El materialisme és un moviment filosòfic que nega l’essència espiritual de les coses, basant-se fonamentalment en el component evolutiu en la gènesi del món extern, en relació amb l’home, el món. Un tret característic d’aquest enfocament és la negació completa de l’existència de Déu i d’altres substàncies superiors.
A més, per als materialistes és important no comprendre tant l’essència dels processos que es produeixen al voltant, com buscar una explicació lògica i pseudocientífica de l’origen, de l’existència de l’espai físic. En aquest sentit, es pot argumentar que el materialisme és una doctrina de la corporeitat del món i de les coses d’aquest món. A títol comparatiu: l’idealisme amb el concepte de la naturalesa primordial d’un ideal superior (independentment de quina forma estigui) fa l’aposta principal per l’autoconeixement de l’ideal, la recerca de Déu dins d’ell mateix. En altres paraules, per als representants del materialisme, la categoria principal és el món físic com a realitat objectiva, per als idealistes, el "jo" humà com a projecció espiritual de forces superiors.
La consciència humana i la física del món
La negació del principi espiritual va comportar que els materialistes, a partir del renaixement, necessitaven d’alguna manera integrar la consciència humana en la física evolutiva de la realitat quotidiana. I aquí va sorgir un problema, ja que la cosmovisió cristiana no va permetre negar completament l’essència divina de l’home. Es va trobar una solució a la recerca d’un ideal moral i ètic: els humanistes van anar així, convertint el materialisme en filosofia en un prototip de la teoria social i política. Més tard, els pensadors francesos només van formalitzar els conceptes establerts en teories protodomodernes del dret i del constitucionalisme. El materialisme és ètica i llei. Així doncs, es pot denominar condicionalment l’època del valor dels segles 15-18.
Dos enfocaments
El renaixement del materialisme va plantejar-se clarament la pregunta: què és primari i què és secundari? Va resultar que el materialisme no només és una cerca de les lleis generals del desenvolupament de la natura, sinó també una definició, més precisament, una consciència de la font primària del món. El materialisme vulgar buscava matèria primordial, de fet, era una continuació de la tradició grega (Demòcrit, Empèdocles). El materialisme coherent va procedir del principi mecànic d’explicar lleis objectives que existeixen fora de la consciència humana. Tanmateix, paradoxalment, precisament el materialisme consecutiu en trànsit pel materialisme dialèctic va arribar a la conclusió sobre el caràcter fenomenològic de la matèria. Segons aquesta lògica, que finalment va plantejar V. Lenin, va resultar que la realitat que l’envolta és només una representació que existeix en la nostra consciència, i la consciència mateixa és una realitat objectiva. I això, al seu torn, significava que el món exterior es pot construir a imatge pròpia i semblant. Com a resultat, l'home va prendre el lloc de Déu, que es va veure especialment clarament en el marxisme soviètic.
Dubte cartesià
A més, no hem d’oblidar que la teoria del materialisme es va transformar substancialment després que R. Descartes introduís el seu principi de dubte. Va resultar que tots els arguments lògics dels materialistes, però, com els altres filòsofs, no van més enllà del marc del cercle lògic: si es reconeix la consciència com a part del món objectiu, el coneixement d’aquest món tan objectiu només és possible mitjançant la consciència individual. Trencar el cercle significa reconèixer algunes coses no només existents objectivament, sinó també creure en elles. I això vol dir que la font de qualsevol concepte materialista és la posició idealista del propi filòsof.
