La filosofia dels sofistes apareix en un període molt interessant de la història de Grècia. Aquesta és l’època de l’anomenada democràcia antiga, quan el destí de les ciutats-estat es decidia sovint sobre les places. Les antigues polítiques gregues –repúbliques específiques amb la seva gestió autònoma– incloïen els residents de la ciutat principal i del camp dels voltants. Durant la solució de problemes importants per a l’estat, els residents van assistir a reunions públiques. Els tribunals van tenir un gran paper, on calia defensar el seu punt de vista. La capacitat de parlar bellament i de forma convincent, així com conduir a altres persones, ha esdevingut molt important i urgent. En aquestes condicions apareixen els mestres de la vida i de la saviesa.
Sofistes, filosofia (breument) i l’origen del terme
Aquest mateix nom és tradicional per al discurs grec de l’època. No és d'estranyar que el terme "filosofia" significa un amor de saviesa. Però, què és característic d’aquesta escola en concret? El nom en si no és nou. En el grec antic, la paraula “sofistes” definia persones que coneixien i podien fer alguna cosa. Es podria anomenar, doncs, un artista, un bon mestre i un savi. En una paraula, un expert. Però a partir del segle V aC, aquest terme s’ha convertit en una de les característiques principals del fenomen que ens coneixem com a filosofia antiga. Els sofistes eren experts en retòrica.
El sentit de l’aprenentatge
La capacitat de parlar de manera convincent és una de les principals arts de la democràcia antiga, vital per fer una carrera pública. El desenvolupament de la capacitat d’expressar els seus pensaments de manera lògica i correcta es converteix en la base de l’educació, especialment per als futurs polítics. I eloqüència que va arribar a ser considerada la reina de les arts arriba a la palestra. Al cap i a la fi, el contingut del vostre èxit sol servir de motiu del vostre èxit. Així, els sofistes es van convertir en professors d’aquells que volien pensar, parlar i fer correctament. Buscaven homes joves benestants que volien anar lluny en el sentit polític o fer una altra carrera civil impressionant.
Característica
Com que la retòrica i l’eloqüència eren molt populars a la societat, aquests nous sàvies engreixats van començar a cobrar pels seus serveis, tal com es reflecteixen en fonts històriques. La seva originalitat rau també en el fet que la filosofia dels sofistes va abandonar pràcticament les justificacions religioses de les seves posicions. Sí, i què eren ells? Al cap i a la fi, els sofistes són pràctiques que eduquen els polítics. A més, van establir algunes bases de la cultura moderna. Per exemple, seguint la correcció de l’eloqüència, van desenvolupar les normes del grec literari. Aquests savis plantejaven noves preguntes que feia temps que es feien de filosofia antiga. Els sofistes també es fixaven en molts problemes que abans no s’havien adonat. Què és una persona, una societat, un coneixement en general? Quina absoluta són les nostres idees sobre el món i la natura, i fins i tot això és possible?
Gent gran
Els sofistes, com a fenomen de la història del pensament, se solen dividir en dos grups. El primer són els anomenats "ancians". Aquests són tots els principals èxits atribuïts a aquesta direcció filosòfica. Els "vells" eren contemporanis de molts altres grans sabis. Van viure durant l’època del pitagòric Filolaus, representants de l’escola Eleat de Zeno i Meliss, filòsofs naturals Empedocles, Anaxàgoras i Leucippus. Representaven un conjunt de mètodes més que una sola escola o curs. Si intenteu caracteritzar-los en el seu conjunt, podeu veure que són hereus dels naturalistes, perquè intenten explicar tot allò que existeix amb raons racionals, assenyalen la relativitat de totes les coses, conceptes i fenòmens i també posen en dubte els fonaments de la moral moderna. La filosofia dels sofistes de la generació més vella va ser desenvolupada per Protàgoras, Gorgias, Hippi, Prodicus, Antifont i Xeniades. Intentarem explicar-vos més sobre allò més interessant.
Protàgoras
Aquest filòsof és més conegut. Fins i tot coneixem els anys de la seva vida. Segons alguns informes, va néixer el 481 aC i va morir el 411. Va néixer a la ciutat comercial Abdera i va ser alumne del famós Demòcrit. Pensar en això va tenir un impacte significatiu en Protàgoras. La doctrina dels àtoms i el buit, així com la multiplicitat dels mons, que constantment perixen i reapareixen, es van convertir en la idea de la relativitat de les coses. La filosofia sofista s’ha convertit des de llavors en un símbol del relativisme. La matèria és transitòria i canvia constantment, i si alguna cosa pereix, una altra cosa entra al seu lloc. Tal és el nostre món, va afirmar Protàgoras. Així ho és amb coneixement. Es pot donar a qualsevol concepte la interpretació contrària. També se sap que Protàgoras va ser l’autor de l’assaig ateu “Sobre els déus”. Va ser cremada i el propi filòsof estava condemnat a l’exili.
Júnior
A aquests savis els va agradar molt la filosofia antiga clàssica. Els sofistes apareixien a la imatge dels seus amos com a mentideros astuts. “Professors de saviesa imaginària”, en va parlar Aristòtil. Entre aquests filòsofs hi ha noms com Alkidam, Thrasimaco, Critius, Kallikl. Van professar un relativisme extrem i van arribar a la conclusió que els conceptes del bé i del mal pràcticament no es diferencien els uns dels altres. El que pot ser bo per a una persona és dolent per a una altra. A més, les institucions humanes són molt diferents de les lleis naturals. Si els segons són inverosímils, els primers varien àmpliament, depenent del grup ètnic i de la cultura, i són una mena d’acord. Per tant, les nostres idees sobre la justícia es manifesten sovint en l’imperi de la llei dels forts. Fem persones esclaus, però totes les persones neixen lliures. La història va apreciar els seus ensenyaments. Per exemple, Hegel va afirmar que aquests savis feien molt per al naixement de la dialèctica.
Sobre l’home
Protàgoras també va anunciar que la gent és la mesura de tot. Allò que existeix i allò que no ho és. Perquè tot el que diem sobre la veritat és només l’opinió d’algú. El problema de l’home en la filosofia dels sofistes va aparèixer precisament com el descobriment de la subjectivitat. Gorgiy va desenvolupar tesis similars. Aquest savi era un estudiant d’Empedocles. Segons l’antic autor Sextus Empiricus, Gorgias va plantejar tres punts. El primer d’ells es va dedicar al fet que realment no existeixi res. El segon deia que si hi ha alguna cosa en realitat, és impossible saber-ho. I el tercer va ser el resultat dels dos primers. Si fóssim capaços de demostrar que existeix i es pot conèixer, és absolutament impossible transmetre la nostra idea. Els "mestres de la saviesa" es declaraven cosmopolites, perquè creien que la pàtria de la persona és on és millor. Per tant, sovint se'ls acusava de la manca de patriotisme polis de les ciutats petites.
Sobre religió
Els sofistes eren coneguts per burlar-se de la seva fe en els déus i per ser crítics amb ells. Protàgoras, com s'ha esmentat anteriorment, no sabia si existeixen realment potències superiors. "Aquesta pregunta no és clara per a mi", va escriure, "però la vida humana no és suficient per explorar-la plenament". I el representant de la generació "més jove" de sofistes, Critius, va rebre el sobrenom d'un ateu. En la seva obra Sísif, declara totes les religions una invenció, que les persones ximples fan servir per imposar les seves lleis als ximples. La moral no està establerta en absolut pels déus, sinó que la fixen les persones. Si una persona sap que ningú el segueix, incompleix fàcilment totes les normes establertes. La filosofia dels sofistes i Sòcrates, que també criticaven la moral i la religió públiques, sovint era percebuda pel públic no tan educat com un i el mateix. No és d’estranyar que Aristòfanes va escriure una comèdia en què es burlava del mestre de Plató, atribuint-li visions inusuals.
Filosofia antiga, sofistes i Sòcrates
Aquests savis es van convertir en objecte de ridícul i crítica per part dels contemporanis. Un dels opositors més sofisticats dels sofistes era Sòcrates. No estava d'acord amb ells sobre qüestions de fe en Déu i en les virtuts. Creia que existeix discussió per a la cerca de la veritat, i no per demostrar la bellesa dels arguments, que els termes haurien de definir l’essència de les coses, i no només ser paraules belles que signifiquen una cosa o una altra. A més, Sòcrates era partidari de l’absolutitat del bé i del mal. Aquest últim, al seu parer, prové exclusivament de la ignorància. La filosofia dels sofistes i Sòcrates, per tant, presenta trets i diferències similars. Eren opositors, però en certa manera aliats. Si Hegel creia que els “mestres de la saviesa” feien molt per establir dialèctica, aleshores Sòcrates és reconeguda com el seu “pare”. Els sofistes van cridar l’atenció sobre la subjectivitat de la veritat. Sòcrates va considerar que aquest últim va néixer en polèmica.
