Trucs, pluges intenses, llamps a tot el cel … Fins i tot a l'home modern, aquests fenòmens naturals inspiren certa por. Imagineu-vos com era a les persones que van viure deu a quinze segles abans!
Aleshores, una persona acabava de dominar secrets naturals, no li quedava gaire clar. I tot allò que no es podia explicar en termes de lògica o de ciència, ho explicava per l’existència de forces i déus sobrenaturals. El déu del tro i del llamp era aleshores el més important entre altres divinitats. Es venerava sobretot, es temia i era venerat.
Perun: el déu del tro, del llamp i de la guerra entre els pobles eslaus. Es creia que colpeja els que l’han culpable o d’alguna manera l’han enfadat. Per apaivagar Perun, se li van sacrificar animals i es va tallar un símbol en forma de llamp a cada casa. El seu nom es troba en moltes fonts històriques. Per exemple, a The Tale of Bygone Years, escrit per Nestor, Neptú s’esmenta més de deu vegades. El Déu del tro i dels llamps entre els eslaus va causar por i por; fins i tot van dir: "Agafa-te Perun!", que significava el desig de desgràcies i desgràcies.
La gent creia que Perun castiga per incompliment de les lleis especials (que eren una cosa com la Bíblia per als cristians). Es creia que Perun enviaria pedres, destrals, fletxes i, per descomptat, trons i llamps a aquells que no li agradessin. Si una família o fins i tot un poble sencer era superat pels fracassos del cultiu i, com a conseqüència, la fam i la malaltia, això significava la intervenció de Perun i servia de “recordatori” que la gent porta una vida salvatge i no treballa prou.
El déu del tro i dels llamps va ser una de les primeres explicacions de fenòmens naturals desconeguts. El culte a Perun es va originar encara fa més de tres mil·lennis. Tot i això, no només tenia por, sinó que també demanava prosperitat. La gent creia que en el cas dels sacrificis regulars i el culte incondicional, Perun els donaria prosperitat, els estalviaria de malalties i enriquirien els seus cultius.
Perun era considerat l’avantpassat de tots els eslaus. A més dels ídols tallats a la fusta, la gent també tenia imatges de Déu: es tractava d’un poderós guerrer amb els cabells blau-negre amb els cabells grisos i una llarga barba ardent.
A Kievan Rus, el déu del tro i del llamp es va convertir en un tema de culte al segle VI. Posteriorment, el desenvolupament d’aquest culte, segons va resultar segons els resultats de nombrosos estudis sobre paganisme, va ser promogut pel propi príncep Vladimir. Fins i tot després que el cristianisme fos adoptat a Rússia a Rússia, l'ídol de fusta, que simbolitzava Perun, no es va cremar, com moltes altres figures dels déus, sinó que es va llançar al llarg del Dnieper. Vladimir no va poder fer-ho, ja que les restes de la fe anterior en les deïtats paganes encara seien fortament al cap de la gent. Tenia por de destruir completament el símbol d’una vida pròspera i d’una conducta exitosa d’assumptes militars.
El déu del tro i dels llamps no només estava entre els pobles eslaus. Entre els grecs antics, Zeus era considerat el déu principal. En la mitologia germànica-escandinava, la deïtat capaç d’enviar càstigs en forma de llamps destructius és Thor, i a l’Índia Indra.
Han passat els temps en què la gent creia massivament en déus pagans. Tanmateix, encara ara hi ha els anomenats Vells Creients: ells, continuant les tradicions dels seus avantpassats, veneren els déus més antics, entre els quals, per descomptat, hi ha Perun.
