Orientalista, filòsof, filòleg, escriptor i fundador de l'escola semiòtica piritigorquina Alexander Moiseevich va néixer a Moscou el 1929. Durant la guerra va ser evacuat a Nizhny Tagil. Es va graduar a la Universitat Estatal de Moscou (Facultat de Filosofia), va ensenyar durant diversos anys a Stalingrad a la secundària i des de 1956 va treballar a l'Institut d'Estudis Orientals sota el lideratge de Yu. N. Roerich, on va defensar la seva tesi sobre la història de la literatura medieval. A continuació, Pyatigorsk Alexander Moiseevich va estudiar semiòtica, va participar en investigacions a la Universitat de Tartu.
Biografia, llibres
La ciutat natal d'Alexander Pyatigorsky sempre ha estat a Moscou, la ciutat en què va néixer el 30 de gener de 1929. La seva família va ser educada i intel·ligent, i el nen va rebre una excel·lent educació. El pare, un destacat enginyer siderúrgic, va tenir molts anys de pràctiques a Alemanya i Anglaterra en la direcció del govern de la URSS. La família va passar la guerra a Nizhny Tagil, on als onze anys Alexander Pyatigorsky va començar a treballar a la planta.
El 1951 es va graduar a la Facultat de Filosofia de la Universitat Estatal de Moscou i va ser enviat a Stalingrad, on va fer classes a l'escola. El 1973 va abandonar el país, establint-se a Anglaterra, on va fer classes a la Universitat de Londres i va participar en diversos programes de televisió i ràdio. Va escriure diversos llibres d’art i va publicar un nombre increïble de col·leccions d’articles científics propis. A continuació es mostren les principals obres d'art.
- "La filosofia d'un carril". Londres, 1989.
- "Recorda l'home estrany". Moscou, 1999.
- "Contes i somnis". Moscou, 2001.
- "Home antic a la ciutat". Moscou, 2001.
- "Pensament i observació." Riga, 2002.
- "Una conversa en curs." Moscou, 2004.
- "Filòsof lliure de Pyatigorsk." SPb, 2015.
La família
El pare del filòsof Pyatigorsky és Moses Gdalevich, un candidat soviètic, un tècnic que ho sabia tot sobre els metalls i l’acer, va ensenyar a una universitat, va estudiar ciències i pràctiques i va obtenir experiència en fàbriques d’Alemanya i Anglaterra. Per cert, ningú de la família, inclòs el mateix Moses Pyatigorsky, no va ser mai reprimit, malgrat el seu origen, estatus social, nacionalitat (jueus) i una llarga estada a l'estranger. Aquest home era molt sa a la vida, només sis mesos no va viure per tenir cent anys. En comparació amb el seu pare, Alexander Moiseevich Pyatigorsky va morir jove. La data de naixement i la de defunció són vuitanta-un anys de diferència. La mare no era de científics, sinó d’una família molt famosa per la seva riquesa, però també, segons Alexander Moiseevich, “va morir jove”: només tenia vuitanta-set anys.
Activitats socials
Des de 1960, els seus llibres van començar a publicar-se, en un primer moment en coautoria (tot i això, sovint la coautoria va sorgir al llarg de la resta de la seva vida). Pyatigorsky Alexander Moiseevich va participar activament en activitats de drets humans, als anys 70 va participar en mítings de suport al moviment dissident, inclosos els seus participants - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. El 1973 va aconseguir emigrar a Alemanya, després al Regne Unit. Amb perestroika, Pyatigorsky Alexander Moiseevich va començar a rebre premis del país que va deixar fa uns trenta anys (premi A. Bely de la novel·la "Recorda un home estrany", premi de l'Institut de Filosofia de l'Acadèmia de les Ciències russa).
Coneixia idiomes, especialment rars, per exemple el sànscrit, així com els dialectes del Tibet, i traduïa textos sagrats budistes i hindús. Ha escrit diverses novel·les i moltes obres científiques en aquesta àrea. Va impartir conferències sobre temes de filosofia política gairebé a tot el món, essent professor a la Universitat de Londres. Va protagonitzar la pel·lícula "Butterfly Hunt", "The Philosopher Escaped", "Clean Clean of Your Freedom", "Hitler, Stalin i Gurdjieff", "Chantrap". Alexander Moiseevich Pyatigorsky va morir a Londres el 2009 per una insuficiència cardíaca.
Budisme
"Ningú necessita una filosofia, aquest és el seu valor", va dir Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "Per això és digne dels fitxers humans més íntims i duradors". Dos anys abans de la seva mort, l’escriptor va visitar Moscou, on va dedicar dues setmanes un curs sobre filosofia budista a l’Escola Econòmica Russa. Els oients van aprendre molt. Sobre com es combinen la consciència budista i les ciències naturals.
Alexander Moiseevich va dedicar moltes conferències a l'Índia. Va ser aquí on es van millorar les matemàtiques: van arribar a la naturalesa posicional del càlcul i van introduir zero. Tanmateix, els indis no tenen les seves pròpies escoles de ciències naturals, ja que la direcció de la seva consciència, que comprèn profundament la lingüística, la psicologia, les matemàtiques, és molt diferent dels, per exemple, els mateixos grecs antics de l’època d’Aristòtil. No estaven tan interessats a organitzar els òrgans interns dels humans i dels animals. A més, no estaven gaire ocupats pels components de les muntanyes, els pantans i la selva. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, les visions filosòfiques del qual es descriuen molt clarament en aquestes interessants conferències, va creure que cap cultura no s’hauria de dedicar a una sola cosa, ja que això conduiria inevitablement a la degeneració de la nació.
A baix amb inèrcia!
El filòsof Alexander Pyatigorsky, la biografia de la qual està estretament relacionada amb l'estudi dels ensenyaments tibetans, examina amb detall el sistema de coneixement científic del món natural en el budisme. Des del punt de vista dels lames tibetans, àmpliament educats, coneixent molts dialectes de la seva llengua, així com el sànscrit, el mongol, el xinès, l’anglès, que han llegit molts llibres científics, fins i tot Darwin, malgrat el seu geni, és extremadament poc desenvolupat intel·lectualment. Però els mateixos físics i matemàtics britànics estaven a prop dels llamas i la seva intel·ligència va rebre els elogis més alts dels seus llavis.
Filòsofs i historiadors europeus, malgrat que eren tots uns estudiosos excel·lents, també van ser reconeguts com a personalitats mediocres. El desenvolupament, tal com entén el filòsof Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, consisteix principalment en la llibertat: en primer lloc, la capacitat de trobar la pròpia resposta a una pregunta o la solució pròpia d’un problema i, en segon lloc, la capacitat d’abandonar immediatament una opció trobada en favor d’una nova. És a dir, rebutjar tota la inèrcia comunitària i col·lectiva. La genètica moderna, els matemàtics i els físics també han començat a arribar progressivament a una visió del món.
Condicions preestablertes
Alexander Pyatigorsky, la biografia del qual inclou nombrosos viatges amb l'estudi de diversos postulats ontològics, va creure que va ser al segle XVII que totes les ciències europees, incloses les naturals, van entrar en el seu nou període més favorable per a descobriments. Com a científic, inicialment no és lliure, la seva recerca sol estar restringida per un gran nombre de coses fixades per la natura i, per tant, sovint comença a "ballar des de l'estufa".
I els filòsofs són lliures, res establert els limita i poden iniciar el coneixement des de qualsevol punt que vulguin. A més, els axiomes establerts centenàriament no pressionen els filòsofs, ja que el tema com a tal, fins i tot a les universitats, no ha estat estudiat. Inclou antigues escoles de filosofia.
Esdevenir
La filosofia entre els pensadors europeus s’entenia com a dret, teologia, estudis bíblics posteriors, hebreu i llatí (com a llengua real molt utilitzada fins al renaixement). Al llarg del temps s’ha afegit medicina a aquest conjunt. Totes aquestes ciències són humanitats, però no hi havia una filosofia pura entre elles, sinó que es va formar a la Nova Era. Només a la segona meitat del segle XVIII va aparèixer el primer departament de filosofia acadèmica a Edimburg. D. Hume i A. Smith van lluitar per un lloc. Després va passar Kant, Fichte, Hegel, després de la qual cosa finalment la filosofia es va concretar com a objecte d’estudi. Però els budistes sempre han filosofat, com va explicar Alexander Pyatigorsky en les seves conferències. Aquesta va ser la base de la seva educació.
No és ciència
El Pyatigorsky Alexander Moiseevich, els llibres dels quals es dediquen principalment a la filosofia, no es va cansar de dir que no es troba a la llista de ciències de ple dret. Estava convençut que la filosofia no era una ciència. "Al panteó de les ciències", va escriure, "no hi ha cap vertical jeràrquica, sinó que es tracta d'un cert volum o espai ple no de res, sinó de cultura. És allà on la filosofia té algun lloc …"
Al final, sense filosofia, la humanitat pot sobreviure perfectament. No es pot dir, per exemple, de la medicina.
Què passa amb les matemàtiques? Què passa amb la física?
Fins i tot la física, la necessitat que només sorgeix en un cert gir de la consciència, quan tant el significat com la significació del que aporta a les persones són exagerats, no és tan necessària per a la humanitat com es creu habitualment. La teoria final també és impossible en física, ja que el procés de pensar en l'home no pot ser definitiu. El Pyatigorsk Alexander Moiseevich, la biografia de la qual consistia en "la reflexió i la reflexió constants sobre la reflexió", estic segur que la teoria final, que tants científics desenvolupen amb tanta inquietud, és una tomfooleria que recorda la creació d’una societat absolutament justa, final i global. La humanitat ha pagat moltíssimament aquesta idea utòpica (comunisme, per exemple), però les persones mai aconseguiran assolir un idil·li. La recerca dels objectius inabastables demostra que la humanitat no només no està al capdamunt de les seves capacitats intel·lectuals, sinó que, al contrari, s’aproxima al principi, ja que continua posant en marxa empreses evidentment poc practicables. Segons el filòsof, això no és dolent, però excel·lent, ja que el criteri més important per a la correcció és que cal anar, que és interessant al llarg del camí.
Exposició de postulats
Segons Pyatigorsky, una persona sense formació pot ser un filòsof, però això és extremadament poc probable. Cap pensament interessant comença des de zero. I sense la seva pròpia filosofia, una persona no pot implicar-se en cap filosofia. El Pyatigorsk Alexander Moiseevich, les dones de la qual totes l'estimaven, davant l'admiració, però rebutja la bella meitat de les capacitats filosòfiques.
Com va argumentar l’heroi del nostre article: segons les seves opinions, les dones són molt més difícils de fer feines inútils i la filosofia és absolutament inútil. Tanmateix, està lluny de caracteritzar els homes per a tothom. Generalment és una cosa rara: entre les dones, entre els homes i entre els cocodrils. Per fer-ho, cal que sigui anormal, com, per exemple, quan una persona compra dolços pels últims diners, i no pa. La filosofia és la recerca de la inexistència, que és millor que simplement bo. I el fet que una persona hagi de ser feliç és una frase irresponsable i extremadament perjudicial. Potser una de les poques tasques reals del filòsof és destruir els postulats generals d’aquest pla.
Lingüística i semiòtica
Pel que fa a l’educació científica, Pyatigorsky va escriure i va parlar extremadament interessant. Per exemple, així. El filòsof reflexiona sobretot sobre el llenguatge, el propi i l'interlocutor, per tant, la filosofia està en contacte molt estret amb la sociologia i la lingüística. Molts oradors inicien la seva intervenció amb les paraules: "és obvi que …" o "tothom ho sap …". Això és mentida. Res és obvi. Tot depèn de la naturalesa momentània del nostre “no voler”. És normal que una persona no pensi i no sàpiga res. Res d'això ha mort. Qui, per exemple, recorda ara els grans lingüistes del famós niu de Moscou? Els russos normals no coneixen un sol cognom: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … I a Occident, els lingüistes russos s’extreuen. Tothom coneix allò que és Jacobson, el Reformat i Zaliznyak. Hi ha museus dedicats a aquestes persones que van repensar la llengua russa. Moltes conferències que Alexander Moiseevich Pyatigorsky va impartir a les universitats russes dedicades a aquests problemes. S'adjunta una foto d'algunes reunions amb estudiants.
Alexander Pyatigorsky es dedicava a la semiòtica exclusivament com a filòsof. Tot i que no tenia la seva pròpia teoria en aquest àmbit, la va utilitzar com a eina per ajudar a resoldre problemes en les ciències veïnes. Creia que, com la filosofia, no serveix de res, ja que la semiòtica és una teoria pura, però a les ciències hi ha alguna cosa més útil i aplicat: les regles de conclusió pràctica, previsió, experimentació. De seguida va especificar que la semiòtica pot ajudar a reflexionar en qualsevol camp.
Sobre llengua i lleure
La majoria de Pyatigorsk es van veure molestes per l’abundància de l’argot en la parla dels estudiants russos i anglesos. A més, els pares dels quals són persones amb una educació elevada, que van ser educats amb herois literaris. I resulta que, per exemple, el llenguatge a Rússia es conserva millor entre els fills de persones semieducades: mecànics en cap de fàbrica o majors d'artilleria.
Ve la degeneració de la llengua, no venint des de baix, sinó des de dalt, fins i tot de professors universitaris, i dóna nombrosos exemples de la seva pròpia experiència. Els filòsofs solen ser persones que tenen temps lliure. Els millors pensadors provenen dels que van tenir molt temps lliure. El mateix passa amb la cultura i la ciència, que tampoc no es poden fer realitat. Necessita un transport del passat, no un superjet modern.
