Quan sentim la paraula "filòsof", sovint imaginem un cert antic o grec antic o romà embolicat en llençols. Però coneixem molts pensadors, els nostres compatriotes? De fet, a Rússia no hi ha menys filòsofs del que abans eren a l’antiga Grècia, i avui parlarem de la trajectòria laboral i de la vida d’un d’ells - Berdyaev. La biografia d’aquest home i fins i tot el seu origen va afectar molt els seus pensaments, visió del món i actitud.
Dades generals
És difícil explicar breument la biografia de Berdyaev Nikolai Alexandrovich, ja que es pot parlar de la seva vida i obra durant hores. Però tornem a començar. El futur pensador va néixer a la província de Kíev de l’Imperi Rus el 6 de març de 1874. El seu pare era una ciutat oficial-cavaller Alexander Mikhailovich, que després es va convertir en el líder de la noblesa del comtat. La mare de Nikolai, Alina Sergeevna, tenia arrels franceses (per part de la seva mare) i el seu pare era la princesa Kudasheva. Aquesta és una de les raons per les quals la biografia del filòsof Berdyaev és tan insòlita i única: va ser criat no com cap noi rus, sinó com a persona d’una família internacional. Els pares li van inculcar amor per tot el món i no només per la seva terra natal.
Hi ha qui pot estar familiaritzat amb la biografia de Berdyaev i la seva personalitat de composicions com The Russian Idea (1948), The World View de Dostoievski (1923) i The Philosophy of Free Spirit (1927-28).
Temps abans
Com que Nikolai Berdyaev deu les seves arrels a una noble família noble, va tenir l’honor d’estudiar al cos cadet de Kíev, i més tard a la Universitat de Kíev a les facultats de dret i naturals. El 1989 es va incorporar al moviment marxista, pel qual va ser expulsat de l'escola i fins i tot es va exiliar a Vologda durant tres anys. El 1901, després de tornar de l’exili, es va produir una evolució ideològica en la biografia de Nikolai Berdyaev - un moviment del marxisme a l’idealisme. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve i Semyon Frank, que pensaven en una línia semblant, es van convertir en els seus guies en això. Per cert, van ser aquestes persones les que es van convertir en els fundadors del nou moviment filosòfic, que el 1902 es va anomenar "Problemes de l'idealisme". Gràcies a Berdyaev i als seus col·laboradors a Rússia, ha sorgit l’etern problema del renaixement religiós i filosòfic.
Primeres obres i activitat creativa
El 1904, la biografia de Berdyaev va patir canvis importants: es va traslladar a Petersburg i es va convertir en redactor en cap de dues revistes: Voprosy Zhizni i Novy Put. Al mateix temps, acostant-se a filòsofs com Gippi, Merezhkovsky, Rozanov i altres, va fundar un altre moviment anomenat Nou Estat religiós. Durant diversos anys, Berdyaev ha escrit nombrosos articles en què revela l’essència de l’estat religiós i espiritual de Rússia i expressa la seva opinió personal sobre tot això. Va combinar totes les seves obres durant aquest període en diversos llibres: "Sub specie aeternitatis: Experiments filosòfics, socials i literaris 1900-1906".
Moscou i nous viatges
Biografia de N. A. Berdyaev des del 1908 ja s'està desenvolupant a Moscou. Es va traslladar aquí per continuar el seu desenvolupament creatiu i convertir-se en un dels participants en aquest moviment per continuar i desenvolupar els pensaments de Soloviev. Així mateix, Nikolai es converteix en una de les figures de l’editorial de llibres “Path”. Al mateix lloc, es va convertir en un dels autors filòsofs que van contribuir a la creació de la llegendària col·lecció "Milestones" el 1909. Després d'això, el pensador va tenir l'oportunitat de viatjar a Itàlia. Allà estava imbuït no només del pensament i l’esperit de la gent local, sinó també de la bellesa i la grandiositat de l’arquitectura i d’altres monuments culturals i religiosos. Això va impulsar el desenvolupament d’una nova filosofia al capdavant de Berdyaev, que ja s’ha convertit en autònoma, única i no pertany a cap grup, sinó només a ell. Els seus pensaments sobre la llibertat i el pensament personals es van complementar amb la idea de la creativitat i l’etern tragèdia que està vinculada indestriablement amb ella (The Meaning of Creativity, 1916).
La revolució i el naixement de la Rússia soviètica
Les preparacions per a la revolució i el seu començament van obrir noves portes a la biografia de Berdyaev. Al rerefons de la situació política esclatada, va començar a treballar encara més activament, exposant els seus pensaments i consideracions a causa de tot el que passava en nombrosos articles i llibres. Val la pena assenyalar que Nikolai esperava que arribés la revolució, ja que sabia clarament que el període dels emperadors i els tsars a Rússia es va superar completament i es va convertir, es podria dir, en un rudiment. Tot i això, el poder que substituí l’antic règim, no li agradava encara més. Va rebutjar el comunisme i el totalitarisme, argumentant que aquesta "igualtat" i "germanor" coercitiva, només una màscara sota la qual s'amaga el mal. Tingueu en compte també que el 1919 va escriure un llibre (que es va publicar el 1923) amb el títol "La filosofia de la desigualtat". En ell, va rebutjar l'antiga democràcia i el socialisme, però això va ser abans que els bolxevics arribessin al poder. Després de la formació dels soviètics, Berdyaev va arribar a la conclusió que el règim tsarista no era tan dolent i que la democràcia, anant de la mà del socialisme, va donar al poble molta més llibertat que el totalitarisme.
També, explicant la biografia de N. A. Berdyaev, es pot assenyalar breument que després de la revolució va començar a celebrar reunions setmanals a casa, que fins i tot va rebre el nom de "Acadèmia Lliure de Cultura Espiritual". Gràcies a aquesta activitat, es va convertir en el líder reconegut del públic bolxevic.
Detinguts i exili a Alemanya
En el període comprès entre 1918 i 1922, Berdyaev va ser arrestat tres vegades en representació del govern soviètic per les seves activitats culturals i filosòfiques. El 1922 es va exiliar a Alemanya, tement que, a causa de les seves consideracions i tractats, es fundís la fundació de la recent construïda "Rússia Roja". Cal destacar que el pensador no va anar només a Berlín, sinó amb una desena de persones amb idees semblants, moltes de les quals eren membres de la seva Acadèmia Lliure. Al estar lluny de la pàtria, Nikolai, de nou, va organitzar l'Acadèmia Religiosa i Filosòfica. També va participar en la creació i formació de l’Institut Científic Rus, que va permetre a tots els nostres compatriotes que estaven a Berlín obtenir una educació d’acord amb els estàndards russos. Berdyaev també va participar en la creació del moviment cristià estudiantil rus. Com ell mateix va afirmar, l’exili a Berlín li va permetre fer-ho en la mesura que ell mateix ho volgués, ja que a la seva terra natal, per desgràcia, no hauria pogut fer una part del que era capaç de dur a terme a Alemanya.
Període d’emigració a França
França és el següent país al qual Nikolai Aleksandrovich Berdyaev va escapar del comunisme soviètic el 1924. La biografia del pensador a la pàtria de la seva mare no era menys interessant i emocionant que a Rússia o a Alemanya. En primer lloc, es va convertir en l'editor en cap de la revista "Path", publicada entre 1925 i 1940. Aquesta publicació va ser l’únic fil que va connectar tots els migrants a França que van marxar de Rússia però es van trobar a faltar. Nicolau també va escriure el llibre "La nova edat mitjana". Va resultar ser petit, però va ser des del moment del seu llançament que Berdyav va obtenir àmplia fama a tot Europa. Durant molts anys, el filòsof manté reunions en les quals participen representants de diversos moviments del cristianisme: ortodoxos, catòlics i fins i tot protestants. Sovint parla amb representants del clergat catòlic i compara la seva cultura amb la russa. És important destacar que la ideologia dels catòlics d’esquerres, que es va formar a França a mitjans dels anys 30, va ser proposada per Nikolai Berdyaev.
Filòsof rus en un context global
A la nostra breu biografia de Berdyaev, també és impossible perdre el fet que es convertís en el conductor de la veritable història russa al món occidental. En els seus llibres The Russian Idea i The Origins and Meaning of Russian Communism, va descriure els principals esdeveniments i tendències, així com l'estat d'ànim social de Rússia, i, per dir-ho així, va transmetre a la gent de l'Oest tota la ideologia del nostre país. Ni abans ni després hi ha hagut una persona que seria capaç d’altres grups ètnics i civilitzacions habituats a viure i pensar d’una manera completament diferent, per transmetre a tot color tot l’encant del poble nacional, de la terra, dels costums i, el més important, d’esdeveniments que s’han convertit. el motiu de la formació de diverses tendències ideològiques a Rússia.
Segona Guerra Mundial
Curiosament, la terrible i terrible guerra que va tenir lloc a Rússia entre el 1941 i el 1945, va donar a Berdyaev l’esperança que el govern soviètic es tornés més humà cap al poble i suavitzés la seva política totalitària. Amb representants de l’elit governant, fins i tot va entrar en contacte al final de la guerra (del 1944 al 1946). Tanmateix, aviat va escoltar informació sobre les nombroses repressions de Stalin i Beria, així com sobre nous tractats ideològics que enfonsaven encara més la gent comuna. Arribats a aquest moment, les seves esperances de futur il·luminat per a Rússia es trenquen i deixa de contactar amb el seu país natal. El 1947 es va publicar el llibre de Berdyaev, titulat “L’experiència de la metafísica escatològica”. El mateix any va ser reconegut com a Doctor Honorífic de Teologia a la Universitat de Cambridge. Dos anys després, Nikolai va publicar una autobiografia amb una clara implicació espiritual i filosòfica anomenada "Coneixement de si mateix". De moment, el pensador té més de quaranta llibres al darrere, i ja està considerat un autor de primer ordre mundial.
Característiques de la filosofia
Per primera vegada a endevinar quina mena de filosofia promou Berdyaev i quina era la seva visió del món, va ser possible del seu llibre "El significat de la creativitat". En ella, fins al més mínim detall, es descriuen les idees d’objectivització, creativitat, personalitat i, per descomptat, el significat metahistòric o escatològic de la història. Nicolau va crear una mena de teoria dualista de la realitat, sovint es compara amb el model filosòfic de Plató. Tanmateix, l’antic pensador grec té dos mons: espiritual i físic, que existeixen trencats els uns dels altres, com si fossin paral·lels. Però, segons Berdyaev, la nostra espiritualitat, els nostres pensaments i ideologia, que no tenen cap closca física ni cap altra, es trenquen en el pla material. I és precisament gràcies a la interacció d’aquests dos “universos” que el món sencer funciona en què vivim, pensem, desenvolupem i seguim el nostre propi camí destinat.
