El territori on viuen els pobles indígenes de Rússia es troba al llarg de 28 entitats constituents de la Federació Russa. S'estén des de les regions de l'Extrem Orient fins a la península de Kola.
Segons la llista oficial del 2006, representants de 45 pobles indígenes viuen al nord, Sibèria, Extrem Orient i altres regions de la Federació Russa, cosa que dóna una població total propera a les 250 mil persones.
Els més nombrosos són els Nenets; el seu nombre arriba als 44 mil. Entre les petites nacions hi ha els Enets, que s’identifiquen sota el nom d’Encho. El seu nombre no supera les 200 persones. Els ihorites - 450 persones, i els Vod, el nombre dels quals, segons les darreres dades, era inferior a 100 persones, també pertanyen a pobles en perill d'extinció. Com es diuen les altres nacions petites de Rússia? A continuació es pot veure una llista.
Llista de petits pobles de Rússia
- Chukchi.
- Esquimals.
- Chuans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutorets.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Ormes.
- Orochi.
- Udegeans.
- Negatius.
- Ulchi.
- Evenki.
- Vespres.
- Yukagirs.
- Dolgans.
- Abazins.
- Kets
- Veps.
- Izhorians.
- Nenets.
- Igelmen.
- Sami.
- Chulymts.
- Shors.
- Khanty.
- Besermans.
- Coreans.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soja.
- Olles.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandins.
- Nanesos.
- Nagaybaki.
- Naganasans.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karelians.
- Conduir.
La tradicional visió del món dels pobles indígenes del nord
Tradicionalment, els vespres, com altres pobles indígenes de Rússia, diversifiquen el cel amb tots els principals lluminaris, així com els elements principals de la flora i la fauna circumdants: muntanyes, rius, boscos de taiga i diversos animals que els habiten. Així, per exemple, el Sol en la consciència tradicional de Even està representat per una persona amable, plenament interessada en els interessos i la protecció de la població local. Es pot convèncer el Déu del Sol perquè interactuï oferint sacrificis, així com fe i oracions. La deïtat és capaç de complir la voluntat dels creients, donar-los descendència sana i forta, multiplicar els ramats de cérvols, portar bona sort als caçadors i afavorir la captura de peixos.
Molts pobles indígenes de Sibèria tenen una religió pagana i politeista, amb un tret especial d’enganxament, tant d’ànima com de cos, per la seva naturalesa i els seus fenòmens, però no per la natura en general. És a dir, la terra on viu aquesta o aquella gent és per a ell una entitat divina i animada que pot influir sobre els esdeveniments tant a la natura com a la societat. Es reconeix que el seu poder és superior i la gent intenta domar el seu poder mitjançant diverses pràctiques espirituals, com ara oracions, encanteris, etc.
Al seu torn, els animals, com les plantes, s’agafen per a entitats més properes. Així, per exemple, al poble de Sebyan-Kel, situat a l’util Kobiai, creix un arbre sagrat, l’esperit del qual protegeix les persones. Es fan sacrificis en honor a l’arbre i s’hi ofereixen diverses coses. A més, hi ha cultes del cérvol, el cigne, l'àguila i altres tòtems sagrats.
Corrent Cristià Modern a Yakutia
Membre de l’Institut de Problemes dels Petits Pobles del Nord N. Zakharova en la seva investigació, assenyala que els actuals indígenes ortodoxos actuals tendeixen a discriminar-se de les seves arrels paganes, veient en elles només degradació, idolatria, així com "el frenesí de la identitat nacional". Així, als ulls de les figures cristianes modernes, el xaman apareix sovint com un objecte de vergonya nacional pel fet que prefereix el culte als objectes de la natura que el culte a un Déu.
En aquest sentit, s’està lluitant amb un xamanisme una lluita irreconciliable. Així, segons N. Zakharova, el govern de la República de Sakha i la diòcesi Yakut es van fixar la tasca d’eradicar completament el paganisme al territori on viuen els petits pobles del nord de Rússia.
Cal assenyalar que una lluita amb els xamans ha estat durant tres segles des de l'època de la Rússia tsarista. Tot i això, els pagans del nord van romandre iguals fins i tot després del baptisme formal. Com a resultat, el xamanisme va començar a penetrar gradualment en l'entorn cultural rus. Aquest fenomen es pot explicar pel fet que el patrimoni cultural modern apareix com a successor de la cosmovisió pagana. Això troba una certa confirmació a l’hora de considerar el Renaixement: el renaixement de la societat pagana secular a partir de les cendres de la foscor de l’edat mitjana.
Sigui com sigui, la combinació i l'entretiment íntim de les cultures del cristianisme tradicional i el xamanisme proporcionen pintures estranyes i interessants, l'estudi dels quals els petits pobles de Rússia proporcionen la seva pròpia existència.
Els pobles del nord-oest de Rússia
En aquesta llista, les petites nacions de Rússia estan en ordre descendent de la població:
- Karelians (92 mil persones).
- Vepsians (8 mil persones).
- Saami (2 mil persones).
- Izhora (450 persones).
- Vod (82 persones).
Karelians
Es pot endevinar el lloc de residència dels Karelians amb el nom d’aquest poble. És el poble titular i indígena de la República Carelia. Alguns Karelians es van establir densament a les regions de Leningrad i Vyborg. L’ètnia kareliana va començar a formar-se a partir del segle XIII al territori que abastava l’istme de Carelia i part de la moderna Finlàndia, on encara hi ha assentaments separats de karelians.
El baptisme massiu realitzat per ordre del príncep de Novgorod no va afectar massa la cultura popular kareliana. Era gairebé formal, ja que en aquell moment pocs entenien la llengua russa en la qual es feia propaganda religiosa. Tanmateix, els principis morals i espirituals dels karelians es reflectien en cançons populars, danses, poemes rúnics i incantacions. Els idiomes de la gent són el finès i el rus. A les regions del nord, la principal ocupació dels karelians és la ramaderia de rens i la ramaderia, en d'altres, la pesca i la silvicultura. Actualment, a Carelia, la indústria minera i de fabricació de la fusta està ben desenvolupada, en la qual una part d'aquesta minoria ètnica està ocupada.
Izhora
Izhora és el propi nom del poble finno-ugric, que en el passat, juntament amb el nombre reduït de persones, formaven part de la principal població de la terra d’Izhora. El nom d'aquest poble està arrelat al nom suec de la província d'Ingermanland (Ingermanland). A més, alguns Izhors es diuen ells mateixos en el plural de "karyalaysht". Això és coherent amb el fet que els representants del poble de Vod designen Izhora com a “Karelians”.
El 1897, aquest nombre arribava a 14.000 persones, però avui el nombre s’aproxima a 400. El 1920, fins i tot es va desenvolupar el seu propi llenguatge escrit, però també va haver d’enfonsar-se en l’oblit fins a la fi dels anys trenta.
Els izhorians van rebre la seva primera menció com a "ingressat" el 1223. Al segle XV, aquest poble forma part de l'estat rus. Es va sotmetre sense problemes a l’assimilació amb la resta de la població a causa de la fe ortodoxa. Al segle XVII, part de les terres de la regió de Dnieper (Ingermanland) es va convertir en província sueca, i Izhora es va assimilar amb els finlandesos, i el 1943 la població va ser exportada per les tropes alemanyes a Finlàndia. Posteriorment, fins a mitjans dels anys cinquanta, el procés de restabliment dels residents d'Izhora en els seus llocs anteriors va patir algunes restriccions per part de les autoritats.
La granja d’Izhora és similar a la russa i consisteix bàsicament en l’agricultura: el cultiu d’hortalisses i conreus de cereals, seguit de la recol·lecció, assecatge i trituració de taps i tapisseria en un banc, així com la cria d’animals i la pesca específica, que inclou les etapes de la pesca d’hivern, a les quals van passar els Izhora, com per regla general, tota la població, passant nits en casetes de fusta.
Els izhorians vivien en pobles, normalment en famílies petites. Malgrat l’ortodòxia, el poble tenia els seus propis ritus funeraris. Els enterraments van tenir lloc en els bosquets de llocs sants. Juntament amb el difunt, es van posar al taüt un subministrament d'aliments i de regnes de llana, així com un ganivet.
Té un gran valor cultural el patrimoni rústic d’Izhora en forma d’un gran nombre d’obres èpiques. Així doncs, el folklorista finlandès Elias Lennorot va utilitzar les runes d’Izhora en la recopilació del text Kalevala.
