El desenvolupament de l'idealisme després que Kant assolís el seu punt àlgid en les obres de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que passà a la història com el creador del sistema més extens i provat de dialèctica de l'idealisme.
"Idea absoluta" de Hegel
Anomenant el concepte filosòfic “idealisme absolut”, G. Hegel va afirmar que les categories són formes reals de la realitat basades en la “raó mundial”, la “idea absoluta”, d’una altra manera - “l’esperit mundial”.
Resulta que la “idea absoluta” és quelcom que dóna impuls a l’aparició i evolució dels mons naturals i espirituals, una mena de principi actiu. I cal que una persona entengui aquesta “idea absoluta” mitjançant la reflexió. Aquest tren de pensament inclou 3 passos.
Primera etapa
Aquí, una idea absoluta, essent només un pensament que existia abans de la definició del subjecte i l'objecte, se situa en principi com a coneixement ordenat. Així, es revela a través d’un sistema de categories de lògica connectades i que flueixen les unes de les altres.
En la seva teoria filosòfica, Hegel va dividir la lògica en tres doctrines: sobre l’ésser, sobre l’essència i sobre el concepte. El punt de partida de la seva teoria és la igualtat de pensament i de ser, o, dit d’una altra manera, de la percepció del món de la realitat com a acció visible de l’esperit de la Idea. Inicialment, una idea absoluta era una idea abstracta de l'ésser. Aleshores aquest pensament de “ser pur” es va omplir de contingut concret: al principi, ser posicionat com una cosa indefinida, després es va definir com a ésser, després es va formar un cert ésser, etc.
D’aquesta manera, G. Hegel passa d’una comprensió de l’ésser —un fenomen— a la seva essència, i després en deriva el concepte. A més, durant la formació de la idea absoluta, Hegel explica diverses lleis dialèctiques.
Segona etapa
A la segona etapa de la formació del concepte d’una idea absoluta, s’abstraeix en una part natural, una sortida a la natura. És a partir d’aquí que segueix la formulació dels principis de la filosofia natural d’Hegel. Per a ell, la natura només és una expressió exterior, una manifestació del pensament, però un progrés independent de les categories de la lògica.
Tercera etapa
El filòsof identifica tres graus de desenvolupament de la natura: mecanisme, química, l’organisme, entre els quals troba una certa connexió. Aquesta connexió es convertirà posteriorment en la base per estudiar la relació entre certs nivells de naturalesa orgànica i inorgànica, per la qual cosa la filosofia de l’esperit de Hegel es divideix en tres components: la doctrina de l’esperit subjectiu, que inclou la ciència de l’home; la doctrina de l’esperit objectiu, que inclou l’estudi dels problemes morals, la història, el dret; la doctrina de l’esperit absolut, que es troba en el component cultural de la vida humana (religió, filosofia, art).
Per tant, segons Hegel, l'evolució d'una idea absoluta va en cercle, i equival al progrés del món material, que és el resultat directe d'aquesta idea. Hegel va arribar a la conclusió que la finalització d'aquesta idea absoluta (quan es realitza a si mateixa i el seu camí) és la formació d'un esperit absolut. Aquest és el sistema mateix de la filosofia de Hegel.
Des de llavors, l’avançament de la idea absoluta en l’ordre creixent s’atura i adquireix un camí circular, aturant l’evolució del pensament, condemnant-lo a un moviment constant en cercle, sense desenvolupament. Així, resulta que la teoria de Hegel és la més propera a l’idealisme objectiu, ja que és el concepte d’“ idea absoluta ”, essent un pensament pur, que dóna lloc a la natura i a l’home. Com a resultat d'això, es forma una tríada sobre la qual es basa el concepte de la filosofia de Hegel: la tesi - antítesi - síntesi, que li dóna validesa constant. Al cap i a la fi, les categories d’aquesta teoria no s’afirmen cegament, sinó que es generen l’una per l’altra. Aquesta integritat del sistema és una contradicció de la seva llei vigent: el principi del progrés.
