència activa de l’home. De fet, Fichte va introduir els conceptes de "jo" i "no jo", on "jo" són actes específics d'autoconeixement, incloent voluntat i acció. Però "jo no" és tot el món que ens envolta, que només es pot conèixer amb l'ajuda del "jo pur". En conseqüència, en el context de l’idealisme, era molt més important quelcom immaterial que, naturalment, era criticat.
Les idees principals d’aquestes indicacions de visió del món són comprensibles. Cadascun d’ells té certs arguments i teories, i sobretot el dret a existir. A més, si es comunica personalment amb qualsevol partidari d’una de les tendències, quedarà clar que tothom està convençut que la teoria sobre la qual es basa és correcta. En conseqüència, el materialisme i l’idealisme sempre seran corrents oposats i ningú segur serà capaç de determinar quina d’elles és més adequada, útil o creïble. Al cap i a la fi, per molt que hagi passat el temps, la qüestió del pollastre i l’ou es mantindrà, i amb ella la qüestió del material i l’imaterial, la seva primacia i interacció no anirà enlloc.
