L’essència biològica de l’home és tal que, d’una banda, és una criatura biosocial i no pot sinó obeir les lleis naturals. D’altra banda, porta la seva vida d’acord amb les lleis socials establertes per ell mateix.
La posició sistemàtica de les persones es representa d’una determinada manera. La posició sistemàtica de l'home el relaciona amb el regne animal, el tipus d'acordats, la classe de mamífers i la subclasse de placentària. A més, les persones pertanyen a l’ordre dels primats, al subordre dels primats superiors, a la superfamília dels hominoides, a la família dels homínids. El gènere és humà i l’espècie és intel·ligent.
Al curs escolar s’utilitzen quatre ciències bàsiques per estudiar persones. Tots ells, d’una manera o altra, afecten la posició sistemàtica de l’home.
Així, per exemple, l’anatomia examina l’estructura i la forma del cos en conjunt i els òrgans en particular. La fisiologia parla de les funcions vitals dels sistemes, els òrgans i el seu complex. La higiene és la ciència de reforçar i mantenir la salut. La psicologia estudia les lleis, les formes i el desenvolupament de l’activitat mental.
La posició sistemàtica de l’home suggereix la presència d’un pensament abstracte. D’aquesta manera, les persones es diferencien dels antropoides i dels mamífers. En aquest cas, hi ha un pla general de l'estructura, incloent la presència d'un acord en l'embrió i l'absència d'una membrana a la cèl·lula.
Una determinada posició sistemàtica d’una persona comporta l’impacte tant de factors socials com biològics. Entre els biològics, es distingeixen l’herència, la variabilitat, la selecció natural i la lluita per l’existència. Els factors socials són la consciència, la parla, el treball.
Tenint en compte la posició sistemàtica de l’home, els científics buscaven la resposta a la pregunta de què és l’home mateix. I avui, aquesta qüestió ocupa la ment dels naturalistes i científics més importants. Una comprensió molt més profunda del principal tema de la filosofia sobre la relació entre l’ésser i el pensament, material i espiritual, és facilitada pel coneixement significatiu de l’home. Aquest coneixement també ajuda a desenvolupar els mètodes més efectius de formació de noves generacions.
En el marc de la branca genètica de la ciència s’ha establert la unitat biològica dels vincles presents al món orgànic. Un d’aquests enllaços és l’home.
L’evolució dels sistemes biològics ha permès que els avantpassats de la gent s’acostessin a la vora, trepitjant la qual van iniciar el desenvolupament social. L’aparició de l’home és l’aparició del màxim nivell d’organització viva, que es va aconseguir en el transcurs de l’activitat laboral.
Els èxits aconseguits pels genetistes ens han permès resoldre molts problemes importants relacionats amb la salut i els mitjans de vida de les persones.
Després de l'aparició d'un sistema nerviós prou desenvolupat en avantpassats llunyans, la capacitat de reflectir la realitat es va traslladar a un nivell qualitatiu nou. A més, atesa la complexitat de la psique dels representants del món animal, la seva capacitat de reflectir la realitat no es pot anomenar una consciència inherent a les persones. La font de consciència es considera treball social dirigit.
