El Còdex Bushido és un conjunt de regles de vida que havien de garantir que els millors membres de la societat, guardians d’honor i dignitat, seguissin el veritable camí. Existeix des de fa més de mil anys, però no ha perdut el valor actual.
Actual i modern codi de Bushido
La filosofia d’Orient no crida l’atenció de la part progressiva de la nostra societat. En l’època de la desprinciplitud i l’egoisme, l’economia de mercat i la competència, l’enyorança per la tranquil·litat interior, el desig de trobar suport a la vida a través de principis ferms i correctes que poden ajudar no només una persona individual, sinó tota la societat. En aquest sentit, el codi Bushido és el més interessant. Tot i que es va crear durant el període feudal i va satisfer les demandes del Japó d’aquell període històric, la seva rellevància és indubtable encara avui a la Terra del Sol Naixent amb les seves tecnologies de la informació i el seu progrés. Per descomptat, no totes les disposicions són acceptades pels contemporanis, però l'essència principal continua essent el tret definitori de la seva societat.
Fonaments filosòfics
La societat medieval tradicional del Japó estava estrictament estructurada. Cada estament tenia uns drets i obligacions formats per la tradició i consagrats en el poder estatal. Hi ha quatre categories de població. Camperols, comerciants, artesans i aristocràcia militar. Va ser per aquest últim que es va crear el Codi Bushido. El camí del samurai (guerrer al Japó) estava determinat per categories ítiques morals que proporcionarien suport al shogun, senyor. Les relacions de vassall existents van determinar la presència de clans sencers. Al seu capdavant hi havia la casa del mestre, els senyors feudals més petits li juraven fidelitat, rebent finques del propietari de la terra i per això li servien fidelment fins al final de la seva vida. El Còdex Bushido es basava en el concepte del deure com a categoria definidora de la filosofia oriental en general, i en particular el confucianisme, el budisme i el xintoisme. L’actitud davant la mort i la vida es va formar sota la influència de les idees de reencarnació i karma, fidelitat al deure i l’honor -amb suport directe a la categoria de “marit noble confucianista”, respecte pels avantpassats i poder de l’emperador- basat en les tradicions del xintoisme.
Entrenament corporal i mental
La societat occidental és sorprenentment pragmàtica. El desig de confort i alliberar-nos del patiment innecessari ens obliga a presentar nous descobriments tècnics i medicaments, però no proporciona tranquil·litat ni confiança a la persona en el futur. El Codi del Samurai Bushido proclama la unitat dels tres components que li permeten viure i morir amb honor. Trobar-los requereix un treball intens en un mateix, cosa que desmenteix la idea de confort i lleugeresa. Per a un guerrer, l’entrenament corporal és important. Ha de ser fort, resistent, flexible, experimentat, cosa que li donarà avantatges en la batalla. Però tot això significa poc sense tecnologia. És ella qui, com a mestre de fusteria, crea un producte delicat a partir d’un club sense forma. La tècnica sempre pot suportar la força sola. Però l’element més important és l’esperit. És el poder espiritual interior el que determina el veritable guerrer, home valent, heroi. No té por de la mort, cosa que significa que no es limita en el seu coratge i honor.
Home noble
El Codi Bushido, per descomptat, proclama les relacions lleials com a virtut principal. Però cal destacar que els accents en el passat, i més encara ara, se situen una mica diferent. La principal qualitat d’un veritable guerrer era la noblesa, que es considerava en seguir la veu de la consciència i la veritat, la justícia. Si l’ordre del mestre exigia al samurai renunciar a la veritat, actuar contra la comprensió interna de la virtut, el seu deure era dissuadir el senyor d’un acte vergonyós. Si fracassava, el veritable guerrer no es podia permetre embrutar el seu honor amb un acte injust. Però també per trencar el jurament d’adscripció no va cabre un home noble. L’única sortida era el ritual cerimonial del suïcidi, que ens permetia deixar aquest món amb dignitat. Així, el codi d’honor del samurai - Bushido - exigia seguir la justícia i mantenir-la a costa de la vida.
Actitud cap a la mort
El tema central de la visió del món del noble japonès era l’actitud davant la vida i la mort. Es va basar en el reconeixement per part dels filòsofs orientals de la inevitabilitat de la mort i la seva adopció com a pas cap a una nova transició de gran qualitat en un cicle de renaixements continus. El Codi del Samurai Bushido preveia pràctiques espirituals i corporals dirigides a la reflexió diària sobre la desaparició inevitable. Això, per una banda, se suposava que ens va salvar de la por de la mort, i per l'altra, ens va fer apreciar el temps assignat a tothom. Tota la ociositat i la incontinència eren condemnades i vistes en el context de la temporalitat de l’existència humana com una estupidesa, que sens dubte arribaria en el futur. Cal sortir d’aquest món amb honor, tal com s’ha de viure: sense enrenou, pensatiu, clar. La manca de por a la mort no significava que aspiren a ella i no valoren la vida, tot el contrari. Però, ja que està destinat a morir, un autèntic guerrer ho farà bé. Els europeus, que van ser testimonis del ritu Harakiri, van resultar afectats per la frescor i el coratge dels japonesos. Aquest és el resultat de la pràctica diària i d’una filosofia especial en què un home real es cria des de la infància. L’única manera d’esborrar la vergonya és treure’t el ganivet cerimonial i mullar-lo amb la teva pròpia sang.
Els Quatre Manaments del Samurai
El Còdex Bushido és la vida mateixa, de manera que un veritable guerrer sap exactament què fer en determinades situacions. Tanmateix, en tot l’ensenyament es poden distingir diversos manaments bàsics del guerrer. El primer i principal objectiu social és la lleialtat al seu amo. Aquest és el motiu de la vida i de les accions. L’auto lucre no ha d’estar mai per sobre dels interessos del mestre. El propòsit de la vida és ser útil per al propietari. El segon postulat és la perfecció. En el camí dels samurais, tothom havia d’esforçar-se per la primacia, que consisteix en la rectitud de les accions, l’honor i la noblesa. A continuació es presenta l’actitud envers els pares. El deure filial és sagrat, inclou no només la cura habitual dels nostres pares, sinó també la conservació de l'honor familiar. Cada acte pot portar glòria o deshonra a tota la casa. El fet de ser un fill digne dels vostres pares és el motiu més fort per millorar-vos i prendre la decisió correcta a la vida. I un altre gran manament és la crida a ser compassiu i ajudar la gent. Aquests principis bàsics van determinar el camí d'un guerrer al Japó. Ara són força rellevants en aquest país.
Fonts escrites
El codi de lleis escrit com a tal no té el codi Bushido. Les citacions que apareixen a Internet no sempre estan relacionades amb la realitat antiga. Moltes d'elles són reformes modernes de paràboles orientals i de saviesa en general, i de cànons budistes en particular. A l’antic Japó, totes aquestes regles morals existien a priori, reproduïdes per la societat. Filòsofs d’Orient creien que, després d’haver anotat els pensaments, els tanquem a la presó de paraules i perden la seva realitat i vitalitat. El principal no són les paraules, sinó el significat, el temps i el lloc de les idees expressades, un exemple visible. Tot flueix, tot és fluït, un intent de dinàmiques per fer estadístiques és defectuós pel principal. Però si voleu llegir el codi Bushido, la majoria de tots els avantatges i la reflexió veritable dels ensenyaments es poden trobar al llibre "La col·lecció de les paraules del mestre Hagakure". Es tracta d’un recull de dites de l’ermità samurai, que va ser gravat pel seu estudiant a principis del segle XVIII. Per cert, Hakagure li va ordenar que cremés les notes, però va desobeir el professor i, després del darrer, va començar a distribuir còpies del llibre. Tant pel codi d’honor. D’una manera o d’una altra, però precisament per això, tenim una font escrita de la filosofia Bushido. Són especialment d'interès els ensenyaments per a joves samurais, escrits per Daydoji Yuzan. Les seves obres es van crear al mateix període, és a dir, a principis del segle XVIII.
Amagat al fullatge
Onze llibres composen una col·lecció de referents de Hagakure - "Amagats en el fullatge". El seu nom és molt simbòlic, perquè la veritat no es mostra, sinó que s’amaga. Les converses parlen del valor del deure, la consciència, la responsabilitat i la justícia. La vida d’un samurai és una preparació per a una mort digna, que per si sola és la sinceritat en el nostre món tan fingit. L’autor distingeix clarament una distinció entre el servei valent i fidel al mestre i el servei, la servilitat. Un caminant samurai és aquell que ha perdut la consciència i l’honor. Les relacions de vassall s’han d’omplir amb dignitat d’un costat i de l’altre. Tota la vida està construïda en una relació, de manera que el guerrer mostra bondat amb els altres, sobretot pels fills i la seva dona, apreciant la seva lleialtat i devoció pel seu marit de la mateixa manera que el mestre s’aprecia a si mateix. El camí del samurai és directe, no hi ha lloc ni per a una petita mentida, mandra, traïció o covardia. La voluntat de prendre una decisió ràpidament es valora més que pensaments llargs i filosofar, que inevitablement ens allunyarà de l’opció correcta.
