Un acte és una acció determinada motivada pel món interior d’una persona formada en aquell moment. Els actes poden ser morals i immorals. Es cometen sota la influència d’un sentit del deure, creences, educació, amor, odi, simpatia. Tota societat té els seus propis herois. També hi ha una certa escala per la qual s’avaluen les accions humanes. Segons ella, podeu determinar si es tracta de l’acte de l’heroi, que servirà d’exemple per a les generacions futures.
El concepte de proesa era pensat fins i tot per filòsofs antics. No han passat reflexions sobre aquest tema i els pensadors moderns. Tota la vida humana consisteix en una cadena contínua d’accions, és a dir, d’accions. Sovint passa que el comportament i els pensaments d’una persona són diferents. Per exemple, un nen només desitja bé als seus pares. Tot i això, les seves accions sovint els molestaven. És segur dir que demà depèn de l’acció d’avui. En particular, tota la nostra vida.
La recerca de Sòcrates pel sentit de la vida
Sòcrates va ser un dels cercadors actius del significat d’aquest concepte. Va intentar esbrinar què havia de ser una autèntica obra heroica. Què és la virtut i el mal, com es tria una persona, tot això preocupava l’antiga filòsof. Va penetrar en el món interior d’una persona determinada, la seva essència. Buscava el propòsit més alt d’accions. Segons ell, haurien d’estar motivats per la principal virtut: la misericòrdia.
La base de les accions és l’objectiu d’aprendre a distingir entre el bé i el mal. Quan una persona pugui penetrar en l’essència d’aquests conceptes, podrà, segons Sòcrates, actuar sempre amb valentia. Tal persona necessàriament cometrà una acció heroica pel bé del més alt bé. Els pensaments filosòfics de Sòcrates tenien com a objectiu trobar tal incentiu, una força que no necessitaria reconeixement. És a dir, el filòsof parla d’autoconeixement, quan una persona tindrà motivacions internes que substitueixen les tradicions centenàries.
Sofistes vs Sòcrates
La filosofia de Sòcrates va intentar explicar l'essència del concepte d '"acte": què és? El component motivador de la seva acció és el contrari a la posició dels sofistes, que se'ls ensenya a esbrinar els seus motius ocults, donant-los la condició de conscient. Segons Protágoras, que era contemporani de Sòcrates, el significat de la vida humana com a individu és una expressió clara i exitosa amb la satisfacció definitiva dels desitjos i necessitats personals.
Els sofistes creien que tota acció d’un motiu egoista s’hauria de justificar als ulls dels parents i altres persones, ja que formen part de la societat. Per tant, l’entorn s’ha de convèncer, utilitzant tecnologies sofisticades de creació de discurs, que el necessita. És a dir, el jove que va acceptar les visions sofisticades, va aprendre no només a conèixer-se a si mateix, sinó també a establir un objectiu específic, per aconseguir-lo i demostrar el seu cas en qualsevol circumstància.
"Diàleg socràtic"
Sòcrates parteix de la terra. S’aixeca per sobre i en considerar una cosa com un acte. Què és, quina és la seva essència? Això és el que el pensador vol entendre. Busca el significat de tota l’existència de l’home, partint del físic i egoista. Així, es desenvolupa un complex sistema de tècniques, que s'anomena "diàleg socràtic". Aquests mètodes condueixen a una persona pel camí de conèixer la veritat. El filòsof condueix l'interlocutor a una comprensió del significat més profund de la masculinitat, el bé, el valor, la moderació i la virtut. Sense aquestes qualitats, un individu no pot considerar-se a si mateix com a persona. La virtut és un hàbit desenvolupat d’esforçar-se sempre pel bé, que formarà les accions bones corresponents.
Vici i força motriu
El contrari de la virtut és el vici. Forma les accions de l’home, dirigint-les al mal. Per establir-se en les virtuts, la persona ha de guanyar coneixement i adquirir judici. Sòcrates no va negar la presència de plaers a la vida humana. Però va refutar el seu poder decisiu sobre ell. La base de les accions del mal és la ignorància i la moral és el coneixement. Als seus estudis, va analitzar molt el comportament humà: quina és la seva força motriu, motiu, impuls. El pensador s’acosta a les opinions cristianes posteriors. Podem dir que va penetrar profundament en l’essència humana de l’home, en el concepte de l’essència de la llibertat d’elecció, el coneixement, el judici i l’origen del vici.
La visió d’Aristòtil
Sòcrates critica Aristòtil. No nega la importància del coneixement perquè una persona faci sempre bons actes. Diu: els actes estan determinats per la influència de la passió. Això ho explica pel fet que sovint una persona que té coneixement actua erròniament, ja que el sentiment preval sobre la saviesa. Segons Aristòtil, l’individu no té poder sobre ell mateix. I, en conseqüència, el coneixement no determina la seva acció. Per realitzar bones accions és necessària una posició estable moral d’una persona, la seva orientació voluntària, una certa experiència adquirida quan experimenta tristesa i rep plaer. La pena i l’alegria que, segons Aristòtil, són la mesura de les accions humanes. La força directora és la voluntat, que es forma en la llibertat d’elecció d’una persona.
Mesura d’accions
Introdueix el concepte d’una mesura d’accions: manca, excés i què hi ha entre elles. El filòsof creu que, seguint els patrons de l’enllaç mitjà, la persona tria la decisió correcta. Un exemple de tal mesura és la masculinitat, que es troba entre qualitats com el coratge imprudent i la covardia. Divideix les accions en arbitràries, quan la font es troba dins de la persona mateixa i involuntària, forçada per circumstàncies externes. Considerant l’acte, l’essència del concepte, el paper corresponent en la vida humana i la societat, en traiem algunes conclusions. Es pot dir que en certa mesura tots dos filòsofs tenen raó. Van examinar l'home interior més profundament, evitant judicis superficials i buscant la veritat.
La mirada de Kant
Kant va contribuir considerablement a la teoria tenint en compte el concepte d’un acte i la seva motivació. Diu que cal actuar de manera que es pugui dir: "Feu com jo …". En aquest sentit, destaca que un acte es pot considerar veritablement moral quan la motivació és la moral lliure, que sona a l’ànima d’una persona com si es tractés d’una alarma. Els historiadors de la filosofia creuen: les accions de l’home, els seus motius són determinats per Kant, des del punt de vista del rigorisme.
Per exemple, tenint en compte la situació d’una persona que s’ofega, Kant argumenta: quan un pare rescata el seu fill, aquest acte no serà moral. Al cap i a la fi, es veu dictada per un sentiment d’amor natural pel seu propi hereu. Un acte moral serà si una persona salva un home ofegat desconegut per ell, guiat pel principi: "La vida humana és el valor més alt". Hi ha una opció més. Si l’enemic va ser salvat, es tracta d’una obra heroica realment moral digna d’un alt reconeixement. En el futur, Kant va suavitzar aquests conceptes i va combinar en ells motius humans com l'amor i el deure.
