La formació de la filosofia de l’antiga Grècia va tenir lloc als segles VI-V aC. Va ser durant aquest període quan van aparèixer “savis” que intentaven explicar racionalment el que explicaven els mites antics. Es creu que el desenvolupament d’aquest procés es deu al fet que la part comercial i industrial de la població, que va començar a lluitar pel poder amb l’aristocràcia terratenent i a canviar cap a una forma democràtica de govern, va desenvolupar la seva pròpia visió del món. L'anomenada escola de filosofia de Milet es va situar en els orígens d'aquest pensament "ingenu-espontani".
Tradicionalment, el fundador d'aquesta tendència és Thales. Va viure a la fi del segle VII - primera meitat del segle VI aC. Thales creia que totes les coses tenen un sol començament. Els va anomenar aigua. I no es tracta només d’un líquid o d’una substància. D'una banda, l'aigua per al filòsof és l'entorn on el nostre món, és a dir, la Terra, es manté. De l'altra, és racional, "Déu". Tot el món des del punt de vista del fundador de la direcció, que més tard es va fer conegut com l'Escola de Filosofia de Milet, està farcit d'ànimes. Aquests últims són gairebé iguals a deïtats i habiten els cossos per convertir-se en la font del seu desenvolupament intel·lectual. L’aigua a Thales també té un paper important en l’epistemologia. Com que tot es pot reduir a un sol començament, també és la base de tot el coneixement. Hi contribueix una cerca sàvia i una elecció correcta.
Què més eren els representants de l'Escola Miletus de Filosofia? Coneixem a Anaximander, que va estudiar amb Thales. Es coneix el nom de la seva obra, que porta el nom de "A la natura". Per això, els pensadors de l’antiga Grècia, seguint els seus passos, van començar a definir-se com a filòsofs naturals. Anaximander va ser el primer a concloure que totes les coses concretes no es poden basar en cap substància en concret, sinó en una cosa que abasta, infinita, en moviment continu. Va anomenar aquesta categoria "apeiron". L’escola de filosofia mil·lèsia en la persona d’Anaximander fins i tot va plantejar la idea que l’home podria aparèixer a la terra com a resultat de l’evolució. És cert que ho argumenta de manera molt ingènua. El filòsof creia que el primer home va néixer al ventre d’un enorme peix, on va créixer. I després va sortir fora i va començar a existir de manera independent, continuant la seva família.
L’escola de filosofia mil·lèsia estava més interessada en l’origen i la base de l’ésser i la vida, és a dir, l’ontologia. El deixeble del creador de l '"apeiron" Anaximenes va tornar a concretar el principi únic de tot. Va pensar que era aire. Al cap i a la fi, és el més indefinit i sense rostre dels quatre elements que ens coneixem. Fins a cert punt, aquest pensador va seguir al seu professor, perquè va definir l’aire com a “apeiros” - infinit. Ja les seves propietats és el que va veure Anaximander, és a dir, l'eternitat, el moviment constant i l'acció omnipresent. Així, l’aperiron és una qualitat de l’aire, no una substància separada. Fent ressò de Thales, Anaximenes va veure en la seva font inicial no només la matèria, sinó també les ànimes. Aquests últims tenen encara més qualitats “d’aire”: no són tan mundanes com els cossos i, per tant, poden crear i crear nous i grans.
Així doncs, aquesta és tota l'escola de filosofia de Milet. Es van exposar breument les seves principals disposicions. Tanmateix, la història de l’escola no acaba en cap moment dels tres representants. Les seves principals disposicions fonamentals van ser desenvolupades per un filòsof d’una altra ciutat de l’Àsia Menor, Efes. Es tracta del famós Heràclit. Va resumir totes les idees dels mil·lians sobre el començament i va introduir el terme que encara fem servir en el discurs científic. Aquest és el "logotip". Representa el fonament més profund de l’ésser i l’objectiu de tot coneixement. Al mateix temps, Heràclit creu que tot i que totes les persones són raonables, no tothom té una comprensió més alta del "logotip". Aquest principi és compatible amb tot el que és, però la seva realització material és el foc. S'esvaeix, s'esvaeix i, per tant, tot el món és transitori. Mai no es repeteix, però canvia. Tot consisteix en contradiccions que no només lluiten, sinó que també es donen suport. L’ànima humana també prové d’un foc especial, i el seu logotip és únic: és capaç d’auto-desenvolupament. El Logos també és la font de les lleis que la gent crea, perquè busca mantenir l’ordre a tot arreu.
