El superhome és una imatge introduïda en filosofia pel famós pensador Friedrich Nietzsche. Es va utilitzar per primera vegada en la seva obra "So Said Zarathustra". Amb la seva ajuda, el científic va designar una criatura capaç de superar l'home modern al poder, ja que una vegada l'home va superar el mico. Si s’adhereix a la hipòtesi de Nietzsche, el superhome és una etapa natural del desenvolupament evolutiu de l’espècie humana. Personifica els efectes vitals de la vida.
Definició d’un concepte
Nietzsche estava convençuda que el superhome és un egocèntric radical que viu en les condicions més extremes, sent creador. La seva poderosa voluntat té un impacte significatiu en el vector del desenvolupament històric.
Nietzsche creia que aquestes persones ja apareixen al planeta. Consonant amb la seva teoria, el superhome és Juli Cèsar, Cesare Borgia i Napoleó.
En la filosofia moderna, un superhome és aquell que físicament i espiritualment es troba més o menys alt que altres. La idea d'aquesta gent es pot trobar per primera vegada en mites sobre semidéus i herois. Segons Nietzsche, l'home mateix és un pont o camí per al superhome. En la seva filosofia, el superhome és qui va aconseguir suprimir el principi animal en si mateix i a partir d’ara viu en una atmosfera de llibertat absoluta. En aquest sentit, se'ls pot atribuir sants, filòsofs i artistes al llarg de la història.
Vistes sobre la filosofia de Nietzsche
Si ens plantegem com es relacionen altres filòsofs amb la idea de superhome de Nietzsche, val la pena reconèixer que les opinions eren contradictòries. Aquesta imatge va tenir diverses visualitzacions.
Des del punt de vista religiós cristià, el precursor del superhome és Jesucrist. Aquesta posició, en particular, la tenia Vyacheslav Ivanov. Des de la policia culturològica, aquesta idea es va caracteritzar per "estetitzar un impuls de gran voluntat", tal com va expressar Blumenkrantz.
Al Tercer Reich, el superhome fou considerat l'ideal de la raça ària nòrdica, partidari d'una interpretació racial de les idees de Nietzsche.
Aquesta imatge va ser àmpliament utilitzada en la ciència ficció, on es correlaciona amb telepates o super-soldats. De vegades, un heroi combina totes aquestes habilitats. Es poden trobar moltes històries en còmics i anime japonesos. A l’univers 40.000 de Warhammer, hi ha una subespècie especial de persones amb habilitats psíquiques anomenades psiquistes. Poden canviar l’òrbita dels planetes, prendre el control de la consciència d’altres persones, són capaços de telepatia.
Val la pena assenyalar que, en un grau o altre, totes aquestes interpretacions contradiuen les idees del mateix Nietzsche, el concepte semàntic que va posar a la imatge del superhome. En particular, el filòsof va negar rotundament la seva interpretació democràtica, idealista i fins i tot humanitària.
El concepte de Nietzsche
La doctrina del superhome sempre ha interessat a molts filòsofs. Per exemple, Berdyaev, que va veure en aquesta imatge la corona espiritual de la creació. Andrei Bely creia que Nietzsche era capaç de revelar plenament les virtuts del simbolisme teològic.
El concepte de superhome és considerat el concepte filosòfic fonamental de Nietzsche. En ell combina totes les seves idees altament morals. Ell mateix va admetre que no va inventar aquesta imatge, sinó que va manllevar a Goethe a Faust, havent invertit el seu propi significat en ella.
Teoria de la selecció natural
A Nietzsche, la teoria del superhome està estretament relacionada amb la teoria de la selecció natural de Charles Darwin. El filòsof ho expressa en principi, "la voluntat de poder". Ell creu que la gent només és una part de transició de l’evolució, i el seu punt final: aquest és el superhome.
El seu principal tret distintiu és que té la voluntat de poder. Una mena d’impuls amb què es fa possible controlar el món. Nietzsche divideix la mateixa voluntat en 4 tipus, demostrant que és ella qui construeix el món. Cap desenvolupament i moviment sense això és impossible.
Voluntat
Segons Nietzsche, el primer tipus de voluntat és la voluntat de viure. Es troba en el fet que cada persona té un instint d’autoconservació, aquesta és la base de la nostra fisiologia.
En segon lloc, les persones amb intenció tenen una voluntat interna, l’anomenat nucli. És ell qui ajuda a entendre el que l’individu vol realment de la vida. És impossible convèncer a una persona amb voluntat interior, mai no es deixarà influenciar per les opinions dels altres, amb els quals inicialment no està d’acord. Un exemple de voluntat interna és el comandant soviètic Konstantin Rokossovsky, que va ser repetidament colpejat, torturat, però es va mantenir fidel al jurament i al deure del soldat. Va ser arrestat durant la repressió de 1937-1938. La seva voluntat interior va impressionar a tothom que va ser retornat a l'exèrcit, durant la Gran Guerra Patriòtica va pujar al rang de mariscal de la Unió Soviètica.
El tercer tipus és voluntat inconscient. Es tracta d’afectes, pulsions inconscients, passions i instints que guien les accions humanes. Nietzsche va destacar que les persones no sempre són uns éssers racionals, sovint sotmesos a una influència irracional.
Finalment, el quart tipus és la voluntat de poder. Es manifesta en major o menor mesura en totes les persones, aquest desig de sotmetre un altre. El filòsof va argumentar que la voluntat de poder no és el que tenim, sinó el que realment som. És aquesta la voluntat la més important. Forma la base del concepte de superhome. Aquesta idea està associada a un canvi fonamental en el món interior.
Problemàtica moral
Nietzsche estava convençut que la moral no era inherent al superhome. Segons ell, aquesta és una debilitat que arrossega qualsevol persona cap avall. Si ajudeu a tots els que ho necessiten, l’individu es dedica a si mateix, oblidant-se de la necessitat de tirar endavant. I l’única veritat a la vida és la selecció natural. Només per aquest principi hauria de viure un superhome. Sense la voluntat de poder, perdrà el poder, el poder, la força, aquelles qualitats que el distingeixen d’una persona corrent.
El superhome Nietzsche estava dotat de les seves qualitats més estimades. Es tracta d’una concentració absoluta de voluntat, superindividualisme, creativitat espiritual. Sense ell, el filòsof no veia el desenvolupament de la societat en si.
Exemples de superhumans de la literatura
A la literatura, inclosa la domèstica, podeu trobar exemples de com es manifesta el superhome. A la novel·la Crim i càstig de Fyodor Dostoyevsky, Rodion Raskolnikov es mostra com el portador d'aquesta idea. La seva teoria és dividir el món en "criatures tremoloses" i "tenir dret". Decideix matar en molts aspectes perquè vol demostrar a si mateix que pertany a la segona categoria. Però, després d'haver assassinat, no pot suportar el sofriment moral que li ha amuntegat, es veu obligat a admetre que no és adequat per al paper de Napoleó.
En una altra novel·la de Dostoievski, Demons, gairebé tots els herois es consideren un sobrehumà, intentant demostrar el seu dret a matar.
Un exemple sorprenent de crear un superhome en la cultura popular és Superman. Es tracta d’un superheroi la imatge es va inspirar en les obres de Nietzsche. El 1938, va ser inventat per l'escriptor Jerry Siegel i l'artista Joe Schuster. Amb el pas del temps, es va convertir en una icona de la cultura nord-americana, és un heroi del còmic i el cinema.
"Així ho va dir Zarathustra"
Nietzsche va presentar la idea de l’existència d’un home i d’un superhome en el llibre "Com deia Zarathustra". Explica el destí i les idees d’un filòsof errant que va decidir prendre el nom de Zaratustra, havent-se batejat amb el nom de l’antic profeta persa. És a través de les seves accions i accions que Nietzsche expressa els seus pensaments.
La idea central de la novel·la és la conclusió que l’home és només un pas en el camí de convertir un mico en superhome. D'altra banda, el mateix filòsof destaca reiteradament que la mateixa humanitat té la culpa del fet que va caure en la decadència, en haver-se exhaurit. Només el desenvolupament i l’auto-millora poden acostar tothom a la realització d’aquesta idea. Si les persones continuen sucumbint a les aspiracions i els desitjos momentanis, amb cada generació lliscaran cada cop més cap a un animal normal.
Problema d’elecció
També hi ha el problema del superhome, relacionat amb la necessitat de l’elecció, quan cal resoldre la qüestió de la superioritat d’un individu sobre un altre. Parlant d’això, Nietzsche distingeix una classificació única d’espiritualitat, que inclou un camell, un lleó i un nen.
Si seguiu aquesta teoria, el super-superhome s’ha d’alliberar dels grillons del món que l’envolta. Per fer-ho, ha d’estar net, ja que el nen passa al principi del viatge. Després d'això, es presenta un concepte no trivial de la mort. Ella, segons l’autora, ha d’obeir els desitjos de l’home. Ha de posseir un monopoli sobre la vida, convertir-se en immortal, comparable a Déu. La mort ha d’estar subordinada als objectius de l’home, de manera que cadascú tingui temps per fer tot el que va planejar en aquesta vida, per la qual cosa una persona ha d’aprendre a gestionar aquest procés ella mateixa.
La mort, segons Nietzsche, hauria de convertir-se en una forma especial de recompensa, que una persona només pot rebre quan hagi viscut dignament tota la seva vida, havent completat tot el que estava destinat a ell. Per tant, en el futur, una persona ha d’aprendre a morir. Molts investigadors han assenyalat que aquestes idees són similars a codis i conceptes que van seguir els samurais japonesos. També creien que s’hauria de guanyar la mort, només està disponible per a aquells que van complir el seu destí a la vida.
Nietzsche menyspreava l’home modern que l’envoltava. No li agradava que ningú no es vergonyés de reconèixer-se a si mateix com a cristià. Va interpretar la frase sobre la necessitat d’estimar al seu proïsme a la seva manera. Notar que vol dir deixar el seu veí en pau.
Una altra idea de Nietzsche estava relacionada amb la impossibilitat d'establir la igualtat entre les persones. El filòsof va argumentar que inicialment un de nosaltres en sap i en sap més, mentre que algú és menys capaç i incapaç de realitzar fins i tot tasques bàsiques. Per tant, la idea de la igualtat absoluta li semblava absurda, és a dir, que la religió cristiana la va propagar. Aquesta va ser una de les raons per les quals el filòsof es va oposar tan vehement al cristianisme.
El pensador alemany va argumentar que cal distingir dues classes de persones. El primer - les persones amb una forta voluntat de poder, el segon - amb una feble voluntat de poder, són només una majoria absoluta. El cristianisme glorifica i erigeix sobre un pedestal els valors inherents a la voluntat feble, és a dir, aquells que per la seva naturalesa no poden convertir-se en un ideòleg del progrés, un creador i, per tant, no aconsegueixen promoure el desenvolupament, el procés de l'evolució.
El superhome ha de ser completament alliberat no només de la religió i la moral, sinó també de qualsevol autoritat. En canvi, cada persona ha de trobar-se i acceptar-se. A la vida, dóna un gran nombre d’exemples quan la gent s’alliberava dels grillons morals per tal de buscar-se.
