La filosofia de Feuerbach és l’etapa final de la filosofia clàssica alemanya, presentada per Kant, Hegel, Schelling i Fichte, i l’inici de l’era del materialisme tant en la filosofia alemanya com mundial. La riquesa, la brillantor de les idees i la seva intel·ligència es combinen sorprenentment amb la inestabilitat dels seus punts de vista. Va dir de si mateix que el seu primer pensament era Déu, el segon era la raó i el tercer i l’últim va ser l’home. Va sobreviure a les tres fases de la filosofia, visibles al llarg de la història de la humanitat, i es va mantenir en aquesta darrera.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) va néixer a la família d’un criminalista, en la seva joventut va estudiar teologia, va escoltar el mateix Hegel a Berlín.
Va considerar la filosofia de l’idealisme una religió racionalitzada, contrastant la filosofia i la religió en la seva essència mateixa. Al centre de la religió, va veure la fe en el dogma i la filosofia, el coneixement i el desig de revelar la naturalesa de les coses. Per tant, la filosofia de Feuerbach té com a objectiu criticar la religió i despertar la consciència de les il·lusions religioses. Va anomenar l'home una part de la naturalesa (la més perfecta) i no una creació de Déu.
Feuerbach es centra en un home que té una ànima i un cos. D'altra banda, el filòsof es va fixar més en el cos, que, segons ell, constitueix l'essència del "jo". Criticant els idealistes, la seva interpretació del coneixement i el pensament abstracte, Feuerbach recorre a la contemplació sensorial. Creu que l’única font de coneixement són les sensacions: la vista, el tacte, l’oïda, l’olfacte, que tenen una realitat real. És amb l'ajuda que es coneixen els estats mentals.
Va rebutjar la realitat i el coneixement abstractes i supressibles amb l’ajut de la raó, que considerava l’especulació idealista. Una filosofia antropològica de Feuerbach testifica una nova interpretació del concepte d'objecte. Segons Feuerbach, està format per la comunicació de les persones, de manera que l'objecte per a una persona és una altra persona. La moral altruista humanista sorgeix de la connexió interna de les persones, que hauria de substituir les persones per un amor il·lusori de Déu. Va anomenar a aquest últim una forma d’amor alienada i falsa.
Junt amb Hegel, està convençut del poder de la raó i de la necessitat de coneixement. Una característica cridanera que té la filosofia de Feuerbach és la doctrina del tuisme. Ell creu que l’autenticitat de ser és accessible als propis sentiments. Mai no va renunciar al seu interès pel problema religiós i l'ètica, per tant, aquest costat de la seva filosofia es va desenvolupar molt més profund i complet que les qüestions de la cognició.
La cara interessant que té la filosofia de Feuerbach és la interpretació de la religió. Aquesta és la seva teoria de la psicogènesi de les cosmovisions religioses. Busca mostrar com la cosmovisió religiosa s’ha desenvolupat al llarg dels segles en la humanitat. Negant allò que és suposible com tot allò que es troba fora de la consciència i la naturalesa de l’home, s’inclou al naturalisme i l’ateisme.
Feuerbach presenta la seva descripció de la psicogènesi de les creences i sentiments religiosos espirituals. Els nens, els salvatges i les persones cultes tenen la mateixa intenció de projectar les seves característiques fora (antropomorfisme). I la religió és la forma més important per realitzar aquestes aspiracions: projectar les millors característiques del vostre "jo", els vostres propis pensaments, desitjos i sentiments en una imatge divina. Aquesta creativitat religiosa ajuda a una persona a eliminar la inconsistència que sorgeix inevitablement entre els seus desitjos i els seus èxits i que es realitza tan dolorosament. No Déu va crear l'home a la seva imatge, sinó tot el contrari, l'home mateix sempre va crear els seus déus. I aquests déus són fills dels desitjos humans.
Aquesta és la filosofia de Feuerbach. Breument es dóna en els aspectes més interessants. És més interessant pel seu vessant psicològic, no metafísic. El seu intent d’explicar el procés de l’origen de la cosmovisió religiosa és nou i original. Les idees profundes de Feuerbach es van convertir en l’impuls per a l’estudi de la història de la religió per part de Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Van ser seguits per diversos estudis etnogràfics de religió primitiva (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, etc.). Les seves idees van tenir una forta influència en els líders de la socialdemocràcia alemanya: Marx, Engels i altres.
