Lorenzo Valla (1407-1457) va ser un humanista, retòrica, reformista, professor i especialista italià en filologia antiga. Va defensar les idees humanistes per reformar el llenguatge i l'educació. Un ampli coneixement en el camp de la lingüística llatina i grega li va permetre realitzar una anàlisi detallada d'alguns documents de l'església i contribuir a la destrucció dels mites i errors que els envolten. Valla va demostrar que el "Regal Constantí", sovint citat en suport del papat provisional, era en realitat un fals.
Enfrontament
Tenint en compte que Aristòtil pervertia la lògica i impedia el desenvolupament normal i l’aplicació pràctica de la filosofia, Valla va cridar sovint els escolàstics seguint els ensenyaments d’Aristòtil per debatre i debatre. El seu objectiu principal era crear noves direccions del pensament filosòfic i no establir la seva pròpia escola o sistema. El seu tractat On Pleasure (1431) contenia idees hedonistes epicureistes i cristianes segons les quals el desig de felicitat és un factor motivador del comportament humà. Valla també va confirmar la creença que el lliure albir es pot combinar amb el destí previst per Déu, però va destacar que aquest concepte està fora dels límits de l’intel·lecte humà i, per tant, és una qüestió de fe, no de coneixement científic. Moltes idees del filòsof foren posteriorment prestades i desenvolupades per altres pensadors de la Reforma.
La crítica oberta va comportar l’aparició de molts enemics; diverses vegades el filòsof Lorenzo Valla estava en perill mortal. Els seus ensenyaments en llatí van atraure gradualment l'atenció i li van guanyar una posició al Vaticà; aquest esdeveniment va ser anomenat "triomf de l'humanisme per l'ortodòxia i les tradicions".
Vida i creativitat
Lorenzo va néixer cap al 1407 a Roma, Itàlia. El seu pare, Luca della Valla, era advocat de Piacenza. Lorenzo va estudiar a Roma, estudiant la llengua llatina sota la direcció d’un destacat professor: el professor Leonardo Bruni (Aretino). També va assistir a classes a la Universitat de Pàdova. El 1428, el futur filòsof va intentar obtenir una feina com a diplomàtic papal, però la seva candidatura va ser rebutjada a causa de la seva jove edat. El 1429, se li va oferir l'ensenyament de retòrica a Pàdua i hi va estar d'acord. El 1431 es va publicar el tractat "Sobre els plaers". Una mica més tard, es va publicar una obra, gràcies a la qual encara s’està estudiant a les universitats l’obra de Lorenzo Valla, “Sobre el verdader y lo falso bien”. El 1433 es va veure obligat a abandonar la seva professió: Valla va publicar una carta oberta en la qual va blasfemar obertament l’advocat Bartolo i es va burlar del sistema escolar de jurisprudència.
Temps difícils
Valla va anar a Milà, després a Gènova; Va intentar de nou obtenir feina a Roma i finalment va anar a Nàpols, on va trobar un bon seient vacant a la cort d’Alfons V, que va patrocinar els destacats amos de la ploma i conegut pel seu amor pels excessos. Alfonso el va nomenar secretari personal i va defensar Lorenzo dels atacs dels seus molts enemics. Per exemple, el 1444, Valla va resultar ser un acusat davant el tribunal de la Inquisició, ja que va manifestar públicament l'opinió que el text del "Creu Apostòlic" no va ser escrit de manera seqüencial per cadascun dels dotze apòstols. En última instància, Alfonso va aconseguir acabar amb la demanda i rescatar el seu secretari de la captivitat.
El 1439, va esclatar un conflicte entre Alfons i el papat, el problema era l’afiliació territorial de Nàpols. Lorenzo Valla va escriure un assaig, argumentant que el regnat papal que donava suport al "regal de Constantí" era en realitat un text fals. En la seva obra, Valla va fer una crida als romans a revoltar-se i als seus líders: atacar el papa per tal de privar-lo de poder, ja que era el totpoderós papat, segons ell, que va ser la font de tots els mals de què va patir Itàlia en aquell moment. L’assaig publicat el 1440 va ser tan convincent que tot el públic va reconèixer ben aviat l’origen fals de Konstantinova Dara.
El naixement de la crítica històrica
A Nàpols, Valla, la vida i l'obra del qual encara estava estretament relacionada amb la investigació filològica, va despertar la ira dels creients en dubtar de l'autenticitat de molts altres textos religiosos d'origen desconegut, i també va posar en dubte la necessitat d'una forma de vida monàstica. El 1444, amb prou feines va escapar del Tribunal d’Inquisició, però el perill no va fer callar el filòsof. Va continuar burlant-se de la llengua vulgar (parlada) llatina i va acusar sant Agustí d’heretgia. Aviat va publicar l’obra "Sobre les belleses de la llengua llatina". Aquest text va ser el primer treball científic real completament centrat en la lingüística llatina i va ser publicat amb el suport d’un ex professor Lorenzo. La majoria de personatges literaris consideraven l'obra una provocació i dutxaven el filòleg amb insults. Valla va formalitzar les seves enginyoses respostes a les declaracions més salvatges en una nova obra literària, no obstant això, nombroses actuacions van provocar un deteriorament de la seva reputació a Roma.
Nou començament
Després de la mort del papa Eugenio IV el febrer de 1447, Lorenzo va tornar a anar a la capital, on va ser acollit amb calidesa pel papa Nicolau V, que va acceptar l’humanista com a secretari apostòlic i li va ordenar traduir al llatí les obres de diversos autors grecs, inclosos Heròdot i Tucídides. L'adopció de Walla a Roma pels contemporanis va anomenar "el triomf de l'humanisme sobre l'ortodòxia i la tradició".
Idees i escrits
Lorenzo Valla, la biografia de la qual s’assembla més a una novel·la d’aventures, va passar a la història no només com a científic i filòleg, sinó com a iniciador del desenvolupament d’un mètode tan literari com la crítica. Va combinar els trets d’un humanista delicat, un crític astut i un escriptor verinós. Les obres de Valla se centren principalment en la creació d’idees innovadores i corrents de pensament filosòfic fins aleshores desconeguts: no suportava cap sistema filosòfic específic. Va aplicar amplis coneixements de lingüística llatina i grega per estudiar detingudament els textos del Nou Testament i altres documents religiosos molt utilitzats per l'església per recolzar les seves doctrines. Així, Valla va introduir en el moviment humanista una dimensió radicalment nova: la científica. Moltes de les seves idees van ser adoptades pels filòsofs del període de la reforma, en particular Martin Luther King va apreciar molt els èxits filològics de Walla.
Treball
L’obra més famosa de l’humanista, segueix sent l’estudi científic "Sobre les belleses de la llengua llatina", que ha sobreviscut a gairebé seixanta reimpressions entre el 1471 i el 1536. El tractat sobre els plaers, publicat el 1431, és un estudi eloqüent de l'ètica estoica, epicureista i hedonista. El raonament sobre la falsificació del regal de Konstantinov (1440) va constituir la base de la creença general en la falsificació d’un famós text religiós. La majoria de les obres del filòleg es van publicar en forma d'obres recollides el 1592 a Venècia.
Ètica
El tractat "Sobre la voluntat lliure" està escrit en tres llibres en forma de políleg entre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli i Niccolo Niccoli sobre el tema del millor bé. Arentino sosté que primer cal viure en harmonia amb la natura. Beccadelli recolza l'epicureisme argumentant que la contenció és contrària a la naturalesa i que el desig de plaer només s'ha de frenar quan això impedeix la realització d'un plaer encara més gran. Niccoli s’enfronta als dos oradors, proclamant els ideals de l’hedonisme cristià, segons els quals la benedicció més gran és la felicitat eterna, que només existeix en dinàmiques (és a dir, el camí cap a la felicitat és la felicitat). Niccoli es diu el guanyador de la disputa, però Beccadelli dóna arguments molt eloqüents a favor del seu punt de vista, i per tant no està clar quin dels debators dóna suport al mateix Lorenzo Valla. Aquest tractat conté crítiques agressives a l'escolàstica i l'ascetisme monacal i, per tant, va despertar una actitud extremadament hostil amb l'autor.
