Per tenir una idea del desenvolupament de la filosofia és necessari per a totes les persones educades. Al cap i a la fi, aquesta és la base d’una forma especial de cognició del món, que desenvolupa un sistema de coneixement sobre les característiques més generals, els principis fonamentals de l’ésser, els conceptes generalitzadors últims, la relació de l’home i el món. Al llarg de tota l’existència de la humanitat, la tasca de la filosofia va ser l’estudi de les lleis generals de desenvolupament de la societat i del món, el procés de pensament i cognició, els valors morals i les categories. De fet, la filosofia existeix en una gran quantitat d’ensenyaments diversos, molts dels quals s’oposen i es complementen.
L’origen de la filosofia
El desenvolupament de la filosofia va començar gairebé simultàniament en diverses parts del planeta. A les colònies gregues mediterrànies, l’Índia i la Xina als segles VII-VI aC, va començar per primer cop la formació d’un pensament filosòfic racional. És possible que civilitzacions més antigues ja practiquessin el pensament filosòfic, però no s’ha conservat cap obra ni evidència que ho pogués confirmar.
Alguns estudiosos consideren que els aforismes i refranys conservats de les civilitzacions de Mesopotàmia i l'Antic Egipte són els exemples més antics de filosofia. Al mateix temps, es considera indubtable la influència d’aquestes civilitzacions en la filosofia grega, en la visió del món dels primers filòsofs. Entre les fonts de l’origen de la filosofia, Arseniy Chanyshev, que va tractar aquest problema, distingeix la ciència de la mitologia i la “generalització de la consciència quotidiana”.
Un element comú en el desenvolupament i l’aparició de la filosofia va ser la formació d’escoles filosòfiques. Segons un patró similar, es va produir la formació de la filosofia índia i grega, però el desenvolupament del xinès es va restringir a causa de l'estructura sociopolítica conservadora de la societat. Inicialment, només es van desenvolupar bé àrees de filosofia política i ètica.
Raons
El desenvolupament de la filosofia és una generalització de tipus de pensament humà existents que reflecteixen la realitat existent. Fins a un moment determinat, no hi va haver motius reals per a la seva ocurrència. Per primer cop es comencen a formar al segle I aC. Apareix tot un complex de motius relacionats amb l’epistemològic i el social.
Parlant breument sobre el desenvolupament de la filosofia, es basa en cada grup de raons. Manifest social:
- en la formació d’una en moviment estructura de classe social;
- en l’aparició de la separació del treball físic i mental, és a dir, per primera vegada es forma una classe de persones que es dediquen constantment a l’activitat mental (un anàleg de la intel·ligència moderna);
- hi ha una divisió social territorial en dues parts: la ciutat i el poble (s’acumula experiència i cultura humanes a la ciutat);
- La política apareix, les relacions estatals i les relacions estatals es desenvolupen.
Hi ha tres subtipus de causes epistemològiques:
- l’aparició de la ciència, a saber: les matemàtiques i la geometria, que es basen en la definició d’una generalització única i universal de la realitat;
- l’aparició de la religió: això condueix a la troballa en ella d’una sola essència divina i consciència espiritual, que reflecteix tota la realitat que l’envolta;
- es formen contradiccions entre religió i ciència. La filosofia es converteix en una espècie de mediador entre ells, un complex triune espiritual serveix per a la formació de la humanitat: es tracta de religió, ciència i filosofia.
Hi ha tres trets del desenvolupament de la filosofia. Inicialment, sorgeix com a plural, és a dir, idealisme, materialisme, filosofia religiosa.
Després es presenta en dos tipus principals: racional i irracional. Rational es basa en una forma teòrica de presentació, ciències i qüestions socials. Com a resultat, la filosofia grega es va convertir en l’expressió espiritual de tota la cultura occidental. La filosofia irracional oriental es basa en una forma semi-artística o artística de presentació i qüestions universals, que defineixen a una persona com a ésser còsmic. Però, des del punt de vista de la filosofia grega, l’home és un ésser social.
Etapes del desenvolupament del pensament filosòfic
Hi ha diverses etapes en el desenvolupament de la filosofia. Una breu descripció d’aquestes es dóna en aquest article.
- La primera etapa històrica en el desenvolupament de la filosofia és el període de la seva formació, que es va produir als segles VII-V aC. Durant aquest període, els científics s’esforcen per adonar-se de l’essència del món, la natura, l’estructura del cosmos, la causa fonamental de tot el que els envolta. Representants brillants són Heràclit, Anaximènes, Parmènides.
- El període clàssic de la història del desenvolupament de la filosofia és el segle IV aC. Sòcrates, Aristòtil, Plató i els sofistes estan fent la transició cap a l’estudi de la vida humana i de les qüestions humanitàries.
- El període hel·lenístic del desenvolupament de la filosofia - segle III aC - segle VI d.C. En aquest moment, l’ètica individual dels estoics i els epicurians va sortir a la palestra.
- La filosofia de l’edat mitjana abasta una capa de temps força gran - dels segles II al XIV. En aquesta etapa històrica del desenvolupament de la filosofia apareixen dues fonts principals. Són les instal·lacions de la religió monoteista i les idees d’antics pensadors del passat. S’està formant el principi de teocentrisme. Els científics es preocupen principalment pel significat de la vida, l’ànima, la mort. El principi de la revelació es converteix en una essència divina, que només es pot descobrir amb l’ajuda d’una fe sincera. Els filòsofs interpreten massivament llibres sagrats en què busquen respostes a la majoria de preguntes de l’univers. En aquesta etapa, el desenvolupament de la filosofia és de tres etapes: anàlisi de la paraula, patristic i escolàstica, és a dir, la interpretació més racional de diverses idees religioses.
- Segles XIV-XVI: la filosofia del renaixement. Durant aquest període de desenvolupament de la filosofia, els pensadors tornen a les idees dels seus antics predecessors. L’alquímia, l’astrologia i la màgia es desenvolupen activament, que en aquell moment pocs consideren la pseudociencia. La filosofia mateixa està fermament associada a la nova cosmologia i al desenvolupament de la ciència natural.
- Segle XVII: l’època de la nova filosofia europea. Moltes ciències es formalitzen per separat. S’està desenvolupant un mètode cognitiu basat en l’experiència sensorial. La ment aconsegueix esborrar-se d’una percepció acrítica de la realitat que l’envolta. Es converteix en una condició clau per a un coneixement fiable.
- La filosofia anglesa de l'educació del segle XVIII ocupa un lloc especial en els períodes de desenvolupament de la filosofia. La il·luminació apareix a Anglaterra en paral·lel amb el naixement del capitalisme. Diverses escoles destaquen alhora: l'humisme, Berkeley, el concepte de sentit comú de l'escola escocesa, el materialisme deista, que implica que Déu després de la creació del món va deixar de prendre part en la seva sort.
- L’Edat de la Il·lustració a França. En aquest moment, es va iniciar la formació i el desenvolupament de la filosofia, durant la qual van sortir a la pràctica idees que es van convertir en la base ideològica de la futura Gran Revolució Francesa. Els dos principals eslògans d’aquest període van ser el progrés i la raó i els seus representants van ser Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- La filosofia clàssica alemanya permet analitzar la ment en coneixement, per assolir la llibertat. Segons Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel i Schelling, el coneixement es converteix en un procés creatiu actiu i independent.
- Als anys 40 del segle XIX es va produir la formació i el desenvolupament de la filosofia en la direcció del materialisme històric i dialèctic. Els seus fundadors són Marx i Engels. El seu principal mèrit és el descobriment de la motivació inconscient per a les accions humanes, que es deu a factors materials i econòmics. En aquesta situació, els processos econòmics impulsen processos socials i la lluita entre classes està determinada pel desig de posseir riquesa material específica.
- A la segona meitat del segle XIX, es va desenvolupar la filosofia no clàssica. Es manifesta en dues orientacions extremes: la crítica es manifesta en nihilisme en relació a la filosofia clàssica (representants destacats - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) i la tradicionalista propugna un retorn al patrimoni clàssic. En particular, estem parlant de neo-Kantianisme, neo-hegelianisme i neo-tomisme.
- En el procés de desenvolupament de la filosofia de l’època moderna, el colorant de valor i l’antropologia es converteixen en manifestacions vives. La pregunta principal que els molesta és com donar sentit a l’existència humana. Defensen la sortida del racionalisme, posen en dubte la consigna de la victòria de la raó sobre la inèrcia de la natura i la imperfecció de la societat que l’envolta.
D’aquesta forma, es pot imaginar el desenvolupament històric de la filosofia.
Desenvolupament
Un dels primers conceptes que els filòsofs es van interessar va ser el desenvolupament. La idea moderna d'ell va anar immediatament precedida de dues idees de desenvolupament en filosofia. Un d’ells va ser platònic, que va definir aquest concepte com un desplegament que permet mostrar des de l’inici les oportunitats inherents al brot, passant d’una existència implícita a una explícita. La segona idea era un concepte mecànic de desenvolupament com a augment i millora quantitativa de totes les coses.
Ja en el concepte del desenvolupament social de la filosofia, Heràclit va formular inicialment una posició en la qual va implicar que tot existeix alhora i no existeix, ja que tot està canviant constantment, es troba en un procés continu d'extinció i ocurrència.
Aquesta secció també inclou idees per desenvolupar una aventura arriscada de la ment, que Kant va exposar al segle XVIII. Simplement és impossible imaginar moltes zones com a desenvolupament. Aquests inclouen la naturalesa orgànica, el món celestial. Kant va aplicar aquesta idea per explicar l’origen del sistema solar.
Un dels principals problemes de la metodologia de la història i la filosofia és el desenvolupament històric. Cal diferenciar-se de la idea teleològica del progrés, així com del concepte natural-científic d’evolució.
La filosofia de desenvolupament per a l’home s’ha convertit en un dels temes centrals.
Instruccions
Tan aviat com una persona civilitzada va aprendre a reconèixer-se en el món que l’envoltava, va tenir immediatament la necessitat de determinar teòricament el sistema de relacions entre l’univers i l’home. En aquest sentit, en la història d'aquesta ciència hi ha diverses direccions principals de desenvolupament de la filosofia. Els dos principals són el materialisme i l’idealisme. També hi ha diversos corrents i escoles diverses.
El principi material és la base d'una orientació en el desenvolupament de la filosofia com el materialisme. Aquests inclouen l’aire, la natura, el foc, l’aigua, l’aleuron, l’àtom, directament la matèria. En aquest sentit, s’entén per persona com a producte de la matèria, que es desenvolupa de la forma més natural possible. És atributiu i substancial, té una consciència pròpia única. No es basa en fenòmens materials, sinó espirituals. A més, el ser d’una persona determina la seva consciència i el seu estil de vida afecta directament el seu pensament.
Representants brillants d’aquesta direcció són Feuerbach, Heràclit, Demòcrit, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Al principi de l’idealisme hi ha el principi espiritual. Inclou Déu, una idea, un esperit, una mena de voluntat mundial. Els idealistes, entre els quals es troben Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, defineixen una persona com a producte del principi espiritual, i no un món objectivament existent. Tot el món objectiu en aquest cas es considera produït a partir de l'objectiu o del subjectiu. Sens dubte, la consciència és conscient de l’ésser i l’estil de vida està determinat pel pensament humà.
Tendències filosòfiques
Ara analitzarem el més gran i més popular dels moviments filosòfics existents. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt són dualistes. Es tracta d’un moviment filosòfic constant, que es basa en dos principis independents: material i espiritual. Es creu que existeixen en paral·lel, simultàniament i alhora, independentment els uns dels altres. L’esperit no depèn del cos i viceversa, el cervell no es considera un substrat de la consciència i la psique no depèn dels processos nerviosos del cervell.
El principi bàsic de la dialèctica és que en una persona i l’univers tot es desenvolupa d’acord amb les lleis de la interacció dels contraris, amb la transició de canvis qualitatius a quantitatius, amb un moviment progressiu de menor a superior. En dialèctica es distingeixen l’enfocament idealista (els seus representants Hegel i Plató) i l’enfocament materialista (Marx i Heràclit).
El significat del flux metafísic és que en una persona i en l’univers tot és estable, estàtic i constant, o tot canvia i flueix constantment. Feuerbach, Holbach, Hobbes van mantenir aquesta visió de la realitat que l’envolta.
Els eclecticistes van suposar que a l’home i a l’univers hi ha alguna cosa canviable i constant, però hi ha alguna cosa absoluta i relativa. Per tant, mai no podeu dir res definit sobre l’estat d’un objecte. Així van pensar James i Potamon.
Els gnòstics van reconèixer la probabilitat de cognició del món objectiu, així com la capacitat de la consciència humana de reflectir adequadament el món que l’envolta. Aquests van incloure Demòcrit, Plató, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnòstics Kant, Hume, Mach van negar la possibilitat que una persona conegués el món. Fins i tot van posar en dubte la possibilitat mateixa de reflectir adequadament el món en la consciència humana, així com conèixer el món en conjunt o les seves causes.
Els escèptics Hume i Sextus Empiricus van argumentar que no hi ha una resposta definitiva a la pregunta del coneixement del món, ja que hi ha fenòmens desconeguts i coneguts, molts d’ells poden ser misteriosos i misteriosos, també hi ha endevinalles mundials que una persona simplement no és capaç de realitzar. Els filòsofs d’aquest grup dubtaven constantment de tot.
Els monistes Plató, Marx, Hegel i Feuerbach van donar una explicació a tot el món que l’envoltava només a partir d’un sol principi, ideal o material. Tot el seu sistema de filosofia es basava en un sol fonament comú.
Els positivistes Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell van definir l'empiriocrítica, el positivisme i el neopositivisme com a tota una època que reflectia idees significatives totes positives, genuïnes, que es poden obtenir sintetitzant els resultats del privat. ciències. Al mateix temps, consideraven la filosofia mateixa com una ciència especial, capaç d’aplicar estudis independents de la realitat.
Els fenomenòlegs Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merlot-Ponti van adoptar una posició subjectivament idealista en el sistema "home-univers". Van construir el seu sistema filosòfic en la intencionalitat de la consciència, és a dir, el seu enfocament en l'objecte.
Els existencialistes Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev van donar una doble avaluació del sistema "home-univers". El van definir des d’un punt de vista ateu i religiós. En última instància, van acordar que la comprensió de l’ésser és la integritat no dividida de l’objecte i del subjecte. Estar en aquest sentit es presenta com a directament donat a la humanitat de l’existència, és a dir, a l’existència, el punt final de la qual és la mort. El temps assignat a la vida d’una persona està determinat per la seva sort, relacionada amb l’essència de l’existència, és a dir, la mort i el naixement, la desesperació i la sort, el penediment i l’acció.
Els Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer tenien una visió especial de la relació entre l'home i l'univers. En hermenèutica, segons la seva opinió, era la base de totes les ciències sobre l’aspecte filosòfic de la naturalesa, l’esperit, la historicitat de l’home i el coneixement històric. Qualsevol que es dediqués a l’hermenèutica va poder donar la descripció més transparent de la situació, si evita la limitació i l’arbitrarietat, així com també d’hàbits mentals inconscients que en resulten. Si una persona no vol afirmar-se, sinó comprendre una altra, està disposada a admetre els seus propis errors derivats de supòsits i expectatives no confirmades.
Els personalistes representaven els sistemes filosòfics alemany, rus, americà i francès. En el seu sistema, hi havia una prioritat en la comprensió filosòfica de la realitat per part de l'home. Es va prestar una atenció especial a la personalitat en les seves manifestacions molt específiques: accions i judicis. La persona, la pròpia personalitat en aquest cas era la categoria ontològica bàsica. La manifestació principal del seu ésser era l'activitat volitiva i l'activitat, que es combinaven amb la continuïtat de l'existència. Els orígens de la personalitat no estaven arrelats en ella mateixa, sinó en un principi diví infinit i unit. Aquest sistema filosòfic va ser desenvolupat per Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Els estructuralistes van percebre l’home i l’univers d’una manera completament diferent. En particular, la seva percepció de la realitat era la identificació de la totalitat de les relacions entre els elements d’un sol tot, que són capaços de mantenir la seva estabilitat en qualsevol situació. No consideraven impossible la ciència de l’home, l’excepció essent una abstracció completa de la consciència.
Escola domèstica
Els investigadors sempre han destacat que una característica important de l’aparició i desenvolupament de la filosofia russa ha estat sempre deguda a una llista de factors culturals i històrics.
Una altra font important va ser l’ortodòxia, que va constituir els vincles espirituals més importants amb els sistemes de visió del món de la resta del món, alhora que es va poder mostrar l’especificitat de la mentalitat domèstica en comparació amb Europa de l’Est i l’Oest.
En la formació i desenvolupament de la filosofia russa, un gran paper pertany als fonaments morals i ideològics dels antics pobles russos, que es van expressar en els primers monuments èpics dels eslaus i en les tradicions mitològiques.
Característiques
Entre les seves característiques, es va destacar que les qüestions de la cognició, per regla general, van quedar relegades a un segon pla. Al mateix temps, l’ontologisme era característic de la filosofia russa.
La seva altra característica més important és l’antropocentrisme, ja que la majoria de les qüestions que se li demanava resoldre es consideraven a través del prisma dels problemes d’una determinada persona. L'investigador de l'escola filosòfica domèstica Vasily Vasilievich Zenkovsky va assenyalar que aquesta característica es va manifestar en l'actitud moral corresponent, observada i reproduïda per gairebé tots els pensadors russos.
L’antropologisme s’associa amb altres trets de la filosofia. Entre ells, cal destacar la tendència a centrar-se en la part ètica de les qüestions que es tracten. El mateix Zenkovsky l’anomena panoralisme. Molts investigadors posen l'accent en els problemes socials invariables, anomenant en aquest sentit la filosofia russa historiosòfica.
Fases de desenvolupament
La majoria dels investigadors creuen que la filosofia russa va sorgir a mitjans del primer mil·lenni dC. Per regla general, el compte enrere comença amb la formació de sistemes religiosos pagans i la mitologia dels pobles eslaus d'aquell període.
Un altre enfocament connecta l’aparició del pensament filosòfic a Rússia amb l’adopció del cristianisme, alguns troben motius per comptar l’inici de la història russa de la filosofia amb l’enfortiment del Principat de Moscou, quan es va convertir en el principal centre cultural i polític del país.
La primera etapa del desenvolupament del pensament filosòfic rus va continuar fins a la segona meitat del segle XVIII. En aquest moment, va tenir lloc el naixement i el desenvolupament de la cosmovisió domèstica filosòfica. Entre els seus representants destaquen Sergius de Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.
La segona etapa de formació i formació de la filosofia russa va arribar als segles XVIII-XIX. Va ser llavors quan va aparèixer l’educació russa, els seus representants Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda va formular un ésser, format per tres mons, als quals va atribuir: l'home (microcosmos), l'Univers (macrocosmos) i el món de la realitat simbòlica, que els va unir.
Finalment, les idees dels decembristes, en particular, Muravyov-Apostol, Pestel, van contribuir al desenvolupament de la filosofia russa.
