Georgy Gudzhiev és una de les figures més místiques de la Rússia prerevolucionària, la fama de la qual va cercar la veritat en el sufisme, el budisme i el cristianisme va créixer fins i tot en temps soviètics entre persones rares que van combinar la construcció del comunisme amb una passió per l'ocultisme. Ara és conegut de la mateixa manera que Helena Blavatsky i els Roerichs, que es trobaven immersos en el mateix "demoníac".
Viatjar
Georgy Gurdjieff ha visitat molts països, l'Orient Mitjà ha estat examinat amb especial cura. Es trobava a Grècia, Egipte, Afganistan, Turquia, Turkmenistan i molts altres llocs. Es tractava d’expedicions organitzades per la comunitat “Buscadors de la Veritat”, en què es van estudiar i comparar les tradicions espirituals de diferents nacions, es van trobar fragments de coneixement que provenien de l’antiguitat, fins i tot en forma de música i danses sagrades.
Com va començar
El 1912, George Gurdjieff va obrir la seva pròpia escola de coneixement espiritual a Moscou, i el 1915 va conèixer l'esotèric P. D. Uspensky, que no només era un filòsof, sinó també un periodista actiu i un àvid viatger. Gurdjieff va aconseguir interessar als amics i coneguts d'Ouspensky amb les seves teories sobre la cerca de la veritat i va crear un grup força nombrós de representats avorrits de la intel·ligència creativa. Fins i tot es va establir una sucursal a Sant Petersburg.
Ouspensky va ajudar a Gurdjieff a adaptar les seves idees per a persones de la visió europea del món, és a dir, a traduir a un llenguatge comprensible i accessible a la cultura psicològica d’Occident. Aleshores els ensenyaments de Gurdjieff van rebre el nom de "quarta via". Van passar els anys i tot no va créixer junt amb el somni principal del professor espiritual, i l’Institut per al desenvolupament harmoniós no va funcionar enlloc: ni a Moscou, ni a Tiflis, ni a Constantinoble. Va aparèixer a París, ja el 1922.
Assumpció
De nou va ajudar Peter Demianovitx Ouspensky, convertint-se en aquell moment en un filòsof d'un ordre superior. Els britànics, de qui es va instal·lar, tenien por de contactar amb l'esoterisme i l'ocultista líder del món, perquè Gurdjieff no estava autoritzat a entrar a Anglaterra, de manera que el cercle dels bruixots i altres cosmòlegs no s'expandís.
El 1921, es va traslladar a Alemanya i, després, amb l'ajuda dels neòfitsos anglesos d'Uspensky, van recaptar diners, va comprar un castell a prop de Fontainebleau, on l'institut va florir durant diversos anys. George Gurdjieff, la biografia del qual ha estat estudiat reverentment pels partidaris de l’ecumenisme actual, es va mostrar satisfet per poc temps.
Danses sagrades
Avui dia, molts esotericistes afirmen que Georgy Gurdjieff no només va influir en les persones que va conèixer, sinó també força fortament - la vida social i la política dels països. Aquests són només els mètodes emprats per Gurdjieff en aquesta (les seves conegudes danses sagrades, per exemple), que encara no van ser completament entesos i no entesos pels seus seguidors més propers.
A la primavera de 1915, en un petit cafè de mida mitjana a Moscou, dues persones es beien cafè i parlaven tranquil·lament. Un d’ells era oriental de pell fosca i d’ulls negres, amb un aspecte penetrant i desagradable. La seva presència aquí, fins i tot amb l’ambient del menjador de Moscou, d’alguna manera estranya no s’adaptava. Com si anés vestit, a més, mal vestit. És com si no fos del tot qui afirma ser. I l'interlocutor, que després va enregistrar el transcurs d'aquesta reunió, va haver de comunicar-se i actuar com si no hagués notat res estrany. El segon senyor va ser Assumpció. I els primers - mòmics - George Gurdjieff. Les opinions del món real sobre aquesta persona eren al principi repulsives.
En molt poc temps, Ouspensky es convertirà en un ardent partidari de les ensenyances de Gurdjieff, però de moment parlen de viatges, el tema dels quals s’apropa a tots dos, i després de les drogues que ajuden a comprendre la naturalesa de tots els fenòmens místics. Al segon, Gurdjieff va resultar ser molt més fort, tot i que Ouspensky també va aconseguir provar moltes substàncies per considerar-se sofisticat. No obstant això, Ouspenski fou imbuït, captivat i madurat per ensenyar danses sagrades.
Mística caucàsica i batalla dels mags
Aproximadament un any abans de la reunió descrita anteriorment, Ouspensky va llegir en un diari que un cert hindú estava escenificant el ballet "La batalla dels mags". Consultar no va costar gaire. Va ser Georgy Gurdjieff, qui sempre va planificar reunions amb gent meravellosa com aquesta: un article amb el contingut més irracional s’ordena als diaris, i la mateixa elit intel·lectual esotèrica es farà càrrec. Per descomptat, no hi havia previst cap ballet -en el sentit general de la paraula-.
Després de la primera copa de cafè, Gurdjieff va aconseguir encantar Uspensky, i al cap d'unes setmanes fins i tot va rebre ordres telepàtiques. D'altra banda, Ouspensky estava convençut que Gurdjieff sabia tot el món i podia fer qualsevol cosa, inclosa la interferència en el curs còsmic dels esdeveniments. El projecte de la batalla “La batalla dels mags” tractava específicament la cosmologia: devia ser danses sagrades, on cada moviment es calcula per una “persona coneixedora” i correspon exactament al moviment del sol i dels planetes.
Construir una biografia
I ara la gent té prou talent per, per exemple, escriure bons poemes, però que manquen de grans de pebre perquè els lectors es vegin al poeta amb una adoració sorpresa. Aleshores, la fama s’ajuda de llegendes, si no de gestes reals, dissenyades per a PR i introduïdes amb raó en la biografia.
D'on va venir aquest "hindú caucàsic"? Qui és ell? Ningú ho sabia segur. Però circulaven rumors: un eloqüent que l'altre. Georgy Gurdjieff, les citacions de llibres que es passaven de boca en boca, no refutaven rumors sobre ell mateix, però, al contrari, deixaven sortir una mica de boira aquí i allà. Ni tan sols va dissenyar una autobiografia: la va esborrar amb cura. Podeu intentar recopilar la seva biografia amb les obres que li quedaven després. Molts ho van fer. Però Georgy Gurdjieff, els llibres dels quals són una font històricament poc fiable, també va enganyar la humanitat agraïda aquí. Les fonts restants disponibles són encara menys fiables.
Segons rumors
Diuen que Gurdjieff Georgy Ivanovich va néixer a la ciutat armènia, que ara es diu Gyumri. La seva mare era armènia, i el seu pare era grec. En alguns llibres que George Gurdjieff va escriure, podeu trobar cites que expliquen la infància i l'adolescència de l'autor. No es va trobar ni una sola data, ubicació o nom en realitat. S'escriu breument de la següent manera.
Quan adolescent, Gurdjieff es va interessar pels fenòmens sobrenaturals, va voler comprendre la seva naturalesa i fins i tot aprendre a controlar-los. Per tant, va començar a llegir molt, a comunicar-se amb els sacerdots cristians i, quan no va rebre totes les respostes desitjades a les seves preguntes extraordinàries, es va partir per viatjar.
A la recerca del coneixement sagrat
Vint anys de vagabunds van donar el mateix coneixement sagrat odiós que, per suposat, el místic, per descomptat, posseïa. El coneixement el va portar per les carreteres de Transcaucàsia, Egipte, Orient Mitjà, Àsia Central, Índia, Tibet. Va escriure sobre escoles específiques, de vegades parlava molt vagament, casualment, esmentant monestirs tibetans, el Mont Athos, Chitral, Persa i Bukhara Sufis, dervis de diferents ordres. Va descriure molt vagament tot això George Gudzhiev. Per tant, és difícil entendre on estava realment.
Segons informació rebuda per diverses fonts, Georgy Gurdjieff va fer visites guiades a Egipte, després a Jerusalem, era un recaptador d’impostos dels pobles pagesos dels lames tibetans, va treballar al ferrocarril de Turquia, va pintar pardals sota canaris per a la venda, va mantenir un taller per reparar trencats, fins i tot posseïa pous de petroli i embarcacions de pesca, i també comercialitzava catifes. Sempre i tot el que va aconseguir guanyar Gudzhiev, només va gastar en viatges.
Entre treball i guanys, durant les vagades, com la llegenda la té, va dominar algunes tècniques d’hipnosi i telepatia, així com altres trucs sobrenaturals, sufís i tècniques de ioga. Va ser ferit, perquè sovint va ser portat a les zones de guerra, va estar greument malalt durant molt de temps, i després va decidir deixar d'utilitzar tota força excepcional. Entre els estudiants, George Gudzhiev era conegut com a profeta i un mag. Es deia ell mateix professor de dansa. Això, en principi, és cert.
Accident
A l'estiu, el cotxe del mag i del profeta de cop es va estavellar contra un arbre. Els professors van descobrir inconscient. Els deixebles es preguntaven: no va ser la pluja culpa de l’incident, sinó que els enemics havien d’haver arreglat l’accident, que Guzhiev havia acumulat prou. Segons els estudiants, Gurdjieff Georgy Ivanovich, els llibres de la qual es van llegir als forats, era igual en els seus coneixements i habilitats a Blavatsky i tots els savis tibetans combinats. No hauria pogut preveure aquest arbre en el camí del cotxe! Si Hitler mateix es consultés amb Gurdjieff, escollint una esvàstica per a l'emblema del partit del nacionalsocialisme, si Georgy Gurdjieff i Stalin van desenvolupar un mètode per refer la consciència humana.
Entre els moments francament divertits hi havia moments de veritable sentit. És cert que Gudzhiev era un enrenou excepcionalment talentós. Era omnívor i mosques de diverses mides es van trobar amb les seves teranyines. Gujiev podia trobar gent d'ànim similar en qualsevol capa de la societat. Entre els pobres i rics, els jueus i els antisemites, els comunistes i els nazis, no li importava. Definitivament, la personalitat és extraordinària.
Llibres escrits per a nosaltres
En recuperar-se de l’accident, Gurdjieff va parar molta atenció per finalitzar llibres ja escrits i crear-ne de nous. "Tot i tot" - deu llibres, dividits en tres sèries: "Contes de Beelzebub …", "Trobades amb gent meravellosa", "La vida és real …" Va escriure això per a la publicitat, que és per a nosaltres. Si calen llibres de Gurdjieff, tothom decidirà per si mateix.
Molts estudiosos amb antecedents filosòfics comencen a riure en veu alta a les portades. Els ministres de diferents religions diuen unànimement que molts d'aquests llibres són demoníacs, i que fins i tot es difonen paper completament diferent a les espurnes habituals en cremar-se, i també es pot escoltar el sonor diabòlic del foc que devora les pàgines. A jutjar pels detalls, els que creuen en Déu ja ho han provat.
"Vistes des del món real" - un dels primers llibres d'aquesta psíquica. A partir d’aquí, el lector dibuixarà algunes doctrines filosòfiques: que una persona no està completa, que pot arribar a ser com un déu (no hi ha discursos serpentins? Sigues com déus …), i la natura la desenvolupa just per sobre del nivell d’un animal. Llavors ha de desenvolupar-se, conèixer-se a si mateix i les seves capacitats ocultes. La naturalesa té quatre funcions separades: mental (intel·ligència), sensorial (emocions), motora i instintiva. Bé, Aristòtil va escriure sobre això amb més detall. Al mateix temps, una persona té una certa essència - aquella amb què va néixer, i també una persona - quelcom introduït, artificial. A més, no segons Aristòtil: la criança proporciona a la persona massa hàbits i gustos no naturals, per això es forma una falsa personalitat que suprimeix el desenvolupament de l’essència.
I ara el més “creed” que Gurdjieff professa en tots els aspectes: tant si és un escriptor, un coreògraf, un filòsof, etc. Atenció Una persona no sap i no sap la seva essència: ni les preferències, ni els gustos, ni el que realment vol de la vida. En l’home, el present i el fals s’han dissolt els uns dels altres i esdevenen gairebé inseparables els uns dels altres. Per tant, cada persona necessita una transformació a través del patiment. I si la vida per alguna raó no envia patiments, és molt correcte fer patir una persona, per així dir-ho, de manera creada per l’home (“cal, Fedya, cal …”).
I la postcripta de Gurdjieff ("Meet Great People"): les principals eines per a una persona que treballa en si mateixa són l'atenció compartida, la memòria pròpia i la transformació del patiment. El record de si mateix ajuda a acumular tota mena de matèries subtils al cos i la transformació del patiment cristal·litza una ànima subtil de matèries subtils. Bé, o el cos - Gurdjieff no sap, per tant, totes dues paraules entre claudàtors: tant ànima com cos.
A més, l’autor va afirmar que tothom té ànima, però només aquells que la van guanyar patiment voluntari tenen una ànima. I cada cop sorgeix de nou la pregunta: "Potser els sacerdots tenen raó quan parlen de demonisme?" I de nou: la gent normal necessita tot això? I l’últim: és una llàstima que els nens puguin “prendre el lideratge” en aquest aspecte.
El ballet tan esperat
Les danses impartides pels estudiants van ser extraordinàries. Vestits amb túnica blanca, es van mudar amb gestos que podem veure a les pel·lícules índies. A la producció hi van assistir persones de diverses nacionalitats, però els professors ho van entendre tot, i no està clar en quin idioma va explicar els exercicis. Hi va haver britànics, inclosos els que van patrocinar la compra d’un palau a prop de París per a la producció d’aquest ballet espacial. I Gudzhiev els va mirar com a esclaus. No hi va haver excepcions.
Això és exactament el que diu el seu seguidor K. S. Nott al seu llibre: haver-se reunit aquesta vegada en una acollidora cafeteria parisenca per prendre una tassa de cafè amb Gudzhiev, Nott li va fer una pregunta sobre el seu antic estudiant, a qui Gudzhiev va emportar, i després es va quedar sense lament, per a què " el gran mag "va respondre, somrient sarcàsticament:" Sempre necessitava rates per als meus experiments.
Així doncs, Gudzhiev va practicar entrenaments de dansa durant literalment dècades, moment en què la voluntat dels seguidors va ser suprimida completament, i els dissidents van ser expulsats sense pietat. A continuació, als germans parisencs, londinencs i de Nova York es van mostrar alguns concerts, sobre els quals van parlar molt diferent.
Guerra i temps de postguerra
Gurdjieff va sobreviure a l'ocupació de França amb calma i sense núvols. Entre els seus deixebles nazis n’hi havia molts, entre ells Karl Haushofer, que Gujiev va conèixer a les muntanyes del Tibet, on aquest ideòleg del Tercer Reich buscava les arrels de la raça ària. Després de l’enfonsament de l’Alemanya feixista, el “gran professor” va començar a tenir complicacions. Els estudiants gairebé tots van fugir, molts li van cridar sobrenoms ofensius com el mocador grec i el mestre de màgia nord-americà. També un treballador miraculós del Caucas …
