El mite és el primer tipus i forma de consciència i el reflex del món que l’envolta. Les peculiaritats de la cosmovisió mitològica són que el propi mite és la forma històrica més primerenca de prendre consciència de la realitat que l’envolta. El mite reuneix i entrellaça intrínsecament el coneixement inicial d’una persona, les normes de regulació del pensament i el comportament individual i social, així com criteris artístics i estètics, disseny emocional i criteris per avaluar l’activitat humana.
Segons diversos científics, la mitologia apareix davant d'una persona moderna, no només com una mena de creativitat verbal, la font de la qual és la imaginació humana. La mitologia també té un motiu no només per satisfer la curiositat humana i per trobar respostes a preguntes ardents de la vida. La cosmovisió mitològica actua com un mecanisme integral de la regulació social de la societat, a més, un mecanisme objectiu, ja que en alguna fase del seu desenvolupament, la societat comença a sentir especialment la necessitat d’un regulador d’aquest tipus. En aquest sentit, la cosmovisió mitològica es manifesta com una forma de preservar l’harmonia natural i humana i la unitat psicològica de les persones.
L’especificitat de la visió del món mitològic en aquest sentit consisteix en el fet que es genera i es recrea en les noves generacions no per lògica racional i experiència històrica de les generacions anteriors, sinó imatges fragmentàries del món, de caràcter purament individual i figuratiu. En el marc d'aquesta imatge, la naturalesa, els fenòmens socials es reflecteixen i són motivats a tal reflexió només en la mesura que en aquesta reflexió es necessiti la pròpia gent.
La visió del món mitològic en aquesta etapa de la formació de la societat es caracteritza principalment per ignorar els mètodes de causa-efecte per descriure la realitat, com a conseqüència dels quals el panorama del món només apareix en el seu disseny espaciotemporal (per exemple, en períodes no realistes de la vida de les persones, la seva degeneració i resurrecció amb una qualitat diferent, etc..).
El més important de la consciència mitològica és la imatge que, de fet, diferencia la mitologia de la filosofia, on ja predomina el pensament racional. No obstant això, el mite presenta el món a una persona no només en forma de conte de fades, sinó de tal manera, on hi ha una certa autoritat superior indiscutiblement present. Aquest factor es converteix posteriorment en la base de la formació de religions “pures” que es distingeixen de la mitologia.
La visió del món mitològic té un tret més: en el mite sempre hi ha la presència d’una representació no dividida entre la substància natural i la persona mateixa. La importància social d'aquesta unitat està plasmada en els principis del col·lectivisme, que sostenen que tot el món d'aquest tema està sotmès, si el problema es resol col·lectivament.
A partir d’aquestes característiques, es pot argumentar que la funció principal de la consciència mitològica i la visió del món no rau en el pla de l’activitat cognitiva, sinó que és purament pràctica, i el seu objectiu principal és reforçar la solidesa de la societat o part d’aquesta. El mite, a diferència de la filosofia, no planteja qüestions i problemes i no requereix que l’individu tingui una actitud conscient de l’entorn.
Però a mesura que s’acumulen coneixements pràctics, sorgeix una necessitat objectiva de sistematitzar-la ja en el nivell de l’activitat racional i, per tant, teòrica. Per tant, la consciència mitològica primer “es dissol” en la religió, i després prioritza la filosofia, quedant, tanmateix, en la consciència de cada persona en forma de representacions mentals d’un nivell ordinari.
