El significat de la fraseologia “batut amb el cap” no es fa més entenedor, si aclarim que antigament a Rússia el front es deia un front: batut amb el front. Per què i en quines circumstàncies? Esbrinem-ho.
Els orígens
Després d'haver-nos endinsat en la història de Rússia, veurem que durant el curs dels nostres avantpassats hi havia inclinació de la terra. La majoria de vegades es feien així: un home es caia de genolls i s’inclinava tan baix que el front va tocar el terra. Amb aquest arc profund, que es deia "arquejar-se amb gran costum", la gent va manifestar una reverència increïble per la persona que tenia davant de la cara. El significat d’aquest ritual ha migrat al vocabulari. A l’antiga Rússia, les paraules “ceba” s’utilitzaven àmpliament en cartes comercials, cartes d’acord i correspondència privada.
Els significats de la fraseologia
Els primers textos en què els lingüistes van trobar aquesta estranya expressió es troben en cartes d'escorça de bedoll del segle XIV i indiquen salut en la correspondència privada. És a dir, suposar que no només es tractava del rei, sinó de la seva germana, companya de llum, germà, amic, etc. En algunes cartes de mitjan segle XIV, aquesta fórmula verbal s’utilitza en el sentit de “queixar-se”.
Un segle després, segons van descobrir els historiadors, la frase ha obert noves connotacions semàntiques: petició, petició. Amb ells, la gent es dirigia a les autoritats per mirar-se. El valor del fraseologisme en aquest cas ens remet a la idea de l’anhel d’un arc terrenal davant els poders que hi ha.
Al segle XVI, segons el monument literari de l'antiguitat russa "Domostroy", la frase es va utilitzar amb el significat de "present com a regal", també, per descomptat, amb el més profund respecte. El gran amic el va agafar el gran amic durant la cerimònia del casament, quan ell, en nom de la núvia, va portar al nuvi un pa, formatge i la seva bufanda.
A les fonts escrites del segle XVII, la unitat fraseològica expressa un desig i agraïment educats.
A "La vida de Stephen Perm" hi ha una descripció de com un sacerdot pagà batega el front, penedint-se de la seva culpa. I a les esglésies cristianes, els creients es van inclinar baix, tocant el front al terra, agenollats davant de la icona.
Arrels asiàtiques del costum rus
És el costum de batre-se el rus natiu, o bé els nostres avantpassats el van “espiar” en altres pobles amb qui el destí històric els va connectar? Els investigadors creuen que ens venia d’asiats. A Orient, era costum prostrar-se davant del governant, sense mirar cap a la persona reial. L’element d’autoabastiment del tema semblava donar una significació a l’emperador.
A la cort xinesa hi havia més de tres mil regles de conducta cerimonial, entre les quals un lloc especial era ocupat per la ponderació de l’arc de la terra. Potser aquesta costum va incloure l'etiqueta de la cort russa. Els historiadors saben que fins i tot a principis del segle XV, els prínceps russos van prestar poc respecte al tsar de Moscou. Les converses amb el monarca es van dur a terme amb facilitat, de manera amable, gairebé en igualtat de condicions. I només a finals de segle, quan la cort russa havia pres els ritus cerimonials dels bizantins (això va passar amb el matrimoni d’Ivan III amb la princesa bizantina), juntament amb el magnífic arranjament de les cambres reials, el sobirà va exigir honors especials. Sota el seu nét, Ivan el Terrible, els boiars i altres files es van inclinar al tsar fins a terra, és a dir, el van colpejar amb el front. El costum s’ha fet comú.
Petició
Les declaracions o peticions escrites en què la gent s’adreçava al monarca de totes les formes s’anomenaven peticions. El costum de servir-los va existir fins al segle XVIII. Les cartes començaven amb les paraules “copejar la testa” adreçades al rei, seguides d’informació sobre el sol·licitant i la sol·licitud en si. Es va posar una signatura personal al final del document. La petició es va portar al palau reial, on van ser recollides per l'escrivà Duma. Per evitar malentesos, al revers, el funcionari va posar la data i la seva signatura.
