El teocentrisme de la filosofia medieval és una imatge del món en què Déu era la causa i el centre de l’ésser, el seu principi actiu i creatiu. La filosofia del segle VI al XV tenia una orientació religiosa-cristiana pronunciada.
Fases del desenvolupament de la filosofia medieval:
1) Apologètica
Estadi preteocèntric II - segles IV A.D. En aquest moment, va aparèixer la primera literatura cristiana, en què es defensava i es justificava el cristianisme.
Un brillant representant d'aquesta etapa, Tertulian de Cartago, creia que la fe cristiana ja contenia una veritat preparada que no necessitava verificació ni proves. El principi bàsic del seu ensenyament és "crec, perquè és absurd". En aquesta etapa, la ciència i la religió no tenien un terreny comú.
2) Patristics
Teocentrisme primerenc de la filosofia medieval, segle IV-VIII. En aquest moment, els pares de l'església van desenvolupar les bases del dogma cristià. La fe era considerada el fonament inicial de qualsevol coneixement, i el coneixement de Déu era l’únic objectiu digne per a la ment humana.
Aurelius Augustine (Sant Agustí), les principals obres: "Sobre la ciutat de Déu", "Confessió". En els seus escrits, el filòsof va intentar sintetitzar l'antic idealisme-idealisme i la fe cristiana, posant la fe en l'avantguarda. El principi bàsic d’ensenyar: “Crec per entendre”.
Segons Sant Agustí, totes les coses són bones precisament perquè existeixen. El mal no és una substància separada, sinó una deficiència, un dany, una inexistència. Déu és una font de bé, de ser, la màxima bellesa.
Aurelius Augustin és considerat el fundador de la filosofia de la història. Segons ell, en el procés de la història, la humanitat ha format dues “ciutats” oposades: un estat secular, que és el regne del pecat, el diable i l’església cristiana: una altra “ciutat”, que és el regne de Déu a la terra. El recorregut històric i la providència de Déu condueixen la humanitat a la victòria final del regne de Déu, tal i com està ordenat a la Bíblia.
3) L’escolàstica
Del grec. "Escola", "científic" - segles IX - XV. La característica principal d’aquest període és l’apel·lació a mètodes racionals a l’hora de considerar objectes superracionals, la cerca d’evidències de l’existència de Déu. El principi principal de l'escolàstica: "Entenc creure". S’està formant la teoria de les dues veritats segons les quals la ciència i la fe no es contradiuen, però conviuen harmònicament. La saviesa de la fe és el desig de conèixer Déu, i la ciència és el mitjà d’aquest coneixement.
Un representant destacat dels escolàstics és Thomas Aquinas (Aquinas). Creia que Déu és la causa principal i l’objectiu final de totes les coses, una forma pura, un ésser pur. La fusió i la unitat de forma i matèria donen lloc a un món de fenòmens individuals individuals. El fet més elevat és Jesucrist, que combina la naturalesa pura divina i la forma corporal-material.
En molts termes, Tomàs d’Aquino va convergir amb els ensenyaments d’Aristòtil.
En l'etapa de l'escolàstica, la ciència i la religió es van fusionar en una doctrina, mentre que la ciència va servir per a les necessitats de la religió.
Els principis de la filosofia medieval:
1) El teocentrisme de la filosofia medieval es basava en la fusió amb la religió i donava suport al comportament cristià al món.
2) La Bíblia va ser considerada com la font de tot el coneixement sobre el món, la natura i la història de la humanitat. A partir d’això, va sorgir tota una ciència sobre la interpretació correcta de la Bíblia: exegètica. D’acord amb això, la filosofia medieval, el teocentrisme eren del tot exegètics.
3) Edificació. La formació i l’educació eren valuoses només quan tenien com a objectiu conèixer Déu i salvar l’ànima humana. La formació es basava en el principi del diàleg, l’erudició i el coneixement enciclopèdic del professor.
4) El teocentrisme de la filosofia medieval estava desproveït d’escepticisme i agnosticisme. Les indicacions i les revelacions divines es podrien conèixer a través de visions, a través de la fe. El món físic es va estudiar a través de la ciència, i la naturalesa divina mitjançant revelacions divines. Es van distingir dues veritats principals: divina i mundana, que el teocentrisme de la filosofia medieval va combinar de forma simbiòtica. La salvació personal i el triomf de les veritats cristianes es van establir a escala universal.
