La millor persona és una persona altament moral. Actua moralment i tot el que seguirà. Comportar-se com una persona normal.
Les paraules inspiradores, però, no porten especificacions. Com comprendre aquesta alta moralitat? I si la "resta" no s'aplica? I qui és això “normal”? No rebem respostes directes, cosa que vol dir que haurem d’aprofundir més a la “caixa del crani” del pacient actual. Ens posem uns guants, estenem les cames i continuem al "enfrontament".
Concepte moral
La moral denota les nostres accions com a bones o dolentes. A més, aquesta avaluació es basa en idees acceptades per la societat. En essència, la moral és una mena de guia sobre com actuar i què no fer. Pot ser universal o acceptada en una determinada societat o en un individu.
Ètica
L’ètica és una branca de la filosofia que estudia l’essència i la moral bàsica. La diferència de la moral és molt efímera. Consisteix en el fet que el primer considera quelcom pràctic, prescriu un determinat model de comportament a la societat. El segon explica els principis, aspectes filosòfics de la moral i funciona amb la part teòrica, com si fos més raonament que prescriure.
La moralitat en la societat
Per descomptat, en diferents moments i en diferents comunitats, existia i continua existint la seva pròpia essència de drets i de moralitat. Si ara un home entra a la casa dels seus maltractadors amb una destral a punt i treu tots els objectes de valor d'allà, revelant simultàniament un parell de cranis, anirà a la presó i la societat almenys l'odiarà. Però si hagués fet el mateix en temps dels víkings, s’hauria fet famós com un home valent. L’exemple és molt groller, però molt gràfic.
Aquestes normes sovint depenen de la posició de l'estat i alguns principis morals s'enforteixen artificialment. El mateix estat víking existia a causa dels robatoris i les incursions, cosa que significa que es fomentà aquest comportament. O un exemple més punyent: un estat modern. Tan bon punt comencen els disturbis o fins i tot les hostilitats, l’aparell de l’estat realça artificialment la sensació de patriotisme, apel·lant a un sentit del deure nascut des de la infància. L’única peculiaritat d’aquest deute és que, com més pagueu, més haureu de pagar. Això s’anomena deure moral.
La moral no és un ensenyament sobre com ens hem de fer feliços, sinó sobre com ens hauríem de fer dignes de felicitat.
/ Immanuel Kant /
O bé agafar la institució de la família per a una comprensió completa. No és cap secret que els homes siguin polígams per naturalesa i el seu objectiu principal és la màxima continuació possible de la descendència. És a dir, l’instint d’impregnar tantes dones com sigui possible. Els estàndards morals de la majoria de països ho condemnen. D’aquesta manera, es garanteix el funcionament de la institució de la família. Per què es necessita i per què es fa és un tema molt voluminós que mereix una consideració separada. En parlarem una altra vegada. Ara només enllacem mentalment el concepte i l’essència de la moral.
Estructura
El costat moral de la moral és molt heterogeni i sovint s’interpreta ambigüement. Distribuïm les que expliquen millor l'essència de la moral. Es poden triar tres elements principals, la interpretació dels quals difereix lleugerament:
- Consciència moral.
- Activitat moral.
- Relacions morals.
La consciència moral considera el costat subjectiu de determinades accions. Reflecteix la vida i les creences de les persones. Inclou valors, normes i ideals. Es tracta d’un judici de valor que es relaciona específicament amb el resultat final, i no amb els motius. És a dir, només s’avalua la moralitat d’un acte o fenomen des del punt de vista de les creences morals, i no de la seva relació causal. L’avaluació es produeix des de l’altura dels conceptes de “bé i mal” en el marc de la moral.
Aprenguem a pensar bé: aquest és el principi bàsic de la moral.
/ Blaise Pascal /
Activitat moral: qualsevol activitat humana que s’avalua en el marc de la moral existent. Es considera la correcció de l’acte conjuntament amb les intencions, el procés i la influència en altres coses. És a dir, si la consciència moral determinés la moral de creences i ideals, l’activitat moral determina el nivell moral del procés de la seva “implementació”.
Les relacions morals són qualsevol relació entre persones que s'avaluen en termes de "correcció" moral. És a dir, s’indica el comportament “degut” i “indesitjable” d’una persona durant la comunicació amb una altra. Es considera el fet de la influència de la interacció i no només dels ideals o del procés en conjunt.
La moral humana és visible en la seva relació amb la paraula.
/ Leo Tolstoi /
El conflicte de la moral i la filosofia
En el marc de la moral, sorgeix un conflicte amb certs tipus de filosofia, perquè, com que una essència i una estructura de la moralitat avaluen el fenomen de manera independent, vol dir que s'assumeix la llibertat d'elecció moral. Al mateix temps, algunes escoles filosòfiques neguen en part la llibertat d’elecció, reconeixent el fatalisme del destí (budisme), o del fatalisme natural (taoisme). D’aquí la dificultat d’interpretar la moral quan es tracta de tot el món i la història.
Classificació moral
Per a una comprensió més profunda, cal mirar la moral en el context. Porta en si mateixos alguns conceptes de significat proper, que, tanmateix, de vegades poden ser mal interpretats. Considereu els més propers al tema actual:
- La moral individual.
- La moral pública.
- La moral oficial.
- La moral individual.
La moral individual és un concepte inherent a una persona (el que crec que és correcte, com he estat criat, a qui condemno i a qui admiro). Es tracta de creences més o menys estables d’un individu.
La moral pública és l’acció i les creences adequades respecte a l’opinió majoritària. Com fan les persones “dignes”, com és costum fer-ho i com han de viure els altres.
La moral oficial és similar a la pública en tant que és acceptada per la majoria. Això és el que es planteja a l'escola en una persona i el que acostuma a dir als funcionaris. És a dir, això és el que qualsevol institució oficial intenta inculcar a una persona per tal d’educar un comportament “correcte”. Aquesta és l’essència de la moral professional.
La moral individual és l’avaluació d’una persona de si mateixa. Això es pot fer provant conceptes socials, individuals o de qualsevol concepte moral. Tanmateix, les conclusions sempre seran purament personals, realitzades per una persona determinada i, per tant, úniques a la seva manera.
Funcions
La moral, com ja hem entès en la descripció anterior, és un dels engranatges més importants del sistema de la societat. Les seves funcions són àmplies i cobreixen tots els àmbits de la vida, per la qual cosa descriure-les per separat és una feina llarga. Tot i així, podem fer una imatge aproximada si classifiquem aquestes funcions. Parlarem principalment sobre l’exemple de la moral pública. Destaquem les funcions següents:
- Estimat
- Reguladora.
- Controlant.
- Educatiu.
La moral de l’avaluació considera aquestes o aquelles accions des del punt de vista dels conceptes de moralitat. L’avaluació pot provenir de la moral pública o personal. Per exemple, veieu algú robant un televisor d’una botiga. De seguida, penseu: "Ah, quina porqueria! I no us fa vergonya robar. Un estafador!" I després se’t visita el pensament: “Tot i que, potser la seva família es mor de fam, però encara no perdrà d’aquests petits empresaris”. Aquí heu treballat la moral avaluadora, primer pública, i després personal.
Com més aleatòria sigui la nostra moral, més cal tenir cura de l’estat de dret.
/ Friedrich Schiller /
La moral reguladora estableix normes i normes de comportament a les quals s'aplica el seu valor. Les regnes de tal moral poden conduir com un grup de persones separat i el desenvolupament natural o degradació de la societat. Això succeeix alternativament i sovint es detecta amb anterioritat la direcció potencial de la moral. Per exemple, quan un país crea “enemics” artificials al seu voltant, això indica principalment una divisió social interna, i aquestes accions serveixen per unir les persones. Alguns individus creen "enemics" i, a continuació, la societat es reuneix naturalment davant la "desgràcia comuna".
Controlar la moral també tracta que "controli" el compliment de les normes per part de la seva contrapart reguladora. El control, per regla general, procedeix dels conceptes de moralitat acceptats per la majoria pública. Per exemple, veieu com un home segueix la seva naturalesa poligama amb força i principal, trencant el cor de les senyores encantadores. Pensareu: "Ah, un tipus bo, pren tot de la vida!" L’opinió pública us donarà la mà immediatament a l’espatlla: "Heu d’haver barrejat alguna cosa. Aquest és un comportament terrible. És un homeitzador i una canalla. Les seves accions són dignes d’extrema condemna". I ets: "Ah, sí …" És aquí on es manifesta la funció controladora de la moral.
La moralització és el treball de les persones mediocres.
/ Mikhail Prishvin /
Perquè no tingueu una opinió tan separada, i la majoria no us hagi de picar de nou, hi ha una moral educativa. Ella és responsable de donar a conèixer la seva visió del món. Si la vuitena Petya persegueix les nenes en lloc d'estudiar, mantindrà una conversa educativa amb els seus pares. "Bé, aquesta és la naturalesa, no es pot escapar d'ella", diran els pares. I aquí començarà la criança. Se’ls explicarà que si no volen que els que no siguin del tot coneguts pensin malament en ells, hauran de domesticar el seu tomboyol.
L’origen i l’evolució de la moral
Les arrels de la moral es remunten als temps més llunyans de l’existència de la humanitat. No els podem rastrejar de forma fiable i no som capaços de dir si la moral es va crear artificialment o si la va tenir al cap des del principi. Tanmateix, tenim l’oportunitat de considerar l’origen i l’essència de la moral mirant l’evolució de la moral. Tradicionalment, en el tema del desenvolupament moral s'apliquen tres enfocaments:
- Religiosos
- Naturalista.
- Socials.
Enfocament religiós
Un enfocament religiós inclou la moral en les lleis donades per Déu o déus. Aquesta representació és la més antiga dels presents. De fet, les persones que vivien molt abans que nosaltres estaven inclinades a explicar coses estranyes mitjançant una intervenció divina. I com que la gent s’agenolla davant les divinitats, l’aparició de dogmes només és qüestió de temps. Aquestes regles no es transmetien directament, sinó a través d'un profeta que tenia algun contacte amb el "món superior".
Atès que aquests dogmes es van introduir per primera vegada en una societat primitiva, els decrets no podien abundar en complexitat. Sovint demanaven humilitat i pau, per tal de reduir la por i, per tant, l’agressió dels pobles oprimits. Al cap i a la fi, si mirem la història, la majoria de les religions van sorgir precisament del patiment. Tenien un "foc de revolució" cremant a la seva ànima, que havia de ser controlat, alhora que reunia gent.
Per exemple, els deu manaments en el cristianisme. Molts són coneguts per a molts. Si els mirem, no veurem cap dificultat per comprendre. Tot enginyós és senzill. La mateixa situació amb moltes religions. No hi ha regles en aquest estil: "Assegureu-vos que la gent no us escopi". Això seria incomprensible, i cadascú interpretaria a la seva manera. No, es tracta d’instruccions directes amb to imperatiu. "No maten". "No robeu". "No cregueu en altres déus." Tot és concis i no hi pot haver cap doble significat.
Enfocament naturalista
Ell posa les lleis de la natura i l’evolució al nucli de la moral. Això vol dir que la moral és inherent a nosaltres inicialment (com a instint) i en el transcurs del temps simplement canvia (evoluciona). Un dels arguments a favor d’aquest plantejament és la moral animal. Ells, com sabem, no tenen civilització pròpia, cosa que vol dir que gairebé no creuen en déus.
Hi ha casos generalitzats de manifestacions de qualitats com: cuidar els febles, cooperació, assistència mútua. Es troba més sovint en animals de ramat o de rajada. Per descomptat, no estem parlant del fet que el llop, per llàstima, no mengés el cérvol. Això és de la categoria de ficció. Però, si agafem els mateixos llops, tenen un sentit inusualment desenvolupat del seu col·lectiu, el seu paquet. Per què s’ajuden mútuament? Per descomptat, respondrem que els que no s’ajudaven s’han extingit. El principi de supervivència. Però aquesta no és la llei principal de l’evolució? Tot allò que és feble pereix, el fort es desenvolupa.
Traspassant això a les persones, veiem la teoria que la moral és una eina de supervivència donada per la naturalesa des del principi. Ella només es "desperta" quan calgui. En la seva majoria, els representants de les ciències naturals o relacionats amb elles estan al costat d'aquesta teoria. Els filòsofs van posar la raó en la base i, per tant, no poden adoptar aquesta aproximació a la moral.
Enfocament social
El plantejament social mostra la moral per part de la societat. Es desenvolupa i canvia, adaptant-se a les seves necessitats. És a dir, la moral no es va originar en els déus i no estava inicialment establerta, sinó creada artificialment per les institucions públiques. Evidentment, la moral es va inventar com una eina per regular les relacions.
Aquest enfocament obre espai per a la controvèrsia. Al cap i a la fi, ningú discutirà amb el vell Moisès, que podria comunicar-se amb Déu cara a cara, ja que ningú no aniria en contra de la saviesa centenària de la natura. I això vol dir que la moral es percep com una cosa donada i immutable. Però quan adoptem un enfocament social, quedem oberts al desacord.
