L’arbre del món, o l’arbre còsmic (traduït del llatí arbor mundi) és una imatge molt característica de la consciència mitopoètica que encarna tota la imatge del món en la seva universalitat. Aquesta imatge es capta gairebé a tot arreu - variant o en la seva forma pura, sovint amb una funció particular destacada: l'arbre rus de la vida, l'antic arbre de la fertilitat, així com l'arbre de l'ascensió, l'arbre del centre, l'arbre xaman, l'arbre del cel, l'arbre del coneixement, finalment.
Unitat de contrastos
Els principals paràmetres del món s’agrupen mitjançant contrastos generals de significats, que són una varietat de versions culturals i històriques d’aquesta imatge. L’arbre mundial és la transformació de conceptes com el pilar mundial, l’eix del món, el primer home, la muntanya mundial. Fins i tot qualsevol temple, columna, obelisc, arc triomfal, escala, tron, cadena, creu, totes aquestes són imatges funcionals del mateix Arbre Mundial.
La reconstrucció de les representacions mitològiques i cosmològiques es registra en textos de diversos gèneres, en belles arts (i això no només és escultura i pintura, sinó en una mesura molt més gran en els gèneres petits i populars –ornament i brodats), en construccions arquitectòniques - principalment religioses, en estris rituals. acció i així successivament. L’arbre mundial com a imatge es restaura a diferents territoris des de l’època de l’edat del bronze –a Europa i l’Orient Mitjà, fins avui, en les tradicions del xamanisme siberià, els aborígens americans, africans i australians.
Caos i Espai
Aquesta imatge sempre ha tingut el paper d’organitzador de l’espai mundial. Tothom sap què és un caos no signat i sense signar, com resisteix un cosmos ordenat. La cosmogonia descriu l’organització i la formació del món com la creació d’un oposició binària “cel-terra”, que requeria algun tipus de suport còsmic, que va ser l’arbre mundial, després del qual van passar sèries purament graduals: plantes, després animals, després persones.
El centre sagrat del món, on apareix l’Arbre de la Vida, es combina amb la seva aparença (per cert, aquest centre sovint es diferencia - dos arbres, tres muntanyes, etc.). L’arbre mundial s’erigeix verticalment i domina, definint tant l’organització formal com substancial de l’Univers comú.
Cobreix tot: arrels - vida subterrània, tronc - terra, la seva superfície, branques - cel. De manera que el món s’organitza: en oposicions: aigua de baix, foc del foc, terra del cel, així com passat-present-futur, avantpassats-nosaltres-descendents, cames-tors-cap, etc. És a dir, l’arbre de la vida cobreix totes les esferes de la vida en els aspectes temporals, genealògics, causals, etiològics, elementals i gairebé tots els altres aspectes.
La Trinitat
El símbol "arbre mundial" es veu verticalment amb la correlació amb cada part de la classe de criatures especials, divinitats o, més sovint, animals. A la part superior, a les branques, viuen ocells: la majoria de vegades dibuixen dues àguiles. Al mig, la imatge de l’arbre del món s’associa normalment amb ungulats: alces, cérvols, vaques, antílops, cavalls. De vegades són abelles, en tradicions posteriors: un home. A la part inferior, on viuen les arrels, granotes, serps, castors, ratolins, peixos, llúdries, de tant en tant, un ós o monstres fantàstics de l’inframón. En qualsevol cas, i sempre l’arbre mundial de la vida és un triple símbol.
Per exemple, l’epopeia sumèria sobre Gilgamesh ens dóna a tots tres significats: les arrels amb una serp, l’ocell Anzud a les branques i el centre de la donzella Lilith. Els mites indoeuropeos representen la mateixa trama, on la imatge de l’arbre del món amb el déu tronador a la part superior, que mata la serp, arrecerada a les arrels, i allibera els ramats robats per la serp. Versió egípcia del mite: Ra és el déu del sol, però en forma de gat mata una serp al peu de la síndrome. En qualsevol mitologia, l’arbre mundial de la cultura del coneixement sagrat transforma el caos en l’espai a través de les tres hipostases.
Arbre genealògic
En moltes èpoques i mites, la imatge de l'arbre es correlaciona amb la genealogia del gènere, amb la connexió de generacions i continuïtat, amb una imitació del matrimoni. El poble Nanai va associar amb els arbres ancestrals les seves idees sobre la fertilitat femenina, sobre la continuació del gènere. A l’arbre genealògic, a les branques, vivien i criaven les ànimes de nadons, després descendien en forma d’ocells per entrar a la dona d’aquesta mena.
L’arbre mundial dels eslaus semblava de vegades arrebossat, com, per exemple, en algunes conspiracions, quan cal baixar al món inferior i tornar d’allà: “A la calamarsa, a l’illa de Kurgan, un bedoll blanc amb arrels amunt i avall”. Els arbres invertits es troben representats en objectes rituals, especialment sovint es pot veure aquest motiu en els brodats eslaus, que sens dubte significa el revés del món inferior, on tot és a l’inrevés: el morir viu, el visible desapareix, etc.
Horitzontal
Els objectes representats als costats de l’Arbre de la Vida formen una estructura horitzontal amb ell (i la comunicació amb el tronc és obligatòria). Molt sovint, es representen simètricament a cada costat del tronc els animals arrebossats i / o figures de persones (o déus, personatges mitològics, sacerdots, sants, etc.). La vertical sempre fa referència a l’esfera mitològica, i l’horitzontal és un ritual i els seus participants. Un objecte o imatge combinat amb un arbre: un alces, una vaca, una persona, etc. és una víctima, sempre és al centre. Els participants del ritual són a l’esquerra i a la dreta. Si examinem la línia horitzontal de manera seqüencial, podem entendre quin pla s’indica el ritual aquí, quina realització del mite proporcionarà: fertilitat, prosperitat, descendència, riquesa …
L’avió
Hi pot haver més d’un eix horitzontal en l’esquema d’un arbre per formar un pla: un quadrat o un cercle. Com dibuixar un arbre mundial en un pla quadrat? Per descomptat, al centre. L’avió té dues coordenades: davantera, darrera i esquerra a dreta. En aquest cas, va resultar quatre costats (angles) indicant els punts cardinals. Per cert, a cada costat -a les cantonades- els arbres del món privat es poden associar amb l'arbre principal, o en lloc d'ells, com a l'edda o els asteques, els quatre déus són al nord, al sud, a l'oest i a l'est. Els laplanders també dibuixen l’arbre mundial de la mateixa manera amb un tamborí, ciutats de la Xina: aquest és el mateix arbre inscrit a una plaça. I hi ha quatre cantonades a la barraca.
Forma de quatre parts
Aquest patró es repeteix sempre i gairebé a tot arreu. La llegenda de Gilgamesh: va passar per quatre bandes i va fer un sacrifici. Mites dels eslaus: a l’illa hi ha un roure, a sota seu hi ha una serp-scarapea, i preguem, ens arcuïm a quatre costats … O bé: hi ha un xiprer, escorça dels quatre costats - de la sèquia i de l’oest, de l’estiu i de l’empadronador … O: vés de tots dels quatre costats, com el sol i el mes, i les estrelles són sovint poc profundes … O bé: l'arbre de colyan-mar és a prop del mar-okiyan, Kozma i Demian, Luke i Paul pengen de l'arbre …
Els edificis religiosos també contenen necessàriament un esquema de quatre parts: una piràmide, una pagoda, un ziggurat, una església, una pesta de xaman, dòlmens, tot això està orientat als punts cardinals. Piràmide mexicana: un quadrat, que estava dividit en quatre parts per diagonals, al centre hi ha un cactus amb una àguila menjant una serp. Arreu - en qualsevol edifici religiós, el centre sagrat - l’eix del món - està necessàriament marcat. Això s’ordena enmig del caos natural.
Constants numèriques
Fins i tot a l’antiguitat, va aparèixer la comprensió de com dibuixar l’arbre mundial, aconseguint progressivament l’accessibilitat dels sistemes de signes. Les constants numèriques mitopoètiques que ordenen el món es troben a cada pas, fins i tot en la vida quotidiana moderna. Vertical: tres mons, tríades de deïtats, tres fills d'un vell de conte de fades, tres grups socials, tres valors més alts: llibertat, fraternitat, igualtat, tres intents, etc. Tres - la imatge de l’absolut, la perfecció, com qualsevol procés consta de tres etapes: l’aparició, desenvolupament i finalització.
El quatre és horitzontal: integritat estàtica: tetrads dels déus, les direccions principals són esquerra dreta-endavant-endarrere, quatre temporades i punts cardinals, quatre segles còsmics, quatre elements del món - terra-aigua-foc-aire. També hi ha les set -les dues constants anteriors en total- la imatge de la síntesi dels aspectes dinàmics i estàtics de l’Univers: set branques de l’arbre del món, set arbres xamànics, l’univers dels indis és de panteons de set membres, etc. I, finalment, el símbol de la seva completa és el número dotze: dotze mesos, molts trencaclosques russos, on es troben aquesta dotzena.
