El segle XX va portar a la humanitat moltes decepcions: la vida humana s’ha depreciat, els ideals de llibertat, igualtat i fraternitat pels quals havien lluitat tan seriosament han perdut l’atractiu. Els conceptes del bé i del mal han adquirit un nou colorant i fins i tot una estimació. Tot el que la gent estava segura es va fer relativa. Fins i tot un concepte tan estable com el “coneixement” ha estat sotmès a dures crítiques i dubtes. Des del moment que la filosofia va començar a intervenir activament en la ciència, han arribat temps alarmants a la vida dels científics. L’anarquisme metodològic de Paul Feyerabend va tenir un paper important en aquest sentit. Quant a les seves visions filosòfiques, explicarà el nostre article.
Provocador científic
Paul Karl Feyerabend en el món filosòfic tradicional era un autèntic entusiasme de l’infern. No només això, va posar en dubte totes les normes i les regles del coneixement científic generalment acceptades. Va sacsejar molt l’autoritat de la ciència en general. Abans de la seva aparició, la ciència era un baluard del coneixement absolut. Almenys es tractava d’aquells descobriments que ja s’han demostrat. Com es pot desafiar l’experiència empírica? Feyerabend va demostrar que això és força real. No es va apartar del tot. De vegades, li agradava cargolar la declaració de Marx o Mao Zedong, per referir-se als èxits dels xamans d’Amèrica Llatina i els èxits de la seva màgia, va demostrar seriosament la necessitat de no passar pel poder dels psíquics. Molts filòsofs d'aquella època simplement el van percebre com un mató o un pallasso. No obstant això, les seves teories van resultar ser una de les fites més interessants del pensament humà del segle XX.
Anarquia de mare
Una de les obres més famoses escrita per Paul Feyerabend és el llibre Contra la coerció metodològica. En ell, argumenta de manera convincent que la gran majoria dels descobriments científics no es van produir mitjançant conceptes generalment acceptats, sinó precisament per la seva negació. El filòsof va cridar a mirar la ciència amb una mirada pura, no enfosquida per les antigues regles. Sovint ens sembla veritat allò que és familiar. De fet, resulta que supòsits completament diferents condueixen a la veritat. Per tant, Paul Feyerabend va proclamar el principi de "tot és possible". Comproveu, no confieu: aquest és el missatge principal de la seva filosofia. A primera vista, no hi ha res extraordinari. Però el filòsof va decidir provar fins i tot aquelles teories que han esdevingut pilars en el seu camp. El que immediatament va despertar una hostilitat aguda enmig del món erudit clàssic. Va criticar fins i tot el principi de pensament i la recerca de la veritat, que els investigadors han seguit durant segles.
Forma alternativa de pensar
Què ofereix Paul Feyerabend a canvi? Contra el mètode de construcció de conclusions a partir d’observacions existents i de veritats contrastades, demana l’ús d’hipòtesis absurdes incompatibles, a primera vista, absurdes. Aquesta incompatibilitat amplia els horitzons científics. Com a resultat, el científic podrà avaluar millor cadascun d’ells. El filòsof també aconsella no menysprear-se recorrent a les teories tan oblidades, com si seguís la dita que tot allò nou és ben oblidat. Feyerabend ho explica molt senzillament: cap teoria pot estar completament protegida de la possibilitat de refutar-la mitjançant cap afirmació. Tard o d'hora, hi haurà un fet que li posa en dubte. A més, no cal descartar el factor purament humà, perquè els fets són seleccionats per científics en funció de les preferències personals, d’un desig de demostrar el seu cas.
Paul Feyerabend: Filosofia de la ciència
Un altre requisit important del filòsof per al coneixement científic va ser la presència de moltes teories competidores, és a dir, la proliferació. Interactuant entre ells, es milloraran constantment. Amb la dominació d’una teoria corre el risc d’adormir-se i convertir-se en una mena de mite. Feyerabend era un ardent oponent de la idea d’un desenvolupament de la ciència, quan les noves teories flueixen lògicament d’antigues. Creia que, al contrari, cada hipòtesi posterior anul·la l’anterior, la contradiu activament. En això va veure la dinàmica del desenvolupament del pensament humà i el futur de la humanitat.
Club d’experts
Algunes de les declaracions de Fejérabend es poden considerar com una negació de la validesa de la ciència en general. Però això no és del tot cert. Simplement ens diu que no s’ha de confiar incondicionalment en la infal·libilitat de la ciència. Per exemple, a diferència del seu contemporani Popper, que va suggerir que el científic refutés les seves pròpies teories, Paul Feyerabend va insistir que calia proporcionar les seves hipòtesis amb diverses explicacions alhora. Desitjable construït per diferents terrenys. Només així, segons ell, es pot evitar l’auto-rectitud. Això és una mica com el joc “Què? On? Quan? ”, En què els experts treballen per si hi ha diverses respostes hipotètiques, escollint de forma experimental les millors.
Preguntes sense resposta
Un dels llibres més escandalosos que Paul Feyerabend va escriure és Contra el mètode. La seva idea va ser presentada al filòsof pel seu amic Imre Lakatos. El significat de l'obra era que cada hipòtesi formulada en aquest llibre per Feyerabend, Lakatos criticarà durament i crearà el seu propi refut. El disseny en forma d'una mena de duel intel·lectual estava justament en l'esperit del fundador de l'anarquisme metodològic. La mort de Lakatos el 1974 va impedir la implementació d'aquesta idea. Tot i això, Feyerabend encara va publicar el llibre, tot i que en un estat tan desconegut. Més tard, el filòsof va escriure que amb els seus atacs a una posició racionalista en aquesta obra volia cridar Imre a la seva defensa.
Paul Feyerabend. “La ciència en una societat lliure”
Potser aquesta obra del filòsof va produir un escàndol encara més gran que “Contra el Mètode”. En ella, Feyerabend apareix com un anticientífic no reconegut. Ho fa tot contra la pols que moltes generacions de científics van creure, com en el Sant Grial. A més de tot, en la introducció d’aquest llibre tan difícil, el filòsof admet que simplement va inventar tot això. "Heu de viure d'alguna cosa", diu confidencialment. Feyerabend va crear tota aquesta teoria per commocionar al màxim el públic possible. I, per tant, el seu interès calent, que no pot sinó afectar les vendes del llibre. Pocs científics seriosos poden admetre, sincerament, que totes les seves investigacions estan confeccionades. Tot i que sovint això és exactament el que realment resulta. D'altra banda, potser es tracta d'una altra provocació?
