El principi igualador de la distribució va ser la base per construir una societat socialista. Consisteix en la igualtat entre les capes de la població. L’objectiu principal és prevenir massa pobres i massa rics. És realment possible la justícia? Els principis del comunisme són tan ideals com sembla a primera vista? Aquest dilema ha portat molts estudiosos a discutir i buscar la veritat al llarg d’una dècada.
Sistema primordial
Fins i tot a l’edat de la pedra hi va haver un principi igualador de la distribució de béns materials. Aleshores, tot es va fer més senzill: cada membre de la família va rebre la seva part de menjar. Per exemple, podeu llegir l’obra del gran antropòleg americà Servis anomenada "Els caçadors". En la seva obra, estudia les tribus que quedaven a la Terra en aquell moment amb els fonaments primitius conservats. A més de la vida i les relacions dins de la tribu, presta especial atenció al procés de distribució d'aliments.
Una de les memòries de Servis tracta del seu viatge al nord. Una vegada, havent dinat amb els esquimals, va dir "gràcies" per la peça proporcionada, per la qual el propietari es va ofendre. No és habitual que els residents de la tribu agraeixin el menjar, ja que es basen en els seus propis. I els esquimals van respondre: "No agraïm el menjar. Aquest és el bé que s'ha de donar a tothom".
Considereu un altre costat del principi d’igualació de distribució. Un exemple de distribució dels recursos naturals en una societat primitiva. A cap de la família se li va prohibir utilitzar béns naturals, ja que no són propietat de ningú. Amb el pas del temps, la població mundial va créixer, van aparèixer els cims del poder i es va dividir el treball. Tot això va provocar l’aparició de nous principis socials i morals, i l’igualitarisme es va convertir en una utopia, un somni d’una vida despreocupada.
Principis d’igualtat en el cristianisme
La ideologia religiosa sorgida al començament de la nostra era s’ha estès àmpliament a les masses de gent. Aquells dies, la majoria de la població era pobra i es trobava sota el poder il·limitat dels aristòcrates. La gent necessitava fe en la justícia, fe en un futur sense núvols, on no hi hauria càstigs, ni pobresa, ni governants prepotents. I tanta tranquil·litat era la fe cristiana. La moral principal: després de la mort, tothom anirà al regne de Déu, i tots seran iguals, tant rics com pobres. I a tothom se li donarà una quantitat igual d’avantatges.
Els líders alemanys de la revolució burgesa-democràtica van intentar aquestes idees a principis del segle XVIII. Enormes multituds de persones desesperades es van reunir al carrer en nom de la lluita per la justícia. Münzer va ser el líder, desenvolupant la idea d’un principi comunista d’igualar la distribució. El seu treball no va ser perfecte, no el va desenvolupar en detall i no va descriure com anava a igualar exactament la gent. Això va provocar que la revolució no tingués lloc i Alemanya va adoptar un camí de desenvolupament diferent.
Història a Europa
El principi de distribució de terres en condicions de igualtat existia a molts països. El desenvolupament de la productivitat laboral, la industrialització i la desigualtat de classes van provocar que la ideologia de la justícia aparegués periòdicament en forma de protestes massives dels treballadors.
Al segle XVII a Anglaterra, el líder de la revolució burgesa, Winstanley, en el seu manifest "La llei de la llibertat …" va descriure que una nova societat només es pot construir distribuint tots els beneficis per igual. Ho anava a fer a partir de les existències de magatzems públics. La seva idea va ser recolzada pels francesos. El principal socialista va ser Babeuf, que va argumentar que la productivitat no pot ser la causa d’una distribució desigual. No importa si treballeu molt pel bé de la societat o no, tothom anirà de la mateixa manera.
Exemple a la Xina
El 1958, la República Popular Xina va intentar resoldre un dels objectius del comunisme introduint "comuns de la gent". En un temps relativament curt, 700 mil terres privades es van convertir en 26 mil cooperatives. Tot es va transferir a les “Comunitats de la gent”: bestiar, aviram, parcel·les domèstiques.
No obstant això, al cap d'un parell d'anys, el sistema va obtenir els seus avantatges. El principi d’equiparació de la distribució ha portat al fet que tots els productes es simplement “mengen”. Ningú no va voler i no va intentar augmentar la productivitat, com a resultat del qual es va inhibir el creixement de la producció agrícola. 5 anys després de les innovacions, es van haver de cancel·lar.
El concepte del principi d’igualació
La idea principal del comunisme és que tots són iguals i tenen els mateixos drets. En aquest sentit, formulem un concepte teòric. El principi igualitari de distribució és una forma de distribució de tots els béns en què cada membre del col·lectiu rep una quota igual, independentment de la seva contribució.
A la pràctica, això porta als resultats següents. Diguem un equip de treballadors de la collita. El torn ocupa 10 persones. D’aquests, un està en baixa per malaltia, l’altre arada per tres, i el tercer és un gandul i passa la major part del dia a l’ombra. Però al final tothom obtindrà el mateix sou. Aquest enfocament pot semblar completament injust per a altres membres de l’equip. Una altra cosa és quan tothom tracta del bé de la societat amb tota la seva força. Però a priori això és impossible pel fet que la gent és completament diferent per naturalesa.
Comunisme i economia administrativa i de domini
En el comunisme, preval el principi d’igualació. Quin tipus d’economia hi és característica? Es tracta d’un sistema d’ordenació i administració. El seu principi principal és que tots els béns produïts per la població es recullen en un sol centre, i després es distribueixen per l’aparell administratiu.
En la teoria de Marx, el principi de distribució de la igualació semblava diferent. Va argumentar que una societat justa només es pot construir quan es proporciona beneficis a una persona en proporció a la seva contribució a la comunitat. Si un treballador intenta, treballa de manera eficaç, mostra els millors resultats, la recompensa serà adequada.
Els intents d’introduir el principi d’igualar la distribució de l’economia de comandament per la ideologia de Marx a l’URSS van ser. Per fer-ho, hem de recordar els èxits laborals dels ciutadans i ciutadanes, sobre els quals va cridar tota la Unió. "El ciutadà Sidorov va sobrepassar el pla de cinc anys per tornejar cargols!", "Ivanov va extreure només 10 mil tones de carbó!" Sovint, aquests indicadors eren deliberadament falsos, però milloraven molt l’esperit dels treballadors i els feien treballar de manera més productiva.
Què va impedir que la Unió Soviètica construís una societat ideal?
El concepte del principi d’equiparació de la distribució pot ser un mètode realment bo i eficaç per educar una societat justa. I en general, les idees del comunisme podrien ajudar a construir un país fort amb una economia desenvolupada. Però en tota la història de la societat comunista, cap país ha aconseguit fer-ho.
Per què?
Segons la idea de Marx, els beneficis haurien de distribuir-se proporcionalment, segons el funcionament d’una persona. Però aquí sorgeix la primera dificultat. Quin és el principi de diferenciació de la distribució? El segon punt, i com es pot mesurar la quantitat i la qualitat de la mà d’obra, si un produeix màquines i l’altre, cura la gent? I el tercer: segons quins paràmetres cal mesurar?
La solució al problema №1
Marx i Engels ho van interpretar. Si una persona estudia molt, gasta diners en estudis superiors, però aportarà una contribució més gran a la societat, de manera que el seu salari ha de ser superior per recuperar els costos de la formació. Però, a la societat soviètica, l’educació era gratuïta, cosa que significa que els beneficis aportats, encara que a una escala més gran, són el mèrit de la societat i no de la família dels treballadors. Per tant, no pot reclamar cap recàrrec.
Solució al problema 2
En qualsevol altra societat, la quantitat i la qualitat de la mà d’obra s’avaluen en termes monetaris. Però sota el comunisme no hi havia una relació mercaderia-diners. I calia trobar un denominador tan comú amb el qual es pogués comparar qualsevol obra. I els científics han trobat. Aquest és el moment. Marx i Engels van argumentar que, com més temps dedica una persona a fabricar una part senzilla, més baixa és la seva taxa de treball. I viceversa, com menys temps dediqui i millor sigui el resultat, més valorat serà l’empleat.
En realitat, això va provocar una enorme confusió. Les professions humanes són tan diverses que va resultar ser absolutament impossible comparar-les amb un sol indicador. A més, el nombre de matrimonis ha augmentat, perquè el temps, no la qualitat, s’ha convertit en valuós.
Solució al problema 3
Hi va haver encara intents de motivar la gent per treballar millor. Es van introduir moltes indicacions addicionals: categoria tarifària, taxa de producció, durada del servei, disponibilitat d’un títol científic, etc. Però això només reflectia parcialment la qualitat del treball de l’especialista.
De fet, equiparant un enginyer, un serraller i un cirurgià altament qualificat, el sistema va cultivar una ideologia en lloc d’esforçar-se per assolir l’èxit econòmic.
