La paraula llatina "cultus", de la qual va originar el nostre "culte", es tradueix com a "culte". Si mireu de prop, podeu veure que el culte és un dels pilars de la cultura humana en general. L’adoració d’alguna cosa és molt característica de la nostra naturalesa, perquè crea per a nosaltres un ideal ideal, dóna un objectiu: hem d’esforçar-nos per això.
El culte d’antiguitat
És segur dir que un culte religiós en qualsevol forma ja és una prova de l'existència de la intel·ligència en una criatura viva.
De fet, per a la seva creació cal tenir imaginació i lògica (encara que primitives). En el futur, l’home va trobar cada cop més fenòmens que li semblaven més forts que un simple ésser viu. Hi va haver un culte a gairebé tots els elements de la natura que podrien ser útils i nocius per als humans: rius, boscos, animals i plantes. Per tant, tan aviat com les persones van deixar de ser animals i van adquirir algunes habilitats mentals, el culte no va retardar-se.
Segons sembla, l’home va donar la primera adoració al regal més car de la natura: el foc. Al cap i a la fi, l’emmagatzematge de la llar, la producció de foc, fins i tot la simple il·luminació d’una “torxa” d’un foc comú - tot això tenia l’aspecte d’un ritual. El foc va ser el primer company d'un home que el va ajudar, va facilitar la seva vida o va destruir tot el que li quedava si estava "enfadat". A totes les mitologies del món es van mantenir rastres del culte al foc, recordeu almenys la llegenda de Prometeu.
Pròxima etapa
Tanmateix, un culte és una tradició en desenvolupament. En algun moment de la seva existència, una persona es va trobar davant del fet que hi ha una cosa que està completament fora de la seva explicació, que no responia a l'adoració i la veneració. Era inevitable. Això és la Mort.
Des de l'inici de la intel·ligència humana, es va preocupar per la pregunta: què ve després de la transició d'aquesta línia? No va poder donar resposta a si mateix. Va ser llavors quan va sorgir el culte dels avantpassats. Al cap i a la fi, ells, ja al món següent, van saber què era la mort. Aquells avantpassats que anaven al món podrien ajudar una persona en afers mundans, gràcies a la seva saviesa i coneixement.
Per entendre el culte dels morts, val la pena familiaritzar-se amb els mites de Escandinàvia. Va ser allà, per la importància de la comunitat tribal, que el culte als avantpassats era una part enorme de les cerimònies rituals locals.
L’aparició del mite com a culte
Com hem descobert, inicialment un culte és un culte a fenòmens naturals o objectes o avantpassats. En el segon cas, una personalitat ja apareixia en culte: malvada o bondadosa, astuta o honesta, que té un caràcter específic.
La dotació amb qualitats personals d’una persona d’objectes inanimats i fins i tot sentiments (!) Va crear un mite. Va aparèixer un enorme panteó de diversos déus, cada cultura té la seva. Tot i això, el culte dels avantpassats no va anar enlloc amb l’arribada de Zeus, Thor, Ra i diversos altres ídols.
El seu nou desenvolupament és especialment notable a la Xina. Al Regne Mitjà, tot, el fenomen més insignificant i l’objecte més inconscient, segons les idees dels habitants, té un esperit guardià. Es van convertir en els avantpassats morts, de vegades substituint-se els uns als altres o simplement patrocinant els dos. Molts famosos governants, científics i oficials xinesos després de la mort "van romandre" a la terra, ajudant la gent corrent i protegint rius, cases, assentaments, llum i arrossars.
Religió
Per molt que tingui importància la consciència de l’existència de Déu per a la majoria dels habitants de la Terra, en la seva forma pura, la religió és un culte a l’ésser suprem i res més. Es tracta del culte a un ésser únic, independent i omnipotent, central en les religions monoteistes.
Un culte religiós és, a més de venerar directament Déu, també proporciona un gran nombre d’artefactes i rituals amb algun significat sagrat i superior. Seguir aquests mateixos rituals (el penediment, la comunió en el cristianisme, per exemple) és un dels pilars principals de la religió. Amb la seva ajuda, es pot satisfer l'ésser suprem i, per incompliment, es pot enfadar.
La religió té un paper important en la història de la humanitat, tan gran que és difícil sobreestimar-la. De fet, en les religions mundials (budisme, cristianisme i islam), de fet, tots els estàndards morals de comportament de l'home modern estan establerts. Per tant, la religió es va fer superior a un simple culte, que es va convertir en un culte atemorit a l'ensenyament, un intent de portar la vida humana en un ordre cordial. És la presència d’impulsos filosòfics que posa la religió a un nivell superior al culte.
I si us allunyeu del sagrat?
Tanmateix, un culte religiós és només un element (encara que un gran) de la llista del culte humà. El culte no sempre porta una càrrega més alta i divina, un desig d’explicar el món. El nostre món i història estan, de fet, plens de diverses opcions de culte.
Un dels cultes més importants de la història de la humanitat és el culte al poder. Ens va venir des d’un cruel món bestial, on la presència del poder és un punt indispensable per a la supervivència.
El més fort (alfa) a l’instant es converteix en el principal. Sense el seu permís ni coneixement, les criatures més febles no poden fer res. Tot i això, aquestes mateixes apostes i escales se succeeixen de la mateixa manera, creant una senzilla escala jeràrquica on el més feble (omega) està obligat a venerar el més fort.
Aquest dispositiu animal es pot veure bé a les escoles on els nens encara no han après a controlar-se i a esquitxar tot el bestial que queda dels nostres avantpassats.
El culte racional
Dues èpoques importants de la història de la humanitat van portar un altre culte. Es pot anomenar purament humà, privat d’un avantpassat del món de naturalesa cruel.
Aquest és un culte a la ment. La presència d’un pensament racional i lògic, gràcies als filòsofs antics, es considera la propietat principal de l’home. La capacitat de tenir-hi pensaments és molt superior al culte als Éssers Suprem.
Una criatura intel·ligent hauria d’establir-se l’objectiu de conèixer el món mitjançant la ciència, així com la màxima objectivitat del seu coneixement. El culte a la ment sovint exclou la mateixa idea del diví, simplement perquè no veiem cap evidència que l’ésser suprem interfereixi en els afers de les persones.
A França, durant la Revolució, aquesta frase va portar l’antítesi del catolicisme dominant. Aleshores, el culte a la Raó es va convertir en tot un moviment parisenc destinat a establir els dictats de la ciència. Els seus participants van arrencar masses i serveis, van destruir altars, mentre intentaven il·luminar la gent mitjançant la lectura de llibres.
En algun moment, el moviment es va perdre a l’abisme de l’acció revolucionària. Tanmateix, la negació del diví i la formació de la ment humana en un pedestal superior, i la presentació de l’objectivisme com a bé principal, es va reflectir molt en els esdeveniments sota el lema “Llibertat! Igualtat! Germanor! ”
Cult de la personalitat
Un culte és un concepte repartit en un període de temps curt. L’exemple més clar d’un culte tan “de curta durada” és l’adoració a una persona, fins i tot durant la seva vida.
El culte a la personalitat sorgeix amb freqüència com a efecte polític als països del totalitarisme, sent el principal signe d'autocràcia. L’anàleg més proper és un culte religiós. Un home que ha aconseguit guanyar poder està dotat d’habilitats màgiques gairebé divines. Creença en ell i la seva paraula esdevé inquebrantable.
Tanmateix, Sholokhov no va dir una vegada a consciència sobre el regnat de Joseph Stalin: "Hi va haver un culte. Però hi havia personalitat. ” De fet, tan aviat com va aparèixer la primera persona destacada al món, disposada a posar-se per sobre de la resta, va aparèixer un culte. Alexandre el Gran es va convertir en el primer home que es va diversificar a la vida al món antic. El culte a la personalitat va tenir el següent desenvolupament ja a l'Antiga Roma: gairebé tot gran emperador es va deificar allí mateix, i Gaius Juli César, fins i tot durant la seva vida, va començar a construir-se un temple a costa del tresor.
El culte a la personalitat va tenir una gran importància al segle XX. Aquí es converteix en la base de molts esdeveniments significatius: el xoc de dos cultes, Hitler i Stalin, que ara anomenem la Gran Guerra Patriòtica.
