Al llarg de la història de la civilització humana, la gent ha buscat conèixer el bé i el mal. Fins i tot en temps antics, els savis van notar una connexió inextricable entre aquests fenòmens oposats del món físic i el món intangible. L’un és impossible sense l’altre, com foscor sense llum, vida sense mort, malaltia sense salut, riquesa sense pobresa, ment sense estupidesa, etc.
Amulets: una part integral de la vida de diversos grups ètnics
Investigadors, arqueòlegs i historiadors que van estudiar monuments antics han descobert que en manuscrits antics i objectes domèstics trobats a diferents punts de la terra, al costat de la imatge d’esdeveniments quotidians, hi ha signes que es repeteixen, com si s’arreglessin trames fixes dibuixades o mostressin les raons dels fenòmens registrats. En alguns casos, es tracta d’icones estranyes, en d’altres, éssers vius amb parts de cossos de diferents animals i, en el tercer, els animals mateixos.
Una part dels símbols sembla estàtica, mentre que l’altra, al contrari, sembla contenir moviment. Tot i que la majoria d’ells van donar la impressió de despreniment i neutralitat, els investigadors no sempre van aconseguir i immediatament van aconseguir caracteritzar de forma inequívoca la seva essència i significat: què hi ha en ells, el bé o el mal, causa o efecte? Es tractava de yin-yang, uroboros, hamsa, coloquort, ankh, molvinets, alguns animals simbòlics, déus, etc.
Resulta que aquests signes estan dissenyats per equilibrar les forces antagòniques, per crear igualtat entre elles.
Se sap que massa bé engendra el mal i, al contrari, un excés de mal obre oportunitats per a la manifestació de la bondat. La preponderància de les dues forces i de les altres està plena de grans problemes. Com que tot està interconnectat en el món i una persona és petita i indefensa, la màgia no verbal dels amulets li ajuda.
Els símbols de pau i bé, que alineen la influència mútua d’elements contraris, neutralitzen el mal i atrauen el bé, ja fa temps que s’acostumen a dibuixar a les parets de les cases i als objectes utilitaris. Els amulets-encants, que encarnen la intenció desitjada, es duien al cos, amb l’esperança d’aquesta manera de protegir-se de la desgràcia o assolir l’objectiu estimat.
Hamsa
Aquest símbol de bondat i misericòrdia és considerat un talismà de jueus i musulmans, però va aparèixer molt abans de l’aparició de les religions monoteistes. Segons algunes fonts, el palmell simètric, hamsa, és l’afiliació de cultes pagans de l’antiga Mesopotàmia, segons d’altres, Egipte.
Segons les antigues creences egípcies, els dits hamsa són els cònjuges divins Osiris i Isis. El dit central és el seu fill Horus i els dos extrems personifiquen els esperits dels seus avantpassats.
Segons totes les tradicions, un palmell obert, hamsa, simbolitza el part, la salut i la protecció del mal d'ull. Com un amulet universal, està penjat als cotxes, als apartaments, enganxat a polseres i cadenes.
Joieria: penjolls i arracades en forma de palma simètrica, d'or i plata, adornades amb pedres precioses, esmalt i gravat.
La mà de Fàtima
A l’islam, la mà de Fàtima, o hamsa, personifica els cinc pilars d’aquesta religió: el dejuni durant el Ramadà, la generositat als pobres, el jihad, un pelegrinatge a la Meca i el bany ritual.
El palmell de Fàtima és l’emblema nacional d’Algèria i està representat a la bandera nacional de la república.
La història de l’amulet musulmà és la següent:
Fàtima era filla del profeta Mahoma. Segons la llegenda, podia tocar els malalts amb la mà. Una vegada, quan estava cuinant, el seu marit va entrar a la casa amb la seva mestressa, Fàtima va deixar una sorpresa i va continuar amb la mà nua. La pena, la gelosia i la desesperació la van privar de sensibilitat. Des de llavors, les dones musulmanes han recorregut a l’ajuda del palmell de Fàtima quan necessiten suport moral i protecció de diverses manifestacions del mal.
La mà de Míriam
Segons la tradició jueva, hamsa personifica el Pentateuqui de Moisès (Torà, Tanah) - Gènesi, Èxode, Levític, Nombres i Deuteronomi, així com cinc lletres hebrees i cinc sentits, cosa que significa que una persona s’ha d’esforçar constantment amb la vista, l’oïda, el tacte, l’olor i el gust. al coneixement de Déu.
La mà de Miriam, o Yad Hamesh, és la mà de la germana dels divins Missatgers - Aaron i Moisès. A un costat de la hamsa jueva es troba l’ull Atractiu del Creador i, a l’altra, l’estrella de David o les paraules d’Amida.
Símbol xinès de l’equilibri de les forces del bé i del mal
El símbol xinès del bé i del mal, el yin-yang, és un cercle en blanc i negre dividit per una línia ondulada en dues parts idèntiques. El blanc i negre, per tant, flueix cap a l’altre i, alhora, s’origina l’un en l’altre. Dins de cada part hi ha un petit cercle de color oposat.
Segons els habitants de la Xina, l’essència de l’univers està xifrada en aquesta figura, la naturalesa de Tao és la constant penetració mútua d’oposats i renaixement. El món és harmoniós i una persona ho ha d’entendre.
La contemplació del símbol del yin-yang dóna una sensació de justícia de l’ordre mundial, la creença que un esdeveniment trist sempre és seguit d’un alegre, ja que la nit substitueix el dia, això és inevitable. És important només relacionar-nos amb les realitats canviants i no comptar amb la possibilitat de felicitat i alegria eternes.
El Yin-yang no és només un símbol universal de l’harmonia del món. De vegades, els nens i les nenes amants l’utilitzen per expressar amor i devoció. Compren un amulet de yin-yang, el divideixen a meitats i es donen els uns als altres. Yin és negre i simbolitza una dona, i yang és blanc i simbolitza un home. La noia agafa una meitat blanca, i el jove se'n pren un de negre. D’aquesta manera, es comprometen a ser fidels els uns amb els altres.
Ocells de tradició xinesa
Si el yin-yang està dissenyat per harmonitzar tot l’espai circumdant i equilibrar els elements oposats, aleshores per assolir l’objectiu desitjat en qualsevol àrea determinada, els xinesos utilitzen símbols especials d’acció estreta. Les observacions centenàries dels hàbits d’animals i ocells van donar als habitants de l’Imperi Celestial coneixement sobre les seves característiques i sobre quins beneficis es poden obtenir dels símbols que representen aquests animals. Segons els habitants de la Xina, l’ocell és un símbol de bondat, amor, riquesa material i una carrera d’èxit.
A gairebé totes les cases xineses, a la seva part sud-oest, es poden veure escultures de ceràmica d’un parell d’ànecs de mandarina enamorats. La filosofia xinesa els atribueix propietats com la fidelitat, l’amor i la tendresa, perquè creen parelles per a la vida.
Sobre la taula, situada al mig del mur sud, hi ha col·locades figures de galls. Aquests ocells tan valents sempre protegeixen els inferns dels infractors i vigilen que totes les gallines estiguin plenes, satisfets i que cap d'ells es perdi i es baralli. Es creu que el gall és el millor ajudant en matèria de desenvolupament de carrera.
L’angle sud-est de l’apartament és una zona que atrau benestar material a la casa. Aquí podeu trobar una figureta o una imatge d’un ocell de foc fènix.
A la casa xinesa sempre hi ha un racó per a altres ocells que porten bona sort: mussols (per protegir-se de la mala influència dels estranys), pardals i coloms (per a la pau i l’harmonia entre els cònjuges), garses (per a la longevitat), àguiles (per a la força de voluntat i determinació), grop (per la respectabilitat i la confiança en si mateix), cignes (per puresa dels pensaments) i falcons (per valentia i victòria a les competicions).
Ocells, que representen les forces del bé i del mal a l'Antic Egipte
A l’antic Egipte, els mítics ocells Gran Gogotun i Viena eren considerats déus, i l’assassinat d’un falcó, estel o ibis era castigat amb la mort.
El Déu de la Lluna, la saviesa i la justícia, tenia el cap d’un ibis. Aquesta au predicció del futur dels egipcis. Es creia que controla el vessament del Nil i això està directament relacionat amb com serà la collita dels fruits de la terra.
Un dels tres principals déus egipcis, Horus, propietari del ankh, la clau que obre tots els camins del destí, tenia el cap d’un falcó. Aquest ocell patronava els faraons i els protegia.
La deessa Nehbet tenia ales i un tros de estel. Va donar poder als faraons i va patronar la mineria de metalls preciosos. La gent corrent es va dirigir a Nekhbet per obtenir ajuda. Les seves enormes ales es van protegir de qualsevol perill i van dispersar les forces del mal.
Gat al culte dels egipcis
Els egipcis veneraven no només ocells, sinó també animals. El gat del culte egipci simbolitzava la bondat, la diversió i la fertilitat. Aquest animal és un regal dels déus als humans. La seva encarnació és la bella deessa Bastet amb el cap d’un gat. Es van construir temples en honor seu, i la ciutat de Bubastis, dedicada a Bastet, va ser la primera ciutat egípcia a la qual va venir la Mare de Déu amb el seu Fill Diví durant la seva escapada del rei Herodes.
Si Bastet no rebia la deguda deguda, llavors es convertia en un malvat Sekhmet amb el cap d'una lleona.
Els gats de l’Antic Egipte van servir de protecció per al cultiu de blat, que els egipcis van subministrar a molts països del món. Aquests animals no permetien als rosegadors espatllar les existències de gra i destruir els graners. L’home que va matar el gat va ser lapidat a mort. En cas d'incendi o inundació, els gats van ser els primers a sortir de casa fins a un lloc segur.
Els gats de l’antic Egipte van ser enterrats amb els seus propietaris en una cripta comuna. Van ser momificades o cremades en crematoris especials. Si el gat moria, els seus propietaris observaven el dol durant diversos dies: els homes s’afaitaven les celles i les dones es posaven vestits adequats. Les figuretes de bastet, com a símbols de la bondat i de la prosperitat material, encara adornen les cases dels egipcis moderns.
Ankh
En les últimes dècades, els símbols sagrats antics (en particular, el signe egipci de la bondat, ankh) van començar a ser utilitzats activament pels joves per expressar l'exclusivitat de la seva subcultura. De manera que els gots, l’emo, els punks, els hippies i altres amb gust, porten amulets al canell i coll, copiats dels faraons trobats a les tombes o espelejats als Vedas eslaus.
La clau egípcia de la vida, ankh, no té un contingut menys profund que el símbol xinès del bé i del mal, el yin-yang.
Els antics egipcis creien que la curta vida d'una persona a la closca del cos no només no és finita, sinó també la més important. La vida principal té lloc al Duat, més enllà del llindar de la mort. Només la deïtat que posseeix el turmell pot obrir la porta a la vida més enllà. Aquesta clau es valora molt. Simbolitza un home i una dona, la sortida del sol i el moviment de l’energia vital dins del cos humà, així com l’accés al coneixement secret i la protecció de les forces del mal.
Els primers cristians d’Egipte, els coptes, van declarar el ankh símbol de la seva fe. Inicialment, la clau de la vida pertanyia a Osiris. Crist es va convertir en el seu destinatari i el ankh, juntament amb altres signes: dos peixos, alfa i omega, una àncora, un vaixell i altres, fins al començament de les croades va estar fermament associat al cristianisme.
Ankh és un símbol del bé, la saviesa i la victòria sobre el mal. També és l’arbre de la vida, on l’anell és la corona i la terra alta, i el nucli és el tronc de l’arbre i el camí de l’home.
A l’edat mitjana, els ankhs es penjaven damunt d’un llit d’una dona en part perquè el part estigués segur i una persona nova arribés al món, dotada de bona salut i d’una sort feliç.
Ouroboros
El símbol xinès del bé i del mal, el yin-yang, és una transformació tardana dels antics uroboros de l’Orient Mitjà, similars per significat i significació.
Ouroboros és una serp enrotllada en un anell i es mossega la cua o es llança a si mateixa. Aquest és un dels signes antics, que conté una gran quantitat de significats, inclosa la naturalesa cíclica de tot el que hi ha a la natura i el moviment circular constant de les forces de l’univers. El cap de la serp representa el món interior de l’home, i la cua: la realitat que l’envolta. L’essència del símbol és que l’home, com tota la natura, es crea a si mateix i està en constant interconnexió. Tot dura, no s’acaba res, tots els processos són inalterables i semblants entre ells.
Segons algunes fonts, els ouroboros, com a símbol del bé i del mal i del seu cicle etern, com a model del món real, van ser inventats i pintats per una estudiant de la famosa científica científica Maria Jewish durant l'època de la reina egípcia Cleòpatra. Segons altres fonts, era conegut des del 1600 aC. e. i també dels enterraments egipcis.
Warboros és el símbol més exacte i famós del bé i del mal, la mort i el renaixement, l’eternitat i l’infinit, l’univers i les estrelles, el cel i l’infern, la terra i l’aigua.
Símbols precristians del bé i del mal a Rússia. Coloquort
La idea del bé i del mal, de la cíclica i la inconstància del món material entre els antics eslaus no diferia massa del que sabem sobre els altres pobles. Fins i tot el principal símbol de la bondat a Rússia, el colohort, és un cercle, des del centre del qual hi ha vuit raigs dirigits contrari, que personifiquen els moviments entre si: salant i salant. Això fa ressò del símbol xinès del bé i del mal, així com dels Ouroboros.
Colohort simbolitza el sol i el cicle etern dels fenòmens naturals. També es va associar amb el déu Yarilu, que va néixer, va florir i va morir cada any al mateix temps. Yarila va donar als russos una rica collita dels fruits de la terra, victòria en els afers militars, harmonia i amor en les famílies.
Yarila, encarnat en colohort, com a símbol eslau del bé i del mal, també tenia poder sobre els esperits dels seus avantpassats, sobre la vida i la mort.
Molvinets
Molvinets és un símbol de bondat eslau, un regal del déu Rod, un anàleg de hamsa i ankh. Sembla un coloquort, però no conté moviment. Aquest amulet en la seva execució sembla estàtic, ja que consta de dues línies trencades creuades i entrellaçades que s’assemblen al número 8. Molvinets és un poderós amulet de l’ull dolent, els pensaments dolents, les malalties i la infelicitat.
Les molvinets donen el do de la parla i la convicció, i també protegeixen dels rumors i les xafarderies del mal. És més adequat per a advocats, escriptors, periodistes, polítics i directius de diverses files, tot i que ajuda a representants d’altres professions.
Ocells de tradició russa
"Els ocells són les criatures més lliures i felices del planeta", va opinar els nostres avantpassats, els eslaus. Els ocells no estan lligats a un sol lloc, sinó que poden viatjar arreu del món. Per a ells són espais oberts divins i alts del cel. No és casual que el símbol del bé en els contes de fades sigui el cigne blanc. Sovint el personatge principal, en problemes, trobava protecció i aixopluc sota les ales d’aquest bell ocell.
Una parella de cignes són fidels els uns als altres al llarg de la seva vida, i la forma de tenir cura dels seus pollets mereix una història diferent, perquè els dos cònjuges eclosionen els ous al seu torn. Junts aconsegueixen menjar per als pollets, junts i lluiten contra els enemics.
El gall és un altre personatge que ocupa un lloc honorable al panteó d’ocells eslaus, aportant el bé i la pau. Amb un gran crit, el gall dispersa les forces del mal. Després del tercer cant, la força impura deixa el rang audible d’aquest so. Una polla econòmica i atenta configura els seus propietaris amb una actitud responsable de les tasques domèstiques.
La ciència moderna ha demostrat que els sons de les aus de corral tenen un efecte calmant sobre el sistema nerviós i alleuren l’estrès acumulat.
Símbols del bé i del mal en la tradició cristiana
El simbolisme cristià original estava directament relacionat amb l’Orient Mitjà. Els atributs antics de la bondat, la igualtat entre les persones, la vida eterna després de la mort física i d'altres eren utilitzats activament pels cristians, però no van ser inventats per ells. Aquesta afirmació no s'aplica només a la creu sobre la qual va ser crucificat Jesús. La crucifixió es va aprovar com a símbol oficial de la victòria del bé sobre el mal només després que la reina Elena, la mare de l’emperador romà Constantí 1, va excavar a Jerusalem el 326 i va trobar relíquies sagrades miraculoses relacionades amb la vida del Senyor Jesucrist i amb elles. Creu vital.
Abans d’això, els emblemes dels cristians eren més de dues dotzenes d’objectes diferents, incloent plantes, animals, etc. El vaixell s’associava a l’arca de Noè i recordava als cristians la necessitat de poder esperar, aguantar i creure en la salvació. L’àncora insinuava la força i la sostenibilitat del nou ensenyament.
En el simbolisme dels primers cristians, els ocells ocupaven un lloc important. Així doncs, el colom significava l’esperit sant i la puresa de les intencions (encara s’utilitza en aquest significat), el gall simbolitzava el naixement d’una nova vida després del ritual baptismal en nom de l’Esperit Sant, el paó personificava la immortalitat i la incorruptibilitat de les santes relíquies, ja que la carn d’aquest ocell no es descompon en la terra, i el fènix és la resurrecció dels morts.
