El nom del filòsof rus Nikolai Fyodorov fa temps que estava ocult al gran públic, però no va ser oblidat, perquè les seves idees van inspirar científics tan destacats com Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Filòsofs russos del segle XIX i de la primera meitat del XX Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov i d'altres van apreciar molt les idees de Fedorov, i Vladimir Nikolaevich Ilyin a l'article "Nikolai Fedorov i el monjo Serafim de Sarov" posa aquestes dues persones en un pas comú, fent un homenatge a l’alta espiritualitat i a la veritable santedat cristiana de Nikolai Fedorovitx.
Infància i joventut
La biografia de N. Fedorov conté moltes taques blanques. No podem dir si estava casat o va tenir fills. Només se sap que Nikolai Fedorovich Fedorov va néixer el 26 de maig (7 de juny) de 1829. No es va conservar informació sobre la seva mare. És el fill il·legítim del príncep Pavel Ivanovich Gagarin. Com a il·legítim, ni Nikolai, ni el seu germà i tres germanes tenien dret a reclamar el títol i cognoms del seu pare. Fedorov era el seu padrí. D'ell va rebre el seu cognom. Aleshores, aquestes situacions no eren infreqüents: un noble podia enamorar-se d’una dona camperola, però el divorci i el matrimoni amb una dona d’una classe inferior privaven molts dels privilegis tant dels cònjuges com dels seus fills.
Pel que fa al cognom, després de la fugida a l’espai de Yuri Gagarin, els mitjans de comunicació estrangers van respondre a aquest esdeveniment amb articles sota l’epígraf “Dos Gagarin”, que implica el nom real de Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev tenia un retrat d’un filòsof del cosmos al seu despatx i, per descomptat, decidia quin dels nois va ser el primer a entrar a l’espai, no va poder evitar pensar en un bon signe.
El pare, el príncep Gagarin, no va ocultar la seva relació extraconjugal al seu germà: Konstantin Ivanovich Gagarin. Va prendre part en el destí dels seus nebots. Es va comprometre a pagar l'educació de Nicolau. No hi ha informació sobre altres nens. Nikolai va abandonar el seu poble natal de Klyuchi (província de Tambov, actual regió de Ryazan, districte de Sasovsky), després d'haver arribat a l'edat escolar, es va traslladar a Tambov, on va ingressar en un gimnàs.
Liceu Richelieu
Després de graduar-se a l'escola secundària el 1849, Fedorov va anar a Odessa. Allà va ingressar al famós liceu de Richelieu a la Facultat de Dret. Es tracta d’una institució educativa molt prestigiosa. En importància, va quedar en segon lloc després del famós liceu Tsarskoye Selo. Quant a la composició de les matèries estudiades, la qualitat dels coneixements impartits i les regles, es tractava més aviat d’una universitat que d’un liceu. La docència va ser dirigida per professors. Al liceu de Richelieu, van estudiar nens de les famílies més generoses i riques. Nikolai hi va estudiar tres anys. Després de la mort del seu oncle, que va pagar els seus estudis, el jove es va veure obligat a abandonar el liceu i començar una vida independent. Un fill il·legítim, fins i tot dotat de grans talents i altes virtuts, no podia comptar amb subvencions estatals en una institució educativa com aquesta. Tot i això, tres anys d’estudi no van ser en va. El coneixement fonamental de les ciències naturals i les humanitats adquirides al Liceu va ser molt útil per al futur filòsof, que va posar les bases del cosmisme rus.
Professora i bibliotecària
El 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov va tornar a la seva província natal Tambov, va rebre un certificat de professor i va ser enviat a la ciutat de Lipetsk per treballar com a professor d’història i geografia. Fins a finals dels anys seixanta, es dedicava a l'ensenyament a les escoles de districte de les províncies de Tambov, Moscou, Yaroslavl i Tula. De 1867 a 1869 va viatjar a Moscou, on va donar lliçons particulars als fills de Mikhailovsky.
El 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalment es va traslladar a Moscou i va obtenir un lloc com a bibliotecari adjunt a la primera biblioteca pública de Chertkov, oberta a la ciutat.
Fedorov va creure que la biblioteca és aquell centre cultural que uneix persones que no estan relacionades per vincles familiars, però que estan molt a prop dels valors espirituals: literatura, art, ciència. Estava en contra de la llei del copyright i va promoure activament les idees de diverses formes d’intercanvi de llibres.
Museu i estudiants de Rumyantsev
A la biblioteca de Chertkovsky, Fedorov va conèixer el futur pare de l'astronauta - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich va venir a Moscou amb la intenció de cursar una educació a l'Escola Tècnica Superior (ara Bauman), però no va entrar i va decidir estudiar de manera independent. Nikolai Fedorovich el va substituir per professors universitaris. Durant tres anys, sota el lideratge de Fedorov, Tsiolkovsky va dominar la física, l’astronomia, la química, les matemàtiques superiors, etc. Les humanitats que, com la resta, estaven dedicades al temps de la nit no van ser oblidades.
Quan, al cap d’uns anys, la biblioteca es va annexionar al museu Rumyantsev, N. Fedorov va realitzar una catalogació completa del fons conjunt de llibres. En el temps lliure de la seva feina principal, va estudiar amb la joventut. Nikolai Fyodorovich va gastar el seu modest sou en estudiants, però ell mateix vivia en la més estricta economia, fins i tot fins al punt que no utilitzava el transport públic i caminava per tot arreu.
L’essència de la teoria del cosmisme
Nikolai Fedorov és considerat el pare del cosmisme rus. El filòsof va argumentar que després que Copèrnic descobrís el sistema heliocèntric, la filosofia medieval havia de revisar les seves idees sobre l'ordre mundial. Les perspectives còsmiques suposaven nous reptes per a la humanitat. Com va dir Tsiolkovsky: "La Terra és el bressol de la humanitat, però no li serà per sempre viure al bressol!"
Cal destacar que Fedorov va designar la ciència com a filosofia com a pensament sense treball. Segons ell, això tard o d’hora condueix a l’aïllament del tema d’estudi i a la negació del coneixement objectiu. Els coneixements teòrics haurien de reforçar-se per la pràctica, i el seu propòsit hauria de ser estudiar la natura, la vida i la mort per controlar-lo.
L’Univers ha estat dominat en un volum tan feixuc que la pròpia conclusió suggereix: el Senyor va crear un cosmos tan gran per tal de col·locar-hi totes les persones que han viscut i que encara han nascut en el futur. No hi ha cap altra manera d’explicar-ho. Sota la influència d’aquesta conclusió va néixer el cosmisme rus de Fedorov. Considerant l’Univers com un espai enorme, només la part microscòpica que ocupa la humanitat, el filòsof va associar aquest desequilibri antinatural amb la doctrina cristiana de la resurrecció. L’Espai lliure el va preparar el Creador per allotjar milers de milions de persones que han viscut alguna vegada a la Terra. Podeu llegir més sobre això al recull d’obres de Nikolai Fedorovich, unides amb el títol Filosofia de l’afer comú. El desenvolupament de la civilització humana hauria d’anar dirigit a l’exploració de l’espai exterior, al retorn a la vida física de les persones que abans vivien i que avui estan enterrades. En aquest sentit, és necessari crear una nova ètica que permeti a tothom viure en pau i en harmonia.
Nova ètica
Nikolai Fedorovitx era un home religiós. Va participar en la vida litúrgica de l’Església, va observar els dejunis, va confessar i comunicar regularment. Segons ell, s'hauria de desenvolupar una nova ètica sobre la base de la doctrina cristiana de la Trinitat de Déu. De la mateixa manera que les tres essències diferents de Déu, el Pare, el Fill i l’Esperit Sant, interaccionen de manera harmònica, la humanitat dividida ha de trobar una manera de convivència pacífica. La Trinitat Divina és l’antítesi de la mentalitat oriental de la dissolució de la personalitat en l’individualisme col·lectiu i occidental.
La millor base per crear noves relacions és l’ecologia. Tenir cura de la natura, estudiar les seves lleis i gestionar-les hauria de ser la base per unir persones de diferents nacionalitats, professions i nivell d’educació. La ciència i la religió tenen molt en comú. Els estudiosos haurien de posar en pràctica la doctrina cristiana de la imminent resurrecció dels morts.
Resurrecció dels morts
Què és la resurrecció universal, segons Fedorov, és el renaixement o la recreació de les persones? El filòsof va argumentar que la mort és el mal que la gent ha d’eradicar. Cada persona viu a causa de la mort dels seus avantpassats, per tant, és criminal. Cal corregir aquest estat de les coses. Els pagaments s’han de pagar resucitant els morts. La idea de la resurrecció hauria de convertir-se en un catalitzador que unís representants de la ciència de tots els països del món pel bé d’una causa comuna.
El mecanisme de resurrecció es basa en les lleis de la física: cada cos físic està format per molècules i àtoms que estan units entre si per les energies d’atracció i repulsió. Tots els objectes emeten aquestes ones. Aquests fenòmens s’han d’estudiar i investigar a fons per a la restauració de la matèria física, és a dir, per al cultiu d’habitants passats del planeta a partir de material biològic conservat o per recollir les energies que consistia la gent per tal de materialitzar-les d’aquesta manera. Pot haver-hi més opcions de resurrecció, tal com suggereix Fedorov.
La filosofia del seu model per al desenvolupament de la societat inclou la creació de noves relacions entre les persones. Com que el paradís no és l’espai efímer on habiten les ànimes dels justos, i tampoc la pau abstracta de l’ànima, renunciava a la realitat, que no té poder per canviar, sinó el món físic real, cal remodelar o educar les persones perquè s’acomiadat per sempre de la dependència. vicis coneguts com a odi, enveja, amor als diners, desesperança, orgull, idolatria, etc. També cal evitar que les persones pateixin irritants físics, com ara malalties, fred, calor, fam i altres. Aquest és un treball tant per als estudiosos com per al clergat. La ciència i la religió han de confluir.
Nikolai Fedorovich va dibuixar dues possibles vies de desenvolupament de la civilització humana.
La relació entre sexes
Nikolai Fedorov no va ignorar aquest costat de les relacions humanes. Al nostre món, segons el seu parer, regna el culte a les dones i l’amor carnal. Les relacions estan impulsades per l’instint sexual. Més sensualitat i molt poca empatia.
Les relacions matrimonials haurien de basar-se en el model de la Trinitat Divina, quan la unió no és un jou, i la individualitat de la persona no és motiu d’odi. L’amor entre homes i dones hauria d’assemblar-se a l’amor dels fills pels seus pares. Tanmateix, no només no s’admet la luxúria, sinó també el seu contrari, l’ascetisme, ja que l’egoisme total i l’altruisme absolut són inacceptables.
La criança es percebrà com la reobertura, és a dir, la creació de persones per a nous mons. La nostra sensualitat sexual és una fuga instintiva de la mort i, segons la opinió actual, el naixement és el contrari de morir. L’amor pels avantpassats substituirà la por a la mort pròpia d’un home i es transformarà en la recreació dels pares.
El primer camí que pot adoptar la humanitat
La intel·ligència i científics de tot el món treballaran per recrear el conjunt de gens humans. Les forces armades deixaran d’utilitzar-se per a propòsits agressius i de destrucció mútua, sinó que s’utilitzaran per contrarestar les forces elementals de la natura, és a dir, inundacions, terratrèmols, erupcions volcàniques, incendis forestals, etc.
La indústria deixarà de fabricar productes que poden ser anomenats condicionalment joguines per adults. La producció principal es traslladarà al camp. Allà es desenvoluparà la vida. Les ciutats donen a llum a persones d’un magatzem de consum, propens a una forma parasitària de ser. La vida a les ciutats els priva d’aspiracions saludables, les limita i les fa no només defectuoses, sinó també descontents.
L’educació universal és un requisit previ per a la implementació del pla de resurrecció.
L’administració pública serà duta a terme pel monarca, relacionat amb el seu poble per relacions no de Cèsar i els seus súbdits, sinó de l’executor de la voluntat de Déu en pro del bé universal.
Una altra manera
Nikolai Fedorov també va suggerir una altra forma de desenvolupament de la civilització humana, que ens portarà no a la immortalitat i a la resurrecció dels morts, sinó al Judici Últim i a l’infern ardent. El cosmisme rus és un concepte real que no té res a veure amb les fantasies utòpiques dels escriptors de ciència ficció. La imatge del món de Fedorov sembla increïblement creïble, tot i que va viure l'època anterior a la revolució científica i tecnològica.
El Doomsday donarà lloc a un sentiment hipertrofiat d’autoconservació, que prevaldrà sobre el sentit comú. Això sorgirà com a resultat d’una sortida de Déu, en la pèrdua de fe en la seva providència, voluntat, cura i amor per les persones. Des d’una sensació de seguretat mal entesa, la gent sintetitzarà artificialment els aliments. La luxúria prevaldrà sobre l’amor, començaran a aparèixer matrimonis no naturals sense néixer. Es destruiran animals i plantes que presentin un perill per a la salut. Ells deixaran de llançar avions. Al final, la gent començarà a exterminar-se mútuament. Després vindrà el Dia de la Còlera.
És sorprenent que tot això fos escrit al segle XIX: Nikolai Fedorov va morir el 28 de desembre de 1903.
Ciències nascudes a partir dels ensenyaments de Fedorov
Sense saber-ho, Nikolai Fedorovich Fedorov va inspirar Konstantin Tsiolkovski per dedicar la seva vida a crear una nova branca de la ciència i la tecnologia: la cosmonautica.
L’ordre mundial formulat per Nikolai Fedorovitx va conquerir la ment de molts dels seus contemporanis. Les idees de Fedorov van generar ciències com l’espai i l’heliiobilogia, l’aeroionització, l’electrohemodinàmica, etc. Segons els estudiosos implicats en el llegat que va deixar Sòcrates Sòcrates, com els amics i estudiants van anomenar Fedorov, va exposar el vector i va impulsar el desenvolupament del coneixement universal durant els propers segles. Amb la seva submissió, va néixer una nova visió de l'evolució de la humanitat, com un procés actiu realitzat per les mateixes persones, treballant per crear la noosfera ideal.
Es van conservar la majoria de les notes que N.F. Fedorov va fer per als seus estudiants. Nikolai Fedorovich no va publicar els seus pensaments. Les seves obres van ser conservades per nombrosos estudiants. Nikolai Pavlovich Peterson i Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov els van sistematitzar i els van publicar el 1906. Tota la circulació es va enviar a les biblioteques i es va distribuir gratuïtament a tothom.
Durant la seva vida, Nikolai Fedorovitx no va fer mai fotos i no es va permetre dibuixar. Tanmateix, Leonid Pasternak va fer secretament un retrat. El vam situar al principi de l’article.
