Abelard Pierre (1079 - 1142) - el més famós filòsof de l'edat mitjana - va passar a la història com a professor i mentor reconegut, que tenia les seves opinions sobre la filosofia, radicalment diferents de la resta.
La seva vida va ser dura no només per un desacord d’opinió amb dogmes generalment acceptats; Una enorme desgràcia física va provocar l'amor de Pierre: real, mutu, sincer. El filòsof va descriure la seva vida dura amb un llenguatge viu i comprensible en una obra d’un personatge autobiogràfic, La història dels meus desastres.
L’inici d’un viatge difícil
Sentint un desig irresistible de coneixement des de ben jove, Pierre va refusar una herència a favor dels parents, no va seduir una carrera militar prometedora i es va dedicar completament a l’educació.
Després de la formació, Abelard Pierre es va establir a París, on va assumir activitats d'ensenyament en el camp de la teologia i la filosofia, cosa que li va portar després el reconeixement universal i la glòria d'una dialèctica hàbil. A la seva conferència, que es va exposar en un llenguatge elegant i comprensible, van convergir persones de tot Europa.
Abelard era un home molt alfabetitzat i ben llegit, familiaritzat amb les obres d’Aristòtil, Plató i Ciceró.
Després d'haver absorbit els punts de vista dels seus professors (partidaris de diversos sistemes de conceptes), Pierre va desenvolupar el seu propi sistema: el conceptualisme (cosa mitjana entre el nominalisme i el realisme), fonamentalment diferent dels punts de vista de Champot, el filòsof-místic francès. L’objecció d’Abelard a Champeau era tan convincent que aquest mateix fins i tot va alterar els seus conceptes, i un poc després va començar a envejar la fama de Pierre i es va convertir en el seu enemic jurat, un dels molts.
Pierre Abelard: docència
Pierre en les seves obres va demostrar la relació entre fe i raó, donant preferència a aquesta. Segons el filòsof, una persona no hauria de creure cegament, només perquè és tan acostumada a la societat. L’ensenyament de Pierre Abelard rau en el fet que la fe ha de ser raonablement fonamentada i perfeccionada en ella per una persona -un ésser racional- només pot polir el coneixement existent mitjançant la dialèctica. La fe només és una suposició sobre coses inaccessibles als sentiments humans.
En l’obra Sí i No, Pierre Abelard, comparant breument cites bíbliques amb fragments dels escrits dels sacerdots, analitza les opinions d’aquests darrers i troba inconsistència en les seves declaracions. I això fa un dubte en alguns dogmes i dogmes cristians. No obstant, Abelard Pierre no va dubtar de les disposicions bàsiques del cristianisme; només oferia una assimilació conscient d’ells. De fet, una incomprensió de les Sagrades Escriptures, combinada amb la fe cega, és comparable al comportament d’un ruc que no entén una mica en la música, però intenta diligentment extreure una bella melodia de l’instrument.
La filosofia d’Abelard en el cor de molta gent
Pierre Abelard, la filosofia del qual va trobar un lloc en el cor de moltes persones, no patia excessiva modèstia i es va dir obertament l'únic filòsof, una cosa que es trobava a la Terra. Per la seva època era un home fantàstic: les dones l’estimaven, els homes l’admiraven. La fama resultant que Abelard va revelar de ple.
Les principals obres del filòsof francès són Sí i No, El diàleg entre el filòsof jueu i el cristià, Know Thyself, la teologia cristiana.
Pierre i Eloise
Tanmateix, Pierre Abelard va aportar gran fama no per les conferències, sinó per una història romàntica, que va determinar l’amor a la seva vida i es va convertir en la causa de la desgràcia que va succeir després. Inesperadament per a ell, la bellesa d'Eloise, que era vint anys més jove que Pierre, es va convertir en l'elegida del filòsof. La noia de disset anys era orfe i va ser criada a la casa del seu oncle, el canonge Fulber, que no tenia ànima en ella.
A tan jove edat, Eloise va alfabetitzar-se més enllà dels anys i va ser capaç de parlar diversos idiomes (llatí, grec, hebreu). Pierre, convidat per Fulber per entrenar Eloise, es va enamorar d'ella a primera vista. Sí, i el seu estudiant va adorar el gran pensador i científic, no apreciava una ànima en la seva escollida i estava disposat a qualsevol cosa per l’afecte d’aquest savi i encantador.
Pierre Abelard: una biografia d’amor trist
En aquest període romàntic, el brillant filòsof també es va demostrar com a poeta i compositor i va escriure belles cançons d’amor per a la jove, que de seguida es va fer popular.
Tothom coneixia la connexió dels enamorats, però això no molestava a Eloise, que es deia obertament amant de Pierre; al contrari, estava orgullosa del paper que havia heretat, perquè era ella, l’orfe, que Abelard preferia a les dones belles i nobles que s’enrotllaven al seu costat. Amada va portar Eloise a Bretanya, on va donar a llum un fill, a qui la parella va haver de deixar per a l'educació de desconeguts. Mai van tornar a veure el seu fill.
Més tard, Pierre Abelard i Eloise es van casar en secret; si el matrimoni s’hagués fet públic, llavors Pierre no podria ser un dignitari i construir una carrera de filòsof. Eloise, preferint el desenvolupament espiritual del seu marit i el seu creixement professional (en lloc d’una vida feixuga amb bolquers i pots eterns), va amagar el seu matrimoni i, en tornar a la casa del seu oncle, va dir que era la mestressa de Pierre.
El furiós Fulber no es va poder reconciliar amb la caiguda moral de la seva neboda, i una nit, juntament amb els seus ajudants, va entrar a la casa d’Abelard, on ell, dormint, va estar lligat i escampat. Després d'aquest brutal abús físic, Pierre es va retirar a l'abadia de Saint-Denis, i Eloise va ser amonestada a una monja al monestir argentí. Sembla que l’amor terrenal, curt i físic, que dura dos anys, s’ha acabat. De fet, simplement es va convertir en una etapa diferent: la proximitat espiritual, incomprensible i inaccessible per a moltes persones.
Un contra els teòlegs
Després d'un temps de retirada, Abelard Pierre va reprendre la conferència donant resposta a les nombroses peticions d'estudiants. Tanmateix, durant aquest període els teòlegs ortodoxos van prendre armes contra ell, que van descobrir en el tractat "Introducció a la teologia" una explicació del dogma de la Trinitat que contradiu la doctrina de l'església. Aquesta va esdevenir el motiu d’acusar el filòsof d’heretgia; el seu tractat va ser cremat i el mateix Abelard va ser empresonat al monestir de Sant Medard. Una sentència tan severa va despertar un gran descontent del clergat francès, molts dignataris dels quals eren estudiants d’Abelard. Per tant, a Pierre se li va concedir el permís per tornar a l'abadia de Saint-Denis. Però fins i tot allà va mostrar la seva individualitat, expressant el seu propi punt de vista, provocant així la ira dels monjos. L’essència del seu descontentament era el descobriment de la veritat sobre el veritable fundador de l’abadia. Segons Pierre Abelard, no va ser Dionisio l'Areopagita: deixeble de l'apòstol Pau, sinó un altre sant que va viure en un període molt posterior. El filòsof va haver de fugir dels monjos embrutats; va trobar refugi en una zona deserta del Sena, a prop de Nogent, on centenars d'estudiants se li van unir, el consolador que va conduir a la veritat.
S'inicià una nova persecució a Pierre Abelard, degut a la qual pretenia abandonar França. Tanmateix, durant aquest període va ser elegit abat del monestir de Saint-Gilde, on va passar deu anys. Eloise va donar al monestir de Paraklet; es va establir amb les seves monges i Pierre la va ajudar a gestionar els assumptes.
El càrrec d’heretgia
El 1136, Pierre tornà a París, on tornà a fer conferències a l'escola de St. Genevieve. Els ensenyaments de Pierre Abelard i l’èxit generalment reconegut no van donar descans als seus enemics, especialment a Bernard Clervosky. El filòsof va començar a ser perseguit. A partir dels escrits de Pierre, es van fer cites amb pensaments expressats que contradien fonamentalment l’opinió pública, la qual cosa va servir de motiu per a la renovació del càrrec d’heretgia. A la reunió de Sansa, Bernard va actuar com a acusador, i tot i que els seus arguments eren força febles, la influència va tenir un gran paper, inclòs en el papa; La Catedral va declarar a Abelard un herètic.
