L’època del postmodernisme a la literatura va estar marcada per l’aparició de nous termes i conceptes. Una de les claus va ser el simulacre, el concepte del qual va ser desenvolupat per pensadors com Georges Bataille, Jean Baudrillard i Gilles Deleuze. Aquest concepte és una de les claus de la teoria postmoderna.
Definició
Si respon la pregunta "Què és un simulacre?" en paraules simples, és una còpia d’alguna cosa que no té l’original. Així mateix, aquest concepte es pot caracteritzar com un signe que no té un objecte designat. Explicant el concepte de simulacra en rus, sovint es diu que és "semblança de semblança" o "còpia d'una còpia". Aquest concepte en si mateix va aparèixer fa molt temps, fins i tot en l’antiguitat. Amb el pas del temps, molts filòsofs es van dirigir cap a ell, canviant o afegint-ne el significat.
Història del terme: antiguitat
Aquest concepte fou introduït per l’antic filòsof grec Plató. Segons la seva comprensió, un simulacre significava simplement una imatge o reproducció: una imatge, un dibuix, una retelació.
Lucretius també va utilitzar el terme, amb aquesta paraula va traduir el concepte d’icon (semblança, mapatge), introduït per Epicur. Per a aquests dos pensadors, aquest és un element imperceptible que emana del cos. Lucretius creia que hi ha tres tipus de simulacres: aparèixer de profunditat a superfície, procedents de la superfície i visibles només a la llum, fantasies creades per les visions.
Edat Mitjana
En els escrits teològics d’aquesta època es diu que l’home –la imatge i la semblança de Déu– com a resultat de la caiguda, esdevé només un camí, en realitat un simulacre. Les icones també es van percebre com a imatges de Déu, però, hi va haver una polèmica sobre aquest tema: algú va percebre aquesta actitud davant la icona com a idolatria (Eusebi de Cesarea), i algú va defensar la pintura de les icones (Joan de Damasc).
Nou temps
El pensament filosòfic d’aquesta època tenia com a objectiu el coneixement de la realitat i el desfer de tot allò que interferia amb aquest coneixement. Segons Francis Bacon, aquest obstacle eren els anomenats ídols, que una persona o bé creava a si mateixa o bé s’assimilava (per exemple, teatre, clan, ciutat). Un ídol és un espectre, un error de la ment.
Thomas Hobbes els relaciona amb el treball de la imaginació i amb els somnis. En els temps moderns, la doctrina de les imatges i els ídols també va ser desenvolupada per figures tan pensants com H. Wolf, A. Baumgarten.
El famós filòsof New Age Immanuel Kant també tenia la seva pròpia posició. Va negar la ficció, no confirmada per l’experiència, però alhora va reconèixer el paper significatiu de la imaginació en l’obra de la ment.
L’era del postmodernisme
A França, els filòsofs Alexander Kozhev, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky i Georges Bataille també van desenvolupar activament el concepte de simulacre. En la interpretació de Bataille, aquest és el resultat de la mostra en una obra d'art, la paraula "mística", experiència sobiranista.
Deleuze va intentar enderrocar la teoria de Plató, en què, segons ell, el simulacre és simplement un model erroni. Un simulacre, segons la comprensió de Deleuze, és una còpia infructuosa que dóna lloc a la il·lusió de semblança. Contradeix la imatge i s’identifica amb elements de naturalesa aliena. El filòsof va anomenar aquest fenomen "el triomf d'un fals contestador". Un simulacre en si pot produir còpies pròpies i conduir a un mimetisme de la realitat, creant una hiperrealitat.
Els filòsofs del postmodernisme van recórrer a aquest terme per demostrar que l’art i la creativitat són la creació d’imatges que expressin l’estat mental d’una persona, que està lluny d’ésser semblant a la realitat.
Jean Baudrillard va donar un nou significat al terme, que també el va aplicar a la realitat social.
Què és Baudrillard simulacrum?
El filòsof creia que aquest terme es pot anomenar un fenomen sociocultural, que es converteix en ambigu i no genuí. El filòsof transfereix la definició de les categories d’ontològica i semiótica a la realitat real. Va intentar explicar el simulacre amb el resultat del procés de simulació: l’aparició d’un fenomen hiperreal amb l’assistència de models reals que no tenen “fonts i realitat pròpies”. La seva propietat és la capacitat d’amagar la manca de realitat: per exemple, l’estat és un simulacre de poder i l’oposició és una protesta.
Similituds i diferències en la definició de Deleuze i Baudrillard
Els dos pensadors creien que el món modern està ple de simulacres, cosa que ens impedeix veure la realitat. Tot i que els filòsofs van confiar en el terme que Plató va introduir, van defensar l'anomenat "derrocament del platonisme". Tots dos van notar també la serialitat de reproducció de simulacres.
La diferència fonamental en la comprensió del que era un simulacre per a aquests dos filòsofs era que per a Deleuze era un concepte exclusivament teòric, mentre que Baudrillard veia l'aplicació pràctica del terme en la vida sociocultural de la societat. Els filòsofs també tenen diferents significats dels conceptes de "imitació" i "simulació": per a Deleuze, aquests són conceptes fonamentalment oposats, i Baudrillard els connecta, anomenant imitació la primera etapa de la simulació. Baudrillard també veu el desenvolupament de simulacres, destacant tres etapes segons l’època històrica. Per a un altre filòsof, el simulacre és estàtic. Una altra diferència fonamental en la relació del simulacre amb la veritat: a Deleuze, ell ho nega, a Baudrillard el substitueix. Pel que fa al moviment del simulacre, les opinions també difereixen: Baudrillard creu que el simulacre es mou i es desenvolupa linealment en la història, Deleuze, que és cíclic, torna sempre al punt de partida del desenvolupament.
Quatre etapes del desenvolupament de la imatge de Baudrillard
La simulació, segons el filòsof, és l’etapa final de l’evolució de la imatge. En total, Baudrillard distingeix quatre etapes:
- Còpia bàsica de la realitat. Pot incloure, per exemple, fotografia o enregistrament de vídeo.
- Distorsió i canvi de realitat, per exemple, un currículum vitae demandant.
- Esbargir la realitat i amagar la seva absència. Un símbol que amaga l’absència d’allò que simbolitza.
- Terminació de tots els vincles amb la realitat. Transició d’un signe de la categoria de significat a la categoria de simulació, apel·lant al simulacre. Si en l'etapa anterior la seva funció és amagar la manca de realitat, ara no és necessari. El signe no amaga l’absència de l’original.
Tres ordres de Baudrillard simulacra
Cada època tenia el seu propi tipus de còpia. Van canviar d’acord amb un canvi en la llei de valors.
- El fals és un tipus de simulacre que va existir des del començament del Renaixement fins a la Revolució industrial.
- La producció és l’espècie predominant durant l’època industrial.
- La simulació és la principal forma de la realitat moderna.
El primer tipus de simulacre depèn de les lleis naturals del valor, el segon del valor de mercat, el tercer de les lleis estructurals del valor.
"No hi va haver guerra al golf"
Aquesta obra és una col·lecció de tres petits assajos de Jean Baudrillard, que il·lustren molt clarament la seva comprensió del concepte de simulacre. En els títols de l'obra, el filòsof es refereix a l'obra "No hi va haver una guerra de Troia" de Jean Giraud ("No hi haurà guerra al Golf", "Hi ha realment una guerra al Golf", "No hi va haver una guerra al Golf").
L’autor fa referència a la guerra del Golf. Afirma que aquest esdeveniment no va ser una guerra, ja que les tropes americanes ben armades amb prou feines van atacar Iran. Gairebé res se sap de les víctimes de la guerra dels Estats Units. La gent es va assabentar de la lluita dels mitjans de comunicació, cosa que no va deixar clar quins esdeveniments passaven en realitat i quins distorsionats, exagerats, estilitzats.
La idea principal d’aquesta col·lecció és mostrar a la gent com els mitjans de comunicació moderns substitueixen la realitat. La capacitat de parlar d’un incident en temps real fa que la història sigui més significativa i important que l’esdeveniment en si.
