Al ser un component important de la cultura espiritual mundial, la filosofia russa fins al 1917 va ser famosa pel seu humanisme i va tenir un enorme impacte en el desenvolupament de tota la civilització humana. Es va originar en el context del pensament teològic i es va formar sota la influència de les tradicions ortodoxes. Però el segle XX va portar els seus canvis cardinals a aquesta situació. Després de la Revolució d'Octubre, el suport estatal i nacional va rebre idees completament diferents. Durant aquest període, la filosofia soviètica es va desenvolupar ràpidament, prenent com a base la doctrina materialista, la dialèctica i la cosmovisió marxista.
El fonament ideològic i polític
La filosofia, havent passat a formar part de la doctrina marxista-leninista, es va convertir en l'arma ideològica del nou govern a la Unió Soviètica. Els seus partidaris van llançar una guerra real i irreconciliable contra els dissidents. Es van considerar tals representants de totes les escoles ideològiques no marxistes. Els seus pensaments i obres van ser declarats nocius i burgesos, i per tant inacceptables per als treballadors i els adeptes de les idees comunistes.
Moltes àrees de la filosofia religiosa han experimentat dures crítiques, intuïcionisme ridiculitzat, personalisme, unitat i altres teories. Els seus seguidors van ser perseguits, arrestats, sovint fins i tot destruïts físicament. Molts científics filòsofs russos es van veure obligats a emigrar del país i continuar les seves activitats científiques a l'estranger. A partir d’aquest moment, la filosofia russa i la soviètica es van dividir i els camins dels seus seguidors van divergir.
Els orígens del marxisme i els seus components
Segons un dels ideòlegs principals d'aquesta doctrina, el marxisme, Lenin, es basa en tres "pilars" principals. El primer d'ells va ser el materialisme dialèctic, les fonts del qual eren obres dels famosos filòsofs alemanys dels segles anteriors Feuerbach i Hegel. Els seus seguidors van complementar aquestes idees i les van desenvolupar. Amb el pas del temps, fins i tot van evolucionar d'una simple filosofia a una visió del món entera del segle XX. Segons aquesta doctrina, la matèria és una cosa que no ha estat creada per ningú i que sempre ha existit en la realitat. Ella es troba en constant moviment i desenvolupament, de menor a més perfecte. I la ment és la seva forma més alta.
La filosofia marxista, fermament en peu durant el període soviètic, es va convertir en el contrari de l’idealisme, que afirmava que la consciència no era la primària. Per això, V.I. Lenin i els seus seguidors van criticar idees hostils, que van transferir la seva doctrina de la ciència natural a la vida política. En el materialisme dialèctic, es va confirmar que la societat, desenvolupant-se segons les seves pròpies lleis, avança cap al seu objectiu final: el comunisme, és a dir, una societat completament idònia.
Els orígens d’una altra part de les ensenyances de Karl Marx van ser l’auge de l’economia política anglesa al segle XIX. Les idees dels seus predecessors van resultar posteriorment basades socialment, donant al món el concepte d’anomenada plusvàlua. El principal professor i inspirador de la filosofia del període soviètic, que aviat es va convertir en ídol del socialisme, en la seva obra, Capital va expressar la seva opinió sobre la producció burgesa. Marx va argumentar que els propietaris de les fàbriques i les empreses enganyen als seus treballadors, ja que els ocupats treballen només una part del dia per ells mateixos i per al desenvolupament de la producció. La resta del temps es veuen obligats a treballar per enriquir i omplir les butxaques dels capitalistes.
La tercera font d’aquest ensenyament va ser el socialisme utòpic, procedent de França. També es va processar, complementar i acreditar científicament. I aquestes idees es van plasmar en la doctrina de la lluita de classes i la fe en la victòria final de la revolució socialista a tots els països del món. Totes aquestes disposicions, segons els ideòlegs del marxisme, es consideraven plenament provades i no es podia dubtar. Aquests foren els fonaments de la ideologia i la filosofia bolxeviques del període soviètic.
Etapa de formació
Es considera que l’etapa inicial de la formació de l’ensenyament marxista a l’URSS, complementada a les obres de Lenin, és la XX del segle passat. En aquest moment, el marc rígid de la ideologia comunista ja era palpable, però encara hi havia lloc per a disputes entre grups contraris, discussions científiques i polítiques. Les idees de la filosofia soviètica només van arrelar-se al territori de l’antic Imperi rus, on la moral revolucionària va obtenir cada cop més victòria.
Però els científics filòsofs en les seves obres van abordar una àmplia gamma de qüestions: biològiques, universals, socials, econòmiques. El treball d'Engels, titulat "Dialèctica de la natura", que es va publicar per primera vegada en aquell moment, es va debatre activament on hi havia un lloc per a una polèmica sana.
Les opinions de Bukharin
Al ser un bolxevic convençut, N. I. Bukharin (la seva foto es mostra a continuació) va ser considerat en aquells anys el teòric més gran i reconegut del partit. Va acceptar la dialèctica materialista, però no era partidari de certs dogmes afirmats des de dalt, sinó que va intentar repensar-ho tot lògicament. Per tant, es va convertir en el creador de la seva pròpia direcció en la filosofia soviètica. Va desenvolupar l’anomenada teoria de l’equilibri (mecanisme), que parla de l’estabilitat relativa d’una societat que es desenvolupa a l’atmosfera, naturalment contraposant forces, el mateix antagonisme de la qual és en última instància la causa d’estabilitat. Bukharin creia que després de la victòria de la revolució socialista, la lluita de classes s’hauria d’esvair gradualment. I el pensament lliure i l’oportunitat d’expressar i demostrar obertament el seu punt de vista es convertiran en el fonament per trobar solucions realment correctes. En un mot, Bukharin veia en la futura Rússia soviètica com un país democràtic.
Això va resultar exactament el contrari de les idees de Stalin I.V., que, per contra, va parlar de l’agreujament de l’enfrontament de les classes i del control del partit sobre els estats d’ànim i els pensaments de la societat, no deixant lloc a dubtes i discussions. La llibertat d’expressió va ser substituïda en les seves idees per la dictadura del proletariat (aquest concepte estava molt de moda i estava molt estès en aquells dies). Després de la mort de Lenin, aquests conceptes filosòfics van prendre la forma d'un enfrontament polític entre dues figures que tenen una gran influència i poder al país. Al final, Stalin i les seves idees van guanyar la batalla.
A la dècada de 1920, també van treballar al país pensadors tan coneguts com el professor Deborin, que va recolzar la dialèctica materialista i va considerar el seu fonament i essència de tot el marxisme; Bakhtin M. M., que va acceptar les idees del segle, però les va repensar des del punt de vista de les obres de Plató i Kant. També cal esmentar Losev A.F., el creador de molts volums sobre filosofia, així com Vygodsky L.S. - investigador del desenvolupament de la psique des d’un punt de vista cultural i històric.
Període de Stalin
Les fonts de la visió del món de Stalin (Joseph Dzhugashvili) van ser la cultura georgiana i russa, així com la religió ortodoxa, ja que en la seva joventut va estudiar al seminari i durant aquests anys va veure idees protocomunistes en l'ensenyament cristià. La gravetat i la rigidesa del seu personatge van conviure amb la flexibilitat i la capacitat de pensar a grans trets, però la característica principal de la seva personalitat era la intransigència cap als seus enemics. A més de ser un gran polític, Stalin va tenir una influència considerable en el desenvolupament de la filosofia soviètica. El seu principi principal era la unitat d’idees teòriques amb activitats pràctiques. El cim del seu pensament filosòfic es considera l'obra "Sobre el materialisme dialèctic i històric".
L’etapa estalinista de la filosofia del país va durar des del 1930 fins al final de la vida del gran líder i líder de l’estat. Aquells anys es consideraven el cim del pensament filosòfic. Però més tard aquesta etapa es va declarar període del dogmatisme, de la vulgarització de les idees marxistes i de la decadència completa del pensament lliure.
Entre els filòsofs destacats d'aquella època, cal citar V.I. Vernadsky, que va crear i desenvolupar la doctrina de la noosfera: la biosfera, controlada intel·ligentment pel pensament humà, que es converteix en un poderós factor transformador del planeta. Megrelidze K. T. és un filòsof georgià que va estudiar el fenomen del pensament desenvolupant-se segons les lleis sociohistòriques des d’una perspectiva sociològica. Aquests i altres destacats científics d’aquest període van fer una enorme contribució a la filosofia russa en el període soviètic.
Des dels anys 60 fins als 80
Després de la mort de Stalin, la revisió del seu paper en la història soviètica i la condemna al culte a la seva personalitat, quan alguns signes de llibertat de pensament van començar a manifestar-se, es va sentir un clar renaixement en la filosofia. Aquesta assignatura comença a ensenyar-se activament a les institucions educatives no només en l’àmbit humanitari, sinó també en l’àmbit tècnic. La disciplina es va enriquir amb l’anàlisi de les obres d’antics pensadors i estudiosos medievals. Representants destacats de la filosofia soviètica durant aquest període van viatjar a l'estranger i se'ls va permetre participar en conferències internacionals. En els mateixos anys, va començar a aparèixer la revista Philosophical Sciences. Han aparegut interessants estudis sobre la història de Rússia, tant a Kíev com a Moscou.
Tanmateix, aquesta vegada no va donar al món noms i idees especialment vivencials en filosofia. Malgrat el debilitament de la dictadura de partits, el veritable esperit de llibertat i creativitat no va penetrar en el món científic. Bàsicament, els científics van repetir els pensaments dels seus predecessors marxistes i van timbrar frases que havien après des de la infància. La repressió massiva no es va observar en aquells dies. Però els científics sabien que, si volen fer carrera, fer-se famosos i tenir riquesa material, han de repetir cegament el que les estructures de partits volen escoltar d’ells, i per tant es va deixar fora el pensament creatiu.
Control ideològic en ciències
Amb una caracterització de la filosofia soviètica, cal destacar que, basada en el marxisme-leninisme, s’ha convertit en una eina estatal de control ideològic sobre la ciència. Hi ha força casos en què això va impedir el desenvolupament progressiu i va tenir conseqüències extremadament negatives. Com a exemple sorprenent, que confirma això, podem citar la genètica.
Després de 1922, sembla que aquesta direcció ha començat a desenvolupar-se ràpidament. Els científics tenien totes les condicions per treballar. Es van crear estacions experimentals i instituts de recerca i va sorgir una acadèmia agrícola. Científics tan talentosos com Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky i Koltsov es van mostrar perfectament.
Però als anys trenta, entre els ramaders i genètics, hi va haver desavinences importants que després van provocar una fractura. Molts genetistes més importants van ser arrestats, van rebre penes de presó i fins i tot van ser afusellats. Què no han agradat aquests científics a l’estat? El fet és que, segons la majoria, la genètica no entrava en el marc del materialisme dialèctic i, per tant, contradeia la filosofia soviètica. No es podien posar en dubte els postulats del marxisme. Perquè la genètica va declarar una falsa ciència. I la doctrina de la "substància hereditària", al contrari del sentit comú, va ser reconeguda com idealista.
A la postguerra, la genètica va intentar prendre una revancha i defensar les seves posicions, citant els èxits importants dels col·legues estrangers com a arguments raonables. Tot i això, en aquells dies, el país ja no escoltava arguments científics, sinó consideracions polítiques. Ha arribat el moment de la guerra freda. I per tant, tota la ciència capitalista semblava perjudicial i inhibia el progrés. I un intent de rehabilitació de la genètica es va declarar propaganda del racisme i l'eugenèsia. Va triomfar l’anomenada “genètica Michurin”, promoguda per l’incompetent acadèmic acadèmic T. Lysenko (el seu retrat es pot veure a continuació). I només després del descobriment de l’ADN, la genètica al país va començar a restaurar gradualment la seva posició. Va passar a mitjans dels anys 60. Aquesta era la filosofia a la Unió Soviètica, no tolerava objeccions sobre els seus postulats i reconeixia amb gran dificultat errors.
Influència internacional
Prenent el marxisme-leninisme com a base, en alguns països es van desenvolupar les seves pròpies filosofies similars, que es van convertir en un conjunt de determinats principis ideològics i es van convertir en un mitjà de lluita política pel poder. Un exemple d’això és el maoisme sorgit a la Xina. A més de ser introduït des de fora, també es basava en la filosofia tradicional nacional. Al principi, va inspirar el moviment d'alliberament nacional. I més tard fins i tot es va estendre a molts països d’Àsia i Amèrica Llatina, on ara és molt popular. El creador d'aquesta filosofia va ser Mao Zedong - un gran polític, líder del poble xinès. Va desenvolupar una doctrina filosòfica, tot tractant els problemes de la cognició, possibles criteris per trobar la veritat, considerats problemes de l’economia política, va introduir a la vida la teoria de l’anomenada “nova democràcia”.
Juche és una versió nord-coreana del marxisme. Aquesta filosofia diu que una persona com a persona no només és l’amo de si mateixa, sinó també el món que l’envolta. Malgrat signes significatius de similitud amb el marxisme, la identitat de la filosofia nacional i la seva independència de l'estalinisme i el maoisme sempre han estat ressaltats a Corea del Nord.
En parlar de la influència de la filosofia soviètica en el pensament mundial, cal assenyalar que va fer una impressió notòria tant en les ments científiques internacionals com en l'equilibri polític de poder del planeta. Alguns la van agafar, d’altres la van criticar i odiar amb escuma a la boca, l’anomenaven un instrument de pressió ideològica, lluita pel poder i la influència, fins i tot un mitjà per assolir el domini mundial. Però tot i així va deixar indiferent a poques persones.
Steamboat filosòfic
La tradició d'expulsar tots els filòsofs dissidents del país va ser establerta per Lenin el maig de 1922, quan 160 persones, representants de la intel·ligència, van ser forçades i derogades de la Rússia soviètica pels creuers. Entre ells no només hi havia filòsofs, sinó també figures de la literatura, la medicina i altres àmbits. Les seves propietats foren confiscades. Això s’explicava pel fet que per raons humanes no volien afusellar-les, però tampoc podien aguantar. Els vols esmentats aviat van ser anomenats "vaixells de vapor filosòfics". Això també es va fer posteriorment amb aquells que van criticar o simplement van manifestar públicament dubtes sobre la ideologia implantada. En aquestes condicions, es va formar la filosofia soviètica.
Un dels dissidents del triomf del marxisme va ser A. Zinoviev (la seva foto a sota). Als anys 50 i 60 del segle passat a l’URSS, es va convertir en un símbol del renaixement del pensament filosòfic lliure. I el seu llibre "Gaping Heights", publicat a l'estranger i amb una orientació satírica, es va convertir en l'impuls de la seva fama a tot el món. Es va veure obligat a emigrar del país, no acceptant la filosofia soviètica. És difícil atribuir la seva visió del món a qualsevol tendència filosòfica particular, però els seus estats d’ànim es distingien per la tragèdia i el pessimisme, i les seves idees eren antisoviètiques i antiestalinistes. Era partidari de l’inconformisme, és a dir, pretenia defensar la seva opinió, que era contrària al que s’acceptava a la societat. Això va determinar el seu caràcter, comportament i accions.
